Библия грехи смертные: Семь смертных грехов в Библии: полный список и бонус

Содержание

Семь смертных грехов в Библии: полный список и бонус

Смертный грех

Место в Библии

Умышленное убийство

Бытие 9:6, Исход 21:12-14, 22-23

Бог создал людей по Своему подобию, поэтому всякий, кто прольёт кровь другого, будет и сам убит рукой человека. (Бытие 9:6)

Похищение людей

Исход 21:16, Второзаконие 24:7

Если человек похитит кого, чтобы продать в рабство или сделать своим рабом, этот человек должен быть убит. (Исход 21:16)

Избиение или злословие родителей

Исход 21:15, Левит 20:9, Притчи 20:20

Всякий, кто ударит своего отца или мать, должен быть убит. (Исход 21:15)

Волшебство и гадание

Исход 22:18

Не позволяй женщине ворожить, а если она ворожит, то не оставляй её в живых. (Исход 22:16)

Скотоложство

Исход 22:19, Левит 20:15-16

Не позволяй никому заниматься скотоложеством, а если такое случится, то человек тот должен быть предан смерти. (Исход 22:17)

Жертвоприношение ложным богам

Исход 22:20

Приносящий жертву лжебогу должен быть уничтожен; только Господу Богу одному ты должен приносить жертвы. (Исход 22:18)

Осквернение субботы

Исход 35:2, Числа 15:32-36

шесть дней в неделе отведены для работы, седьмой же день будет у вас особым днём отдыха; своим отдыхом в этот день вы будете почитать Господа. Всякий, кто работает на седьмой день, должен быть предан смерти. (Исход 35:2)

Человеческое жертвоприношение

Левит 20:2

«Ты также должен сказать народу Израиля следующее: если кто в вашей стране отдаст одного из своих детей лжебогу Молоху, того надо убить! И не имеет значения, житель ли он Израиля или чужеземец, живущий в Израиле. Вы должны забросать его камнями и предать смерти! (Левит 20:2)

Прелюбодеяние

Левит 20:10-21, Второзаконие 22:22

«Если выяснилось, что человек имел половые сношения с женой другого, пусть они оба умрут; та женщина и тот мужчина, который имел с ней половые сношения. Истребите это зло среди Израиля. (Второзаконие 22:22)

Кровосмешение

Левит 20:11-12, 14

Если кто имеет половые отношения с женой своего отца, то оба, и мужчина и женщина, должны быть преданы смерти. Они сами повинны в своей смерти. Это всё равно, что иметь половые отношения со своим отцом! Если кто имеет половые отношения со своей невесткой, то оба они должны быть преданы смерти, ибо совершили тягчайший половой грех! Они сами повинны в своей смерти. (Левит 20:11,12)

Гомосексуализм

Левит 20:13

Если человек имеет половые отношения с другим мужчиной, как с женщиной, эти двое мужчин совершили ужасный грех, и их надо предать смерти. Они сами повинны в своей смерти. (Левит 20:13)

Богохульство

Левит 24:11-14, 16, 23

И вот этот юноша стал ругать и хулить имя Господа, и люди привели его к Моисею. (Имя его матери было Шломит, дочь Давриина, из колена Дана). Люди держали этого человека под стражей и ждали, пока им откроется воля Господа. И сказал тогда Господь Моисею: «Выведи человека, который хулил (Меня), за пределы стана. Собери людей, слышавших, как он ругался. Пусть эти люди положат руки ему на голову, а потом забросают его камнями и убьют. (Левит 24:11-14)

Лжепророчество

Второзаконие 13:1-10

Если кто-то из близких, будь то брат или сын, или дочь, или любимая тобою жена, или близкий друг, тайно станет убеждать тебя поклоняться другим богам и скажет: “Пойдём и станем служить другим богам”, тем, которых не знал ни ты, ни предки твои, богам народов, живущих на землях вокруг вас, близких и далёких, не соглашайся с тем человеком, не слушай его, не жалей его, не дай ему уйти и не защищай его! -10 Убей того человека! Забей его камнями! Первым подбери камень и брось в него, а потом пусть весь народ забьёт его камнями насмерть. Ибо тот человек пытался увести тебя от Господа, Бога твоего, а ведь это Господь вывел тебя из земли Египетской, где вы все были рабами. (Второзаконие 13:6-9)

Неисправимое упорство

Второзаконие 17:12, 21:18-21

Ты должен наказать того, кто откажется повиноваться судье или священнику, который в это время служит Господу, Богу твоему. Тот человек должен быть предан смерти, убери этого грешного человека из Израиля. (Второзаконие 17:12)

Блуд

Второзаконие 22:20-21

Если же то, что муж сказал о жене, — правда, и у родителей жены нет доказательства её девственности, то пусть городские старейшины приведут девушку к воротам отцовского дома, и там жители города пусть забьют её насмерть камнями, ибо она совершила позорный поступок в Израиле, ведя себя в доме своего отца, как блудница. Истребите это зло из среды вашего народа». (Второзаконие 22:20,21)

Изнасилование обрученной девушки

Второзаконие 22:23-27

Если человек встретил девушку, обручённую с другим, и имел с ней половое сношение, и это случилось в городе, то приведите их обоих на площадь у городских ворот и забейте их насмерть камнями: убейте мужчину за то, что он согрешил с женой другого, и убейте девушку за то, что не позвала на помощь, хотя и была в городе. Истреби это зло из среды своего народа. Если же мужчина встретит в поле помолвленную девушку и заставит её иметь с ним половое сношение, пусть умрёт только мужчина, с девушкой же ничего не делайте, потому что она не сделала ничего такого, что заслуживало бы смерти, ибо это то же, как если бы человек напал на ближнего и убил его. Ведь он встретил помолвленную девушку в поле и напал на неё, и она, может быть, и кричала, но некому было ей помочь. (Второзаконие 22:23-27)

ТОП-10 заповедей божьих и 7 смертных грехов – что важно знать?

Выражение «семь грехов» не указывает конкретно на такое количество поступков, которые не нужно совершать.

Также, как и 10 заповедей божьих, которых вроде бы следует придерживаться, но мало кто им следует.

Грехов намного больше, которые люди отчасти совершают, и они имеют разную трактовку. Все грехи лишь объединяются в семь различных групп:

  1. Гордость. Самодовольство собой, и гордыня отсекают человека от Бога. Сначала она начинает презирать малознакомых людей, позже родных и близких, и самого Бога. Гордому человеку ничего не нужно, кроме признания величества в себе. Это губительное качество для человека, которое заслоняет все вокруг.

  2. Зависть. Люди, пускающие зависть в свои сердца ожесточаются, мечтая о том, чтобы благополучие других превратилось в крах. Очень часто, когда зависть охватывает человека он, начинает совершать ужасные поступки и преступления. Жить с завистью и все время смотреть в чужие окна очень тяжело.

  3. Чревоугодие. Это рабство перед едой. Человек должен есть, чтобы жить. Безмерное подчинение еде заставляет человека жить ради нее.

  4. Блуд. Когда страсть полностью овладевает человеком, и он начинает воспринимать все как предмет секса, различные мысли и желания, фантазии охватывают его. Все это может превратиться в жестокие преступления и жажду насытиться страстью. Сюда входят измены, соитие до брака, просмотр порнофильмов и так далее.

  5. Гнев. Этот дар был дан человеку, чтобы отвергать грехи, но, к сожалению, поработил людей. Ругань, крики, обиды и гнев частое явление в жизни людей. В моменты гнева, часто не можешь контролировать свои поступки, и справится с эмоциями.

  6. Алчность. Поклонение культу денег, может овладеть любым человеком. Жажда наживы тяготит душу и порой толкает на отчаянные ужасные шаги. Алчность обычно идет рука об руку с завистью и порочит людей.

  7. Уныние. Это тоска по несбывшимся мечтам, когда человек не может собрать свою волю и двигаться к цели. Такое состояние души — результат отпадения человека от Бога, когда человек желает лишь земных радостей, а не небесных.

Именно про 10 заповедей божьих и 7 смертных грехов стоит прочитать всем и каждому. После этого, нужно для себя решить, что лучше.

Что следует учесть?

Каждый человек должен заповеди божьи 10 соблюдать. Ведь там написано только положительное и Бог напрямую людям дает много положительного для того, чтобы не совершать грехи. Если их не совершать, то как говорится в Библии, есть шанс попасть в рай.

Семь смертных грехов

 

Всякий грех разлучает человека с Богом, источником жизни.

Семь смертных грехов. Грех, который ведет к смерти все человечество в независимости от его вероисповедания. Знайте своего врага в лицо, запомните семь смертных грехов.

Смертный грех в христианстве — тяжёлый грех, влекущий за собою потерю спасения души в случае отсутствия покаяния. Этот термин широко используется в католической теологии, где развито вероучение, различающее тяжёлые и обыденные грехи. Похожим образом термин используется также в некоторых не католических церквях, включая православие. Но там отсутствует такое определение смертного греха, которое содержится в конкретной католической доктрине (Энциклопедия).

В этой статье я постараюсь напомнить читателю и обратить его внимание на грех ведущий к смерти. Цель  напомнить о том чему мы перестали предавать значение и внимание. Грех,  не продлевает жизнь, а наоборот её угасает. С проявление греха мы сталкиваемся каждый день, он проявляется в различных сферах нашей жизни. Мы видим это в окружении в реальной жизни в интернете и  на телевидении. Важно понимать и не забывать, что греховная природа окружает тебя и тот мир в котором ты находишься, помнить об этом и быть во всеоружии, не допустить грех в свою жизнь.

Смертный грех не основывается на библейских текстах и не является прямым откровением Бога, но библия открывает и предупреждает о каждом из этих семи грехов, по возможности я постараюсь об этом  донести.

Кратко о том откуда появилось учение, о семи смертных грехах. Начало V Iвека,  греческий монах Эвагриус из Понта создал список греха, и его было численностью восемь. В конце V I  века папа Римский Григорий I Великий, сократил список до семи элементов. Более позднее христианские теологи возражали против этого учения. Однако это учение существует и по нынешний день.

Давайте рассмотрим эти семь грехов, а так же что об этом говорит Святое Писание. Библия имеет достаточное слово для того, что бы отвести человека от греха. Попрошу не судите строго если я не полно смог об этом  донести.

1. Гордыня – это чрезмерная вера в собственные возможности, вступающая в противоречия с величием Господа. В библии в книге пророка Иеремии написано

(Иер.50:31-32) «Вот, Я – на тебя, гордыня, говорит Господь Бог Саваоф, ибо пришел день твой, время посещения твоего. И споткнётся гордыня, и упадет, и никто не подымит его; и зажгу огонь в городах его, и пожрет все вокруг его.»

Этот стих ясно показывает нам, как Господь Бог поступает с гордыней.

 2. Зависть – неудовольствие при виде чужого счастья и удовольствие в его же не счастье. В Святом писании в книге притчей Соломоновых  очень доходчиво сказано о зависти.

(Прит. 14:30) «Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей.»

3. Гнев – это чувство сильного возмущения и негодования. ээ

(Прит.27:3) «Тяжел камень, весок и песок; но гнев глупца тяжелее их обоих.»

 4. Леность – это избегание духовной и физической работы. В слове Божьем  написано

(Прит. 26:13-16) «Ленивец говорит; «лев на дороге! лев на площадях!» Дверь ворочается на крючьях своих, а ленивец на постели своей. Ленивец опускает руку свою в чашу, и ему тяжело донести её до рта своего. Ленивец в глазах своих мудрее, семерых отвечающих обдумано.»

5. Алчность – это чрезмерное желание материального обогащения, жажда наживы, отвержение и игнорирования духовных принципов.

(2Кор. 9:6) «При сём скажу; кто сет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт.»

6. Чревоугодие – это не сдерживаемое желание потреблять пищи больше чем требуется для организма. В книге Иисуса сына Сирахова

(Сир 37. 33) написано; «Ибо от многоедания бывает болезнь, и пресыщение доводит до холеры.»

7. Сладострастие – это страстное желание плотских удовольствий.

(Гал.5:19) «Дела плоти известны; они суть, прелюбодеяние блуд, нечистота непотребство.»

(1Ин. 2:1-2) «Дети мои сие пишу вам, что бы вы ни согрешали, а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая перед Отцом, Иисуса Христа праведника. Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.»

Теологи утверждают, что каждый человек, без исключения, со времён Адама и Евы повреждён грехом.  Грех помрачает ум, ослабляет и пленяет волю, сдавливает сердце человека печалью и унынием. Блажен тот, кто осознаёт причину своего горя — греховность, а не жизненные обстоятельства или действия других людей. Правильный диагноз ведёт и к исцелению, — через стремление к праведности, через смирение, покаяние и кротость.

Нам нужно не забывать о том, что любой грех удаляет нас от Бога — источника жизни, не забывать о том, что грех опасен, так как неизбежно влечет за собой другие грехи

Дорогой читатель не забудь оставить свой отзыв или дополнение к этой статье.

12 грехов по библии. Семь смертных грехов, или сколько страстей могут нас погубить на самом деле. Что такое смертный грех

Вопреки распространенному мнению, выражение «семь смертных грехов» отнюдь не указывает на некие семь поступков, которые бы являлись самыми тяжелыми грехами. В действительности список таких поступков может быть намного длиннее. А число «семь» указывает здесь лишь на условное объединение этих грехов в семь основных групп.

Самый большой грех — суицид

Индивидуальная цель: выявить преобладающие области греха в вашей жизни и рассмотреть, как эти области связаны с проблемами личной идентичности. Цель группы: делиться друг с другом своими областями наибольшей борьбы и обсуждать, как эти области связаны с проблемами личной идентичности. Прочтите Сессию 4: Семь смертных грехов.

Сребролюбие — что это за грех?

Список не предназначен для охвата всех грехов или даже худших грехов, а скорее семи основополагающих грехов, которые лежат в основе и питают остальных. Иоанн Креста писал, что Бог глубоко раскалывает эти семь грехов, когда верующие входят в «темную ночь души». Джон сказал, что такие темные времена неизбежны и являются возможностями для роста, потому что они заставляют верующего иметь дело с областями греха в противном случае спящий в них. В такие времена, по словам Иоанна, Бог устраняет некоторые «утешения», которыми наслаждался молодой верующий.

Впервые такую классификацию предложил святитель Григорий Великий в 590 году. Хотя наряду с ней в Церкви всегда существовала и другая классификация, насчитывающая не семь, а восемь основных греховных страстей. Страстью называется навык души, который сформировался в ней от многократного повторения одних и тех же грехов и стал как бы природным ее качеством — так, что человек не может избавиться от страсти даже когда поймет, что она приносит ему уже не удовольствие, а мучение. Собственно, слово «страсть» в церковнославянском языке как раз и означает — страдание.

Молодые верующие подобны кормящим младенцам, которые должны созревать в своей вере, но процесс роста приносит испытания, включая соблазны споткнуться этими семью способами. Однако, хотя жизнь приносит такие искушения, верующие могут быть уверены в том, что Бог будет стараться продолжать Свою работу по преобразованию.

Его любовь не довольствуется тем, что оставляет нас в нашей слабости, и по этой причине он выводит нас в темную ночь. Он оттачивает нас от всех удовольствий, давая нам сухие времена и внутреннюю тьму. При этом он может отнять все эти пороки и создавать добродетели внутри нас. Через темную ночную гордость становится смирением, жадность становится простотой, гнев становится удовлетворенностью, роскошь становится миром, обжорство становится умеренностью, зависть становится радостью, а ленит становится силой.

Св. Феофан Затворник пишет об отличии смертного греха от менее тяжкого: «Смертный грех

есть тот, который отнимает у человека нравственно-христианскую жизнь его

. Если нам известно, в чем нравственная жизнь, то определение смертного греха не трудно. Жизнь христианская есть ревность и сила пребывать в общении с Богом исполнением Его святого закона. Потому всякий грех, который погашает ревность, отнимает силу и расслабляет, отдаляет от Бога и лишает Его благодати, так что человек после него не может воззреть на Бога, а чувствует себя отделенным от Него; всякий такой грех есть грех смертный
.
…Такой грех лишает человека благодати, полученной в крещении, отнимает Царство Небесное и отдает суду. И это все утверждается в час греха, хотя не совершается видимо. Такого рода грехи изменяют все направление деятельности человека и самое его состояние и сердце, образуют как бы новый источник в нравственной жизни; почему иные определяют, что смертный грех есть тот, который изменяет центр деятельности человеческой
».

Расстройство, введенное в нашу человеческую природу падением Адама из благодати, проявляется особенно через семь господствующих пороков, известных в нашей католической традиции как столичные грехи. Это: гордость, жадность, похоть, гнев, обжорство, зависть и ленивость. Мы называем их «столичными» грехами, потому что они являются источниками или источниками всех грехов, совершаемых людьми, будь то грехи совершения или грехи бездействия. Мы называем их «смертельными», потому что они вызывают духовную смерть; Архиепископ Фултон Дж.

Шин любил называть их «семью паломниками души». Духовный рост невозможно, если мы не попытаемся выкопать корни наших грехов с помощью освящающей и освящающей благодати Бога. Первым из семи смертных грехов является гордость, определяемая как чрезмерная самооценка или самооценка. Гордость — это плодовитый источник бесчисленных грехов, включая презумпцию, лицемерие, непослушание законным начальникам, жестокость к подчиненным, ярость и хвастливость. Некоторые из способов проявления греховной гордости: преувеличивать собственные таланты, приписывать себе качества, которых не хватает, увеличивать чужие недостатки, ставить других людей, неблагодарность и не приписывать Бога свои дары и таланты.

Смертными эти грехи называются потому, что отпадение человеческой души от Бога — это смерть души. Без благодатной связи со своим Создателем душа мертвеет, становится неспособной к переживанию духовной радости ни в земной жизни человека, ни в посмертном своем существовании.

И не так уж важно, на сколько категорий подразделяются эти грехи — на семь или на восемь. Гораздо важнее помнить о той страшной опасности, которую таит в себе любой такой грех, и всячески стараться избегать этих смертоносных ловушек. А еще — знать, что даже для согрешивших таким грехом остается возможность спасения. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит: «Впадший в смертный грех да не впадает в отчаяние! Да прибегает к врачевству покаяния, к которому призывается до последней минуты его жизни Спасителем, возвестившим во Святом Евангелии: верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин 11:25). Но бедственно пребывать в смертном грехе, бедственно — когда смертный грех обратится в навык!»

Смирение или нищета духа — это противоположность гордости. Подобно тому, как гордость является основополагающим грехом, поэтому смирение является основополагающим достоинством и поэтому занимает первое место среди Блаженств. Достоинство смирения делает нас равнодушными к мирской власти, престижу и богатству, чтобы мы могли сосредоточиться на Боге, который один является нашей высшей радостью.

Представьте нашего божественного Спасителя в Его Страсти, подвергаясь жесточайшим мучениям, но не подавая жалобы и не проявляя обиды. Тогда молитесь: от греха гордости избавь меня, Господи. Аварис, также известный как жадность или жадность, определяется как неумеренное желание земных благ, особенно тех, которые принадлежат другим. Из десяти заповедей двое регулируют не только наши внешние действия, но даже наши внутренние желания. Это девятая и десятая заповеди, обе из которых запрещают жадность.

А преподобный Исаак Сирин сказал еще определеннее: «Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного».

Семь смертных грехов

1.  Гордость

«Началом гордыни бывает обычно презрение. Тот, кто презирает и считает за ничто других — одних считает бедными, других людьми низкого происхождения, третьих невеждами, вследствие такого презрения доходит до того, что почитает себя одного мудрым, благоразумным, богатым, благородным и сильным.

Святой Павел называет алчность «корнем всех зол». Грабеж, кража, мошенничество, скупость и бессердечие по отношению к бедным — все это от скупости. Но есть более тонкие формы жадности, которые могут ослепить нас к греховности наших действий. Некоторые люди воображают, что только потому, что они нашли деньги или личные вещи, предметы принадлежат им. Недобросовестные подрядчики, поставленные вовремя, не требуются для работы, или используют более низкие материалы по более высокой цене. Азартные игры, играющие на фондовом рынке и покупка товаров в кредит сами по себе не являются греховными, но они становятся грехами, если человек рискует такой большой потерей, что он не может выплатить свои долги и поддержать своих иждивенцев.

…Как узнается гордый и чем исцеляется? Узнается потому, что домогается предпочтения. А исцеляется, если будет верить суду Сказавшего: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак 4:6). Впрочем, надо знать, что, хотя убоится суда, произнесенного за гордость, однако не может исцелиться от этой страсти, если не оставит всех помышлений о своей предпочтительности».

Рекламодатели убеждают нас, что у нас должны быть новейшие моды или модели, когда мы могли бы так же продолжать использовать наши удобные приборы, одежду, автомобили, смартфоны и т. д. Святой Франциск де Продажи говорит, что каждый утверждает, что ненавидит алчность. Мы красноречивы, когда объясняем, как мы должны иметь необходимые вещи, чтобы ладить по миру. Но мы никогда не думаем, что у нас достаточно, поэтому мы всегда хотим больше.

Только Бог является нашим высшим счастьем. Означает ли это, что мы должны пренебрегать своими обязанностями и занятиями? Это означает, что, посещая наши дела, мы не должны пренебрегать делами души. «Ищите первое Царство и Его праведность, — обещает наш Господь, — и все это будет вашим».

Свт. Василий Великий

Гордость — самодовольное упоение собственными достоинствами, подлинными или мнимыми. Овладев человеком, она отсекает его сначала от людей малознакомых, потом — от родных и друзей. И наконец — от самого Бога. Никто не нужен гордому, даже восторг окружающих его не интересует, и лишь в себе самом он видит источник собственного счастья. Но как любой грех, гордость не приносит подлинной радости. Внутреннее противостояние всему и вся иссушает душу гордого человека, самодовольство, словно короста, покрывает ее грубым панцирем, под которым она мертвеет и становится неспособной к любви, дружбе и даже к простому искреннему общению.

Содомский грех — что это такое?

Милосердие — это добродетель, которая противостоит алчности. Питер Крейфт пишет в «Возвращении к добродетели», что алчность — это «центробежный охват, чтобы схватить и сохранить товары мира для себя», тогда как милосердие — это «центростремительный охват, чтобы дать, поделиться товарами мира с другими». Милосердие является противоядием жадность, которая отравляет душу.

Представьте себе нашего Спасителя, чья страсть отражает постепенное обнищание. Он оставлен большинством Своих учеников, затем лишен всякой чести и, наконец, самой жизни. Тогда молитесь: от греха жадности избавьте меня, Господи. Из семи смертных грехов зависть — это единственная, которая не дает нам никакого удовольствия, даже мимолетного удовлетворения. Зависть определяется как печаль над чужим счастьем, благословениями или достижениями, так что мы должны хотеть увидеть другого человека, лишенного этих товаров, и мы счастливы, когда он действительно их потерял.

2  Зависть

«Зависть есть печаль из-за благополучия ближнего, которая ищет не добра для себя, а зла для ближнего. Завистливый хотел бы видеть славного бесчестным, богатого — убогим, счастливого — несчастным. Вот цель зависти — видеть, как завидуемый из счастья впадает в бедствие».

Как и все грехи, зависть исходит из основополагающего греха гордости, который не может терпеть вышестоящего или соперника. Это требует много разных форм, в том числе досады, когда слышат мнение другого человека, обесценивая хорошую репутацию других, говоря о них плохо, и желая затмить других даже сомнительными методами.

Поскольку Каин завидовал своему брату Авелю, он «очень рассердился, и его лицо упало». Потому что сыны Иакова завидовали брату своему Иосифу: «Они возненавидели его и не могли говорить с ним мирно». Поскольку Саул завидовал Давиду, он «смотрел на Давида с того дня». «Ревность и гнев укорачивают жизнь, а беспокойство приводит к старости слишком рано».

Святитель Илья Минятий

Такое расположение человеческого сердца становится стартовой площадкой для самых страшных преступлений. А также бесчисленного множества больших и мелких пакостей, которые люди творят только ради того, чтобы другому человеку стало плохо или хотя бы перестало быть хорошо.

Но даже если и не вырвется этот зверь наружу в виде преступления или конкретного поступка, то разве легче от этого будет самому завистнику? Ведь, в конце концов, таким страшным мироощущением он просто преждевременно загонит в себя в могилу, но даже смерть не прекратит его страданий. Потому что после смерти зависть будет терзать его душу с еще большей силой, но уже без малейшей надежды на ее утоление.

Святой Павел налагает зависть среди плотских дел и заявляет, что «те, кто делают такие вещи, не наследуют Царствия Божия». В частных делах зависть вызывает гневные слова и вредные поступки. В общественных делах он порождает войну, символизированную в Апокалипсисе всадником на красном коне, которому была дана власть «покончить с землей, чтобы люди убивали друг друга, и ему был дарован великий меч». Среди христиан разврат, рожденный от зависти, может привести к греху раскола или разлуке с универсальной Церковью, чего боялся Апостол в христианской общине в Коринфе.

3 Чревоугодие

«Чревоугодие разделяется на три вида: один вид побуждает принимать пищу раньше определенного часа; другой любит только пресыщаться, какой бы то ни было пищей; третий хочет лакомой пищи. Против этого христианин должен иметь троякую осторожность: ожидать определенного времени для принятия пищи; не пресыщаться; довольствоваться всякой самой скромной пищей».

Уныние — смертный грех

И зависть может сделать священников и поклялась, что религиозные возмущаются своим безбрачие, когда видят счастливо женатых людей. Щедрость — это противоположность зависти. В то время как зависть приносит только скорбь и боль, щедрость — это семена радости. Это не должно удивлять, поскольку мы созданы в божественном образе. Мы по-настоящему счастливы, поскольку мы согласны с Богом Святейшей Троицей, чья суть — самоотдача любви и восприимчивости. Святой Ансельм из Кентербери учит, что наша конечная радость на небесах будет увеличена из-за отсутствия зависти: Если кто-либо, кого вы любите, как и вы, обладал тем же блаженством, ваша радость будет удвоена, потому что вы будете радоваться ему столько же, сколько для себя.

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин

Чревоугодие — рабство собственному желудку. Оно может проявлять себя не только в безумном обжорстве за праздничным столом, но и в кулинарной разборчивости, в тонком различении оттенков вкуса, в предпочтении изысканных блюд простой пище. С точки зрения культуры между грубым обжорой и утонченным гурманом — пропасть. Но оба они — рабы своего пищевого поведения. И для того, и для другого еда перестала быть средством поддержания жизни тела, превратившись в вожделенную цель жизни души.

Грехи в православии

Представьте нашего божественного Спасителя перед Понтием Пилатом, преданным первыми священниками из зависти. Тогда молитесь: от греха зависти избавьте меня, Господи. В-четвертых, в списке семи смертных грехов есть гнев или «гнев» на древнеанглийском языке. То, что большинство людей означает «гнев», часто не является грехом, а просто эмоциональным ответом на воспринимаемую несправедливость, проступки или досаду. Таков был гнев нашего Господа на сменщиков денег в Храме.

Так же, как неправильно злиться без причины, поэтому неправильно не сердиться, когда есть причина. Питер Крейф иллюстрирует точку в «Вернемся к добродетели»: «Чтобы рассердиться на адвоката, который получил бесплатную техническую помощь, не является греховным, особенно когда ваш сын лежит в гробу после передозировки от этого толкателя». пример гнева, который не является греховным, но праведным является тот, что родитель при неправомерном поведении ребенка, при условии, что ответ родителей не является чрезмерным.

4 Блуд

«…сознание все более и более наполняется картинами сладострастия, грязными, жгучими и соблазнительными. Сила и ядовитый чад этих образов, чарующих и позорных, таковы, что вытесняют из души все возвышенные мысли и желания, которые увлекали (молодого человека) раньше. Нередко бывает, что человек не в состоянии думать более ни о чем другом: им всецело владеет демон страсти. На каждую женщину он не может смотреть иначе, как на самку. Мысли одна другой грязнее ползут в его отуманенном мозгу, а в сердце одно желание — удовлетворить свою похоть. Это уже состояние животного или, вернее, хуже животного, потому что животные не доходят до того разврата, до которого доходит человек».

Грехи в православии против Бога

Родитель все еще любит ребенка, но злится на плохое поведение ребенка. Увы, оригинальный грех вторгся во все уголки нашей души. Следовательно, гнев часто является жестоким, чрезмерным желанием, сопровождаемым ненавистью или мстительностью. Если гнев необоснован и, следовательно, слишком силен для случая или того человека, в котором мы злимся, это может быть смертным грехом. В то время как праведный гнев будет желать того, что хорошо, греховный гнев будет злым. Как гениальный грех, гнев легко порождает множество тяжких грехов, в том числе убийство: «Для взбалтывания молока творит творог, и возбуждение гнева вызывает кровь». «Шаг и смола взрывают огонь, и настойчивые ссоры провоцируют кровопролитие».

Священномученик Василий Кинешемский

Грех блуда включает в себя все проявления половой активности человека вопреки естественному способу их осуществления в браке. Беспорядочная половая жизнь, супружеские измены, всевозможные извращения — все это различные виды проявления блудной страсти в человеке. Но хотя это и телесная страсть, истоки ее лежат в сфере ума и воображения. Поэтому к блуду Церковь относит и непристойные мечтания, просмотр порнографических и эротических материалов, рассказ и слушание похабных анекдотов и шуток — все то, что способно возбудить в человеке фантазии на сексуальную тему, из которых потом вырастают и телесные грехи блуда.

5 Гнев

«Посмотри на гнев, какие знаки своего мучительства он оставляет. Смотри, что человек делает в гневе: как негодует и шумит, клянет и ругает сам себя, терзает и бьет, ударяет по голове и лицу своему, и весь трясется, как в лихорадке, словом, он похож на бесноватого. Если внешний вид его так неприятен, что же делается в его бедной душе? …Видишь какой страшный яд скрыт в душе, и как горько он мучит человека! Его жестокие и тлетворные проявления говорят о нем».

Святитель Тихон Задонский

Человек в гневе страшен. А между тем гнев — естественное свойство человеческой души, вложенное в нее Богом для отвержения всего греховного и неподобающего. Этот полезный гнев был извращен в человеке грехом и превратился в гнев на ближних людей порой по самым ничтожным поводам. Обиды другим людям, ругань, оскорбления, крики, драки, убийства — все это дела неправедного гнева.

6 Алчность (корыстолюбие)

«Корысть есть ненасытимое желание иметь, или искание и стяжание вещей под видом пользы, затем только, чтобы сказать об них: мои. Предметов этой страсти множество: дом со всеми его частями, поля, слуги, а главное — деньги, потому что ими можно всё доставать».

Святитель Феофан Затворник

Иногда считают, что этим духовным недугом могут страдать исключительно богатые люди, уже обладающие богатством и стремящиеся его преумножить. Однако и человек среднего достатка, и малоимущий, и совершенно нищий — все подвержены этой страсти, поскольку заключается она не в обладании вещами, материальными благами и богатством, а — в болезненном, непреодолимом желании ими обладать.

7 Уныние (лень)

«Уныние — это продолжительное и одновременное движение яростной и вожделеющей части души. Первая неистовствует по поводу того, что находится в ее распоряжении, вторая, напротив, тоскует по тому, чего ей недостает».

Евагрий Понтийский

Унынием принято считать общее расслабление душевных и телесных сил, соединенное с крайним пессимизмом. Но важно понимать, что уныние наступает у человека вследствие глубокой рассогласованности способностей его души, ревностности (эмоционально окрашенного стремления к действию) и воли.

В обычном состоянии воля определяет для человека цель его устремлений, а ревностность является «мотором», который позволяет двигаться к ней, преодолевая трудности. При унынии же человек направляет ревностность на свое нынешнее, далекое от поставленной цели состояние, а воля, оставшись без «двигателя», превращается в постоянный источник тоски о несбывшихся планах. Эти две силы унывающего человека вместо движения к цели как бы «тянут» его душу в разные стороны, доводя ее до полного изнеможения.

Такая рассогласованность — результат отпадения человека от Бога, трагическое следствие попытки устремить все силы своей души к земным вещам и радостям, в то время как даны они нам были для устремления к радостям небесным.

Грех — религиозное понятие, подразумевающее полное или частичное, прямое или косвенное нарушение человеком установленных табу в результате сознательных поступков, противоречащее нормам этой религии. Часто под ним понимают и нарушение общепринятых этических и моральных норм данного общества.

В православной традиции грех — то деяние, которое наносит вред душе человека. Важно в первую очередь не то, какие грехи бывают у человека, а вечное посмертное осуждение и муки ада для тех, кто искренне не раскается в содеянном.

Грехи в православии

Какие бывают грехи в православии? Существуют различные классификации. Наиболее распространена следующая.

  • Грехи против собственной личности. Не приветствуется излишнее самолюбование и нарциссизм. Наоборот, рекомендуется смирение и послушание. К этой же категории относятся ложь, зависть и пустословие, лень, стойкая обида и показное хорошее поведение, чрезмерная концентрация на физическом здоровье в ущерб духовному. Еще — употребление спиртных напитков и наркотических средств, азартные игры, увлечение эротикой и порнографией, измена супругу, секс вне брака (церковного) и любые мысли на этот счет.

  • Грехи против других людей. Ненависть к ближним, неумение искренне прощать и забывать обиды, нежелание отказаться от мести. В эту же категорию попадает непочтительное отношение к родителям и другим старшим по возрасту людям, неисполнение данных обещаний и невозвращение вовремя взятого в долг. Также это советы, подталкивающие других к греховным поступкам (например, аборту) и развращение, воровство, отказ в помощи при возможности ее оказать, безответственное отношение к своей работе и плодам чужого труда. Еще — отказ от родительских обязанностей, пренебрежение воспитанием детей, злословие и распространение клеветы и даже просто сплетен, насмешки за спиной и лицемерие в лицо.
  • Грехи против Бога. В первую очередь — несоблюдение его воли, выраженной в библейских заповедях и канонических текстах. Также — маловерие, отсутствие благодарности, притворная религиозность, подверженность суевериям. К ним же относится частое упоминание Бога без достойного повода, богохульство, недовольство тяготами и испытаниями, выпавшими в жизни, неискренние молитвы и нерегулярное посещение храмов, суицидальные мысли.

Смертные грехи

Какие бывают смертные грехи? Они сформулированы почти полторы тысячи лет назад. Общее для них то, что совершивший любой из них навсегда теряет свою бессмертную душу, которая погибает. Без покаяния пути к спасению нет.

  1. Гордыня. Начинается все с приписывания себе вымышленных достоинств, поднимающих над остальными. Затем прекращается общение, знакомство и всякие контакты с теми, кто считается неподходящей компанией по причине низкого социального статуса, недостаточного интеллектуального развития, и так далее. Рвутся связи с друзьями и близкими. В результате душевная черствость ведет к неспособности любить.
  2. Зависть. Желание обладать тем, что есть у других.
  3. Чревоугодие. Помните, что мы едим, чтобы жить, а не живем, чтобы есть. В пище важно соблюдать умеренность. Бесконтрольное обжорство и отказ от пищи духовной ради еды ведут к смерти души.
  4. Блуд. В эту категорию попадают беспорядочные связи, любые сексуальные извращения, измена супругу или супруге, внебрачные связи. Причем не только на деле, но и в мыслях.
  5. Алчность. Помимо денег и вещей в жизни есть гораздо более важные вещи. Для человека, который выше всего ставит материальное благополучие и патологическое стремление обладать какими-то вещами, путь к спасению закрыт по определению.
  6. Гнев. Существует, конечно, и справедливый гнев, объектом которого является все греховное и нечестивое. Но опасен тот, которые направлен против ближних, выражаясь в нецензурных оскорблениях, брани, рукоприкладстве.
  7. Уныние. Частые жалобы на жизненные невзгоды и трудности, общий пессимизм, концентрация на случившихся неудачах и сорвавшихся планах.

Видео по теме статьи

10 заповедей Божьих в православии и 7 смертных грехов

Список худших человеческих страстей состоит из семи пунктов, которые нужно безукоризненно соблюдать ради спасения души и праведной жизни. На самом деле, о грехах мало что упоминается непосредственно в Библии, ведь они были написаны известными богословами из Греции и Рима. Окончательный список смертных грехов был сформирован папой Римским Григорием Великим. Каждый пункт имел свое место, а распределение было выполнено по критерию противопоставления любви. Список 7 смертных грехов в порядке убывания от самого серьезного к менее значительному выглядит следующим образом:

  1. Гордыня — один из страшнейших человеческих грехов, подразумевающий под собой высокомерность, тщеславие, чрезмерную горделивость. Если человек переоценивает свои возможности и постоянно твердит о своем превосходстве над другими — это противоречит величию Господнему, от которого происходит каждый из нас;
  2. Зависть — это источник серьезных преступлений, возрождающихся на почве желания чужого богатства, благополучия, успешности, статуса. Из-за этого люди начинают делать другим пакости до тех пор, пока предмет зависти не потеряет все свои богатства. Зависть — прямое нарушение 10-й заповеди;
  3. Гнев — поглощающее изнутри чувство, которое является полной противоположностью любви. Оно может проявляться как ненависть, возмущение, негодование, физическое насилие. Изначально Господь вложил это чувство в душу человека для того, чтобы тот мог вовремя отказаться от греховных поступков и соблазнов, но вскоре оно само переросло в грех;
  4. Леность — присуща людям, которые постоянно страдают от несбыточных надежд, обрекая себя на скучную пессимистичную жизнь, при этом человек ничего не делает для достижения поставленной цели, а лишь унывает. Это приводит духовное и душевное состояние к крайней лености. Такая рассогласованность — это ничто иное, как отхождения человека от Господа и страдание из-за неимения всех земных благ;
  5. Алчность — чаще всего от этого смертного греха страдают богатые корыстные люди, но не всегда. Не важно, это человек из богатого, среднего и бедного класса, нищий или богач — каждый из них стремится приумножить свое богатство;
  6. Чревоугодие — этот грех присущ людям, которые находятся в рабстве у собственного желудка. При этом греховность может проявляться не только в обжорстве, но и любви к изысканным блюдам. Будь то обычный обжора или изысканный гурман — каждый из них превозносит еду в некий культ;
  7. Сладострастие, блуд, прелюбодеяние — проявляется не только в физической страсти, но и греховных мыслях о плотской близости. Различные непристойные мечты, просмотр эротического видео, даже рассказ пошлого анекдота — это уже по мнению православной церкви большой смертный грех.

Десять заповедей

Многие люди часто заблуждаются, отождествляя смертные грехи и Божьи заповеди. Несмотря на то, что в списках имеются некоторые сходства, 10 заповедей имеют непосредственное отношение к Господу, поэтому их соблюдение так важно.  Первые четыре из них рассказывают о взаимодействии Господа и человека, последующие шесть повествуют об отношениях между людьми.

  • Верь в единственного Бога — в первую очередь эта заповедь была направлена на борьбу с еретиками и язычниками, но с тех пор потеряло такую актуальность, ведь большинство верований направлены на чтение единого Господа.
  • Не создавай себе кумира — изначально данное выражение употреблялось по отношению к поклонникам идолов. Сейчас же заповедь трактуется, как отказ от всего, что может отвлекать от веры в единого Господа.
  • Не произноси имени Господа понапрасну — нельзя просто так упоминать о Бога мимолетно и бессмысленно, это касается выражений «О, Боже», «Ей Богу» и т.д., употребляющихся в диалоге с другим человеком.
  • Помни о выходном дне — это не просто день, который нужно посвятить отдыху. В этот день, в православной церкви это зачастую воскресенье, нужно посвятить себя Богу, молитвам к нему, раздумьям о Всевышнем и т.  д.
  • Почитай своих родителей, ведь именно они после Господа подарили тебе жизнь.
  • Не убивай — согласно заповеди только Бог может отнять жизнь у человека, которому сам ее и дал.
  • Не прелюбодействуй — каждый мужчина и женщина должны жить в моногамном браке.
  • Не кради — согласно заповеди только Бог дает все блага, которые именно он и может отнять.
  • Не лги — нельзя клеветать на ближнего своего.
  • Не завидуй — нельзя желать чужого, причем это касается не только предметов, вещей, богатств, но и супругов, домашних животных и т. д.

сколько их? Смертные грехи в православии

Смертные грехи – поступки, совершая которые человек отдаляется от Бога, пагубные привычки которые особа не желает признать и исправить. Господь по своей великой милости к роду людскому, прощает смертные грехи, если видит искреннее раскаяние и твердое намерение изменить пагубным привычкам. Обрести душевное спасение можно через исповедь и .

Что такое грех?

Слово «грех» имеет греческие корни и в переводе звучит – ошибка, неверный шаг, оплошность. Совершение греха – отступление от истинного человеческого предназначения, влечет болезненное состояние души, ведущее к её разрушению и смертельной болезни. В современном мире грехи человека рисуют как запретный, но привлекательный способ выражения личности, что искажает настоящую суть термина грех» – деяния, после совершения которого душа становится искалеченной и требует врачевания – исповеди.

10 смертных грехов в православии

Список отступлений – греховных поступков, имеет длинный перечень. Выражение о 7 смертных грехах, на основе которых возникают тяжкие пагубные страсти, было сформулировано в 590 году святителем Григорием Великим. Страсть — привычное повторение одних и тех же ошибок, формирующее разрушительные навыки, которые после временного удовольствия доставляют мучения.

В православии – поступки, после совершения которых, человек не кается, а добровольно отходит от Бога, теряет с ним связь. Без такой опоры душа черствеет, теряет способность переживать духовную радость земного пути и посмертно не может существовать рядом с творцом, не имеет возможности попасть в рай. Раскаяться и исповедаться, избавиться от смертных грехов — изменить свои приоритеты и пристрастия можно, находясь в жизни земной.

Первородный грех — что это такое?

Первородный грех – это вошедшая в род человеческий склонность совершать греховные поступки, возникшая после того как Адам и Ева, обитая в раю, поддались искушению и совершили греховное падение. Склонность человеческой воли делать плохие поступки передалась от первых обитателей Земли всем людям. Рождаясь, человек принимает невидимое наследство – греховное состояние естества.

Содомский грех — что это такое?

Формулировка понятия содомский грех – связана с названием древнего города Содом. Содомляне в поисках плотских удовольствий вступали в физические отношения с особями одинакового пола, не пренебрегали актами насилия и принуждения в любодеяниях. Гомосексуальные отношения или мужеложство, скотоложство – тяжкие грехи, происходящие от блудной страсти, они являются срамными и мерзостными. Жители Содома и Гоморы, а также окрестных городов, живших в разврате, были наказаны Господом – с неба на них был послан огонь и дождь из серы для истребления нечестивых.

По Божьему замыслу мужчина и женщина были наделённые отличительными душевными и телесными особенностями для того чтобы дополняя друг друга. Они становились одним целым, продлевали род человеческий. Семейные отношения в браке, рождение и воспитание детей — прямая обязанность каждого человека. Блуд – плотский грех подразумевающий физические отношения между мужчиной и женщиной, без принуждения, не подкрепленные семейным союзом. Прелюбодеяние – это удовлетворение физической похоти с нанесением ущерба семейному союзу.

Мшелоимство — что это за грех?

Православные грехи вызывают привычку приобретать разные вещи, иногда совсем ненужные и неважные – это называют мшелоимством. Стремление приобретать новвые предметы, накопить в земном мире много вещей порабощает человека. Пристрастие к коллекционированию, склонность обзаводиться дорогим предметам роскоши – хранение бездушных ценностей, которые не пригодятся в загробном мире, а в земной жизни отнимают много денег, нервов, времени, становятся объектом любви, которую человек мог проявить по отношению к другому человеку.

Лихоимство — что это за грех?

Лихоимство — способ наживы или получения денежных средств за счёт ущемления ближнего, его затруднительных обстоятельств, приобретение имущества обманными действиями и сделками, воровством. Человеческие грехи — пагубные пристрастия, которые осознав и раскаявшись можно оставить в прошлом, однако отказ от лихоимства требует возвращения нажитого или расточения имущества, что является сложным шагом на пути к исправлению.

Сребролюбие — что это за грех?

Грехи по библии описываются как страсти – привычки человеческой натуры занимать жизнь и мысли увлечениями, мешающие думать о Боге. Сребролюбие – любовь к деньгам, стремление обладать и сохранять земные богатства, оно тесно связанно с жадностью, скупостью, лихоимством, мшелоимством, корыстолюбием. Сребролюбец собирает материальные ценности – богатство. Человеческие отношения, карьеру, любовь и дружбу он строит по принципу – выгодно или нет. Сребролюбивому тяжело понять, что истинные ценности не измеряются деньгами, настоящие чувства не продаются и купить их нельзя.

Малакия — что это за грех?

Малакия — церковно-славянское слово, означающее грех рукоблудия или онанизм. Мастурбация — это грех, одинаковый для женщин и мужчин. Совершая такой поступок, человек становится рабом блудной страсти, которая может перерасти в другие тяжкие пороки – виды неестественных любодеяний, превратиться в привычку потакать нечистым помыслам. Безбрачным и находящимся во вдовстве подобает сохранять телесную чистоту и не осквернять себя пагубными страстями. Если нет желания воздерживаться – надо ступать в брак.

Уныние — смертный грех

Уныние – грех, от которого ослабевает душа и тело, от него развивается упадок физических сил, лень и приходит чувство душевного отчаяния, безнадежности. Пропадает желание трудиться и настигает волна безнадежности и небрежного отношения — возникает неясная пустота. Депрессии – состояния уныния, когда в человеческой душе возникает необоснованная тоска, нет желания совершать добрые дела – трудиться для спасения души и помогать ближним.

Грех гордыни — в чем выражается?

Гордыня – грех, вызывающий желание возвыситься, быть признанным в обществе — высокомерное отношение и презрение к ближним, основанное на значимости собственной личности. Чувство гордости – утрата простоты, охлаждение сердца, неимение чувства сострадания к ближним, проявление строгих немилосердных рассуждений о поступках другого человека. Горделивый не признает помощи Божьей в жизненном пути, не питает чувств благодарности к творящим добро.

Праздность — что это за грех?

Праздность — грех, пристрастие, к которому вызывает у человека нежелание работать, попросту сказать — безделье. От такого состояния души порождаются другие страсти – пьянство, блуд, осуждения, обманы и пр. Не трудящийся — праздный человек живет за счет другого, иногда порицая его о недостаточном содержании, бывает раздражителен от нездорового сна – не натрудившись днем он не получает и полноценного отдыха, дарованного усталостью. Зависть охватывает праздного человека, когда он смотрит на плоды труженика. Им завладевает отчаяние и уныние — что считается грехом тяжким.

Чревоугодие — что это за грех?

Пристрастие к еде и напиткам — греховное желание, названное чревоугодием. Это влечение, дающее телу власть над духовным разумом. Проявляется чревоугодничество в нескольких видах – объедание, услаждение вкусами, гурманство, пьянство, тайное употребление пищи. Насыщение чрева не должно быть важной целью, а только подкреплением телесных нужд — потребностью, не ограничивающей душевную свободу.

Смертные грехи наносят душевные раны, которые приводят к страданиям. Изначальная иллюзия временного наслаждения перерастает в пагубную привычку, которая требует все больше жертв, отнимает часть земного времени, выделенного человеку для молитв и добрых дел. Он становиться рабом страстной воли, которая противоестественна для природного состояния и причиняет в итоге вред ему самому. Возможность осознать и изменить свои пагубные привычки, дана каждому, победить страсти можно противоположенными им по действию добродетелями.

Главные грехи — термин, которым в католическом богословии называют семь основных пороков
, порождающих множество других грехов. В восточной христианской традиции их принято называть семью смертными грехами
(список ниже). В православной аскетике им соответствуют восемь греховных страстей. Cовременные православные авторы иногда пишут о них как о восьми смертных грехах. Семь (или восемь) смертных грехов следует отличать от отдельного теологического понятия смертного греха (лат. peccatum mortale, англ. mortal sin), которое введено для классификации грехов по степени тяжести и последствиям на тяжёлые и обыденные.

Божию жизнь в человеке портит грех. Надо остерегаться прежде всего тех греховных поступков, которые затягивают человека к следующим грехам (список согласно Катехизесу Католической Церкви пункт 1866. 2001 г.)

  1. Гордыня
  2. Скупость
  3. Зависть
  4. Похоть
  5. Обжорство (Чревоугодие)
  6. Уныние

Нравственные добродетели, противоположные семи главным грехам

  1. Смирение.
  2. Отрешение от земных благ.
  3. Целомудрие.
  4. Милосердие.
  5. Умеренность.
  6. Терпение.
  7. Трудолюбие.

Грехи против Святого Духа

Постоянное сопротивление Божией благодати и частое совершение тяжких грехов в последствии может привести к тому, что человеческая совесть становится нечувствительной и приводит к исчезновению чувства греха. Такие поступки называются деяниями или грехами против Святого Духа (Мф 12, 31).

  1. Грешить, дерзко рассчитывая на милосердие Божие.
  2. Отчаиваться или сомневаться в милосердии Божием.
  3. Противиться узнанной христианской истине.
  4. Завидовать благодати Божией, данной ближнему.
  5. Откладывать покаяние до самой смерти.

Грехи по отношению к ближнему

Способствуя в какой-либо форме греху других людей, мы сами, в какой-то степени, становимся виновниками этого зла и участвуем в грехе. Грешить по отношению к ближнему — это:

  1. Уговаривать кого-либо согрешить.
  2. Приказывать согрешить.
  3. Позволять грех.
  4. Побуждать ко греху.
  5. Хвалить грех другого.
  6. Сохранять безразличие, если кто-то согрешил.
  7. Не бороться с грехом.
  8. Помогать согрешить.
  9. Оправдывать чей-либо грех.

«Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф 18, 7).

Грехи, вопиющие к небесному наказанию

К тяжёлым грехам относятся также поступки, вопиющие к небесному наказанию (Быт 4, 10):

  1. Сознательное злостное человекоубийство.
  2. Грех содомский, или мужеложество (гомосексуализм).
  3. Угнетение бедных, вдов и сирот.
  4. Лишение платы за исполненный труд.

Коротко о грехе согласно Катехизису Католической Церкви
(приведены ссылки на пункты из главы 7)

  • «Всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» (Рим 11,32). п. 1870
  • Грех — это «слово, действие или желание, противящееся вечному закону». Он есть оскорбление Бога. Он восстает против Бога в непослушании, противоположном послушанию Христа. п. 1871
  • Грех — поступок, противоречащий разуму. Он уязвляет человеческую природу и наносит ущерб человеческой солидарности. п. 1872
  • Все грехи коренятся в человеческом сердце. Виды и тяжесть их оцениваются, в основном, в зависимости от их предмета. п. 1873
  • Избрать свободно, то есть зная и желая этого, то, что серьезно противоречит божестенному закону и конечному предназначению человека, — значит совершить смертный грех. Он разрушает в нас любовь, без которой невозможно вечное блаженство. Оставленный без сокрушения, он влечет за собой вечную смерть. п. 1874
  • Грех обыденный представляет собой нравственное беззаконие, поправимое любовью, которой он позволяет в нас пребывать. п. 1875
  • Повторение грехов, даже обыденных, порождает пороки, среди которых мы различаем главные (коренные) грехи. п.1876

Испытание совести:

ГРЕХИ ПРОТИВ БОГА

Верю ли я в то, что Бог присутствует во всем, что случается в моей жизни?
Верю ли в то, что Бог любит и прощает меня?
Не обращался ли я к гороскопам, гаданию, не ношу ли амулеты, талисманы, не верю ли я в приметы?
Не забываю ли о молитве? Не читаю ли ее машинально? Молюсь ли утром и вечером?
Всегда ли я благодарю и прославляю Бога, или же я обращаюсь к Нему только когда мне что-нибудь нужно?
Не сомневаюсь ли я в существовании Бога?
Не отрекался ли я от Бога? Не обвинял ли его в неприятностях, произошедших со мной?
Не произносил ли я имени Бога попусту? Предпринимаю ли я достаточно попыток, чтобы лучше узнать Бога?
Стараюсь ли познать Бога на занятиях в воскресной школе?
Как часто я читаю Священное Писание и другие книги о Боге?
Не принимал ли я причастия в состоянии тяжкого греха? Готовлюсь ли к принятию Тела Христова и благодарю ли Его за этот дар?
Не стыжусь ли своей веры во Христа?
Является ли моя жизнь свидетельством о Боге для других? Говорю ли я другим людям о Боге, защищаю ли свою веру?
Является ли воскресенье для меня особым днем? Не пропускаю ли воскресных и праздничных месс, не опаздываю ли на них? С верой ли участвую в Таинствах?

ГРЕХИ ПРОТИВ ЦЕРКВИ

Молюсь ли за Церковь, или думаю, что есть только я и Бог?
Не критикую ли Церковь? Не отвергаю ли учения Церкви?
Не забываю ли о том, что если я живу в грехе, то община от этого слабеет?
Не веду ли себя во время совершения Таинств, как наблюдатель или зритель?
Интересуюсь ли тем, что происходит в местной Церкви (приходской общине, епархии, стране)?
Молюсь ли о единстве всей Церкви, с уважением ли отношусь к христианам других конфессий?
Не бывает ли так, что я вместе с общиной только во время молитвы, а когда выхожу из Церкви, становлюсь «нормальным» человеком — и другие меня не касаются?
Не забываю ли о Боге на время каникул?
Всегда ли я соблюдаю пост? (это выражение нашей причастности страданиям Христа) Умею ли отказываться от удовольствий?

ГРЕХИ ПРОТИВ БЛИЖНЕГО

Не хочу ли все время быть в центре внимания? Не ревную ли я своих друзей? Признаю ли их свободу?
Отдаю ли я Богу своих друзей, «впускаю» ли Его в свои отношения со знакомыми? Всегда ли замечаю других людей?
Благодарю ли Бога за своих братьев и сестер, помогаю ли им?
Достаточно ли молюсь за других?
Благодарю ли за доброе, прощаю ли злое?
Как отношусь к калекам, больным, нищим?
Не обвиняю ли других в своих проблемах?
Достаточно ли уделяю времени тем, кто нуждается во мне, не отказываю ли в помощи?
Не говорю ли плохо о ближних?
Не завидую ли другим, не желаю ли, чтобы у них пропало то, что у них есть?
Нет ли в моем сердце ненависти к другим? Не желаю ли я зла кому-либо?
Не хочу ли я отомстить другим?
Не выдаю ли чужих секретов, не использую ли доверенную мне информацию против других?
Люблю ли своих родителей и пытаюсь ли укрепить отношения с ними? Слушаюсь ли их?
Не брал ли я без спроса чужие вещи, не крал ли денег у родителей или кого-то еще?
Добросовестно ли исполняю доверенную мне работу?
Не уничтожал ли бессмысленно природу? Не сорил ли?
Люблю ли я свою страну?
Соблюдаю ли правила дорожного движения? Не угрожаю ли чьему-нибудь здоровью?
Не толкал ли других на зло?
Не соблазнял ли других своим словом, поведением, видом?

ГРЕХИ ПРОТИВ СЕБЯ САМОГО

Не отношусь ли к Богу с равнодушием и легкомыслием? (это грех против Бога, но также и против себя самого, поскольку тем самым я отрезаю себя от источника Жизни и становлюсь духовно мертвым. )
Не замыкаюсь ли я в собственных мечтах? Живу ли сегодняшним днем, а не в прошлом или в будущем?
Спрашиваю ли я о том, что думает о моих решениях Бог?
Принимаю ли самого себя? Не сравниваю ли себя с другими? Не бунтую ли против Бога из-за того, что Он сотворил меня таким?
Принимаю ли свои слабости и отдаю ли их Господу, чтобы Он мог их исцелить?
Не избегаю ли правды о самом себе? Принимаю ли замечания в свой адрес и меняю ли свое поведение?
Исполняю ли то, что обещал?
Хорошо ли использую время? Не теряю ли времени даром?
Друзья, круг общения, который я избрал, — помогают ли они мне стремиться к добру?
Умею ли сказать «нет», когда меня толкают на зло?
Не бывает ли так, что я склонен видеть в себе только плохое; молюсь ли о том, чтобы Святой Дух открыл мне, какие у меня дары и помог развить их?
Делюсь ли с другими теми талантами, которые дал мне Господь? Служу ли другим людям?
Как готовлюсь к своей будущей профессии?
Не замыкаюсь ли в себе, перестав радоваться тому, что получил от Бога?
Человек — это душа и тело; достаточно ли я забочусь о развитии своего тела, о его физическом здоровье (теплая одежда, отдых, борьба с дурными привычками)
Целомудренно ли отношусь к разным сферам моей жизни? (делаю ли усилие, чтобы приготовить сердце принять настоящую любовь?)
Не рассказываю ли грязных шуток, не читаю ли неприличных журналов? Умею ли отказаться от фильмов и журналов, подталкивающих меня к нечистым мыслям? Не вызываю ли своей манерой одеваться или своим поведением таких мыслей у других?

Итак, подведём итог. ..

Сме́ртный грех
— так некоторые представители христианства называют грехи, которые, по их утверждению, ведут к гибели души.

Вопреки распространённому заблуждению, концепция «Семи смертных грехов» не является частью христианского вероучения, но служит одним из возможных способов описания греховности человека.

В Новом Завете указан только один грех, который не будет прощён человеку: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф.12:31-32)

В Книге Притчей говорится, что Господь ненавидит семь вещей, что Ему противны:

Гордый взгляд

Лживый язык

Руки, проливающие невинную кровь

Сердце, кующее злые замыслы

Ноги, быстро бегущие к злодейству

Лжесвидетель, наговаривающий ложь

Сеющий раздор между братьями

Библия не приводит точного списка грехов, но предостерегает от их совершения в десяти заповедях. Суть всех десяти заповедей Иисус Христос изложил в одной:

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37-39).

Сначала греческий монах-теолог Эвагриус из Понта (Evagrius of Pontus) составил список из восьми худших человеческих страстей. Ими были (в порядке убывания серьёзности): гордыня (pride), тщеславие (vainglory), духовная леность (acedia), гнев (anger), уныние (sadness), алчность (avarice), сладострастие (lust) и чревоугодие (gluttony). Порядок в этом списке определялся степенью ориентации человека на себя, на своё эго (то есть гордыня — это самое эгоистическое свойство человека и поэтому самое вредное).

В конце VI века (в 590 году) папа Римский Григорий I Великий сократил список до семи элементов, внеся понятие тщеславия в гордыню, духовную леность — в уныние, а также добавив новое — зависть (envy). Список был чуть переупорядочен, на этот раз по критерию противопоставления любви: гордыня, зависть, гнев, уныние, алчность, чревоугодие и сладострастие (то есть гордыня более прочих противостоит любви и поэтому является самой вредной).

Более поздние христианские теологи возражали против именно такого порядка смертных грехов, однако именно он стал основным и действует по сей день.

В результате получился следующий список, используемый и Папой Григорием I и Данте Алигьери в Божественной комедии:

luxuria (похоть)

gula (обжорство)

avaritia (алчность)

acedia (уныние)

invidia (зависть)

superbia (гордыня)

Концепция семи смертных грехов получила распространение после трудов Фомы Аквинского.

В XIV веке было создано мнемоническое правило SALIGIA
, по первым буквам латинских названий грехов (superbia, avaritia, luxuria, invidia, gula, ira, acedia).

Подобает оценивать грехи по их тяжести. Уже ощутимое в Писании, различие между грехом смертным и грехом обыденным (повседневным, или простительным) прочно вошло в Предание Церкви. Оно подкреплено человеческим опытом. Смертный грех разрушает любовь в сердце человеческом тяжким нарушением Закона Божия; он отвращает человека от Бога… Смертный грех, нарушая в нас основной жизненный принцип, которым является любовь, вызывает необходимость новой инициативы милосердия Божия и обращения сердца, совершающегося обыкновенно в рамках таинства Примирения…

Смертный грех — это столь же радикальная возможность человеческой свободы, как сама любовь. Он влечет за собой потерю любви и лишение освящающей благодати, то есть состояния благодати. Если он не искуплен раскаянием и прощением Божиим, он влечет исключение из Царства Христа и вечную смерть в аду, ибо наша свобода властна выбирать навсегда и безвозвратно. (Катехизис Католической церкви)

Православная святоотеческая традиция включает в список смертных грехов 8 греховных страстей:

Чревоугодие, Прелюбодеяние, Сребролюбие, Гнев, Печаль, Уныние, Тщеславие, Гордыня.

Повторим…

1. Гордыня, гордость (в значении «высокомерие» или «спесь»), тщеславие. Pride, vanity. Чрезмерная вера в собственные возможности, вступающая в противоречие с величием Господа. Считается грехом, от которого происходят все прочие. Гордыня ассоциируется с Герой! Гера! Юнона! Август! Дева…

2. Зависть. Envy. Желание чужих свойств, статуса, возможностей или ситуации. Является прямым нарушением десятой христианской заповеди (см. ниже). Зависть ассоциируется с Посейдоном! Посейдон! Нептун! Декабрь! Стрелец…

3. Гнев. Anger, wrath. Противопоставляемое любви чувство сильного возмущения, негодования. Гнев ассоциируется с Аресом! Арес! Марс! Март! Овен…

4. Леность, лень, праздность, уныние. Sloth, acedia, sadness. Избегание физической и духовной работы. Леность ассоциируется с Аидом! Аид! Плутон! Орк! Ноябрь! Стрелец…

5. Алчность, жадность, скупость, сребролюбие. Greed, covetousness, avarice. Желание материального богатства, жажда наживы, с игнорированием духовного. Алчность ассоциируется с Зевсом! Зевс! Юпитер! Январь! Водолей…

6. Чревоугодие, обжорство, чревонеистовство. Gluttony. Несдерживаемое желание потреблять больше, чем того требуется. Чревоугодие ассоциируется с Дионисом! Дионис! Бахус! Июль! Лев…

7. Сладострастие, блуд, похоть, распутство. Lust. Страстное желание плотских удовольствий. Похоть ассоциируется с Афродитой! Афродита! Венера! Астарта! Июнь! Ракушка! Рак!…

А вот так представил в своем понимании Семь Смертных Грехов Штефан Аккерман:

ГОРДЫНЯ

ЖАДНОСТЬ

ЗАВИСТЬ

ЛЕНЬ

ПОХОТЬ

ТЩЕСЛАВИЕ

Смертные грехи современного общества

В марте 2008 года епископ Католической церкви Джанфранко Джиротти (Gianfranco Girotti) в интервью официальной газете Ватикана «L»Osservatore Romano» заявил о том, что не следует забывать об изменениях во внешнем проявлении смертных грехов в условиях современного общества и сопутствующих ему процессов (социальная дифференциация, нарушение экологии планеты и т. п.). Поэтому частными случаями смертных грехов являются такие деяния:

нарушение «биоэтики» (например, контроль рождаемости)

исследования, сомнительные с точки зрения морали (например, связанные со стволовыми клетками или генной инженерией)

загрязнение окружающей среды

усугубление растущей разницы между бедными и богатыми

излишнее богатство

употребление наркотиков

доведение до бедности

Позиции Церквей католической и православной традиции в вопросе составления списков грехов современного общества разнятся: «…инициатива католиков дает возможность для людей, имеющих совесть, но не имеющих точного знания, наконец-то начать приобретать более точные понятия о своих грехах, об их разрушительных действиях и об их последствиях» — Доктор богословия, протоиерей Владислав Свешников.

Никто не поставит под сомнение мудрость такой книги, как Библия, в которой можно найти хороший совет, подходящий для практически любой жизненной ситуации. На её страницах упоминается о героях и злодеях, пороках и добродетелях. Отметим, что Библия всегда пытается объяснить суть своего поучения и показать наглядным образом, используя истории, а не просто указывает на то, что нужно делать. К Священным христианским текстам относятся труды известных деятелей в сфере религии, поскольку они считались гласом Бога на Земле. В христианстве 7 смертных грехов расписаны очень подробно.

История возникновения списка из семи грехов

Смертные грехи в православии отличаются друг от друга тяжестью, возможностью их искупить. Говоря о грехах, особое внимание следует уделять семи смертным грехам. О них слышали многие, но не всем известно, какие грехи входят в этот список и их отличие. Грехи назвали смертными не просто так, ведь в христианстве считается, что этим грехам подвластно привести душу человека к гибели. Заметим, что семь грехов, хоть всеобщее мнение в этом уверено, не описаны в Библии, потому что их концепция появилась позже, чем само Священное письмо. Считают, что основой послужили труды монаха, которого звали Евгарий Понтийский. Он составил список, в который попали восемь человеческих пороков. Под конец 6 века папой Римским Григорием I Великим он был сокращён до семи позиций.

Если авто у вас есть, но срочно нужны деньги, вот автозалог машина остается у вас, что очень удобно.

Почему грехи назвали смертными

Конечно же, эти грехи не настолько страшны, по мнению теологов. Они не являются такими, которые невозможно искупить, просто их наличие способно привести человека к тому, что он станет хуже. Если хорошо постараться, можно прожить жизнь так, чтобы не нарушить ни одной заповеди из десяти, но вот прожить так, чтобы не согрешить одним из семи грехов, невозможно.

По сути, семь грехов были в нас заложены матушкой-природой. При определённых обстоятельствах человек мог выжить, идя наперекор учениям об этих грехах, но, несмотря на это, считается, что это не может дать хорошие плоды.

Если вы ничего не слышали о том, что под собой подразумевают 7 смертных грехов, список с короткими объяснениями, представленный ниже, поспособствует раскрытию этого вопроса.

Итак, семь смертных грехов:

  • Людям свойственно желать богатства, стараться заполучать материальные ценности. При этом они даже не задумываются, нужны ли они им вообще. Вся жизнь этих несчастных превращается в слепое накопительство драгоценностей, денег, имущества. При этом, такие люди пытаются получить больше, чем они имеют, не зная меры, даже не желая её знать. Имя этому греху – АЛЧНОСТЬ.
  • Если человека постоянно преследуют многие неудачи, он попросту прекращает стремиться ко всему. Со временем, жизнь, которую он влачит, начинает его устраивать, в ней ничего не происходит, но нет и всякой суеты, и нервотрёпки. Этот грех – ЛЕНЬ, он атакует безжалостно и быстро, и если у человека не хватает сил подавить её один раз, то потеря личности гарантирована.
  • Для многих характерно делать что-либо, пытаясь стать выше других. Чаще всего все совершённые поступки именно для этого им и нужны. Ими начинают восхищаться в обществе, и людях, подверженных греху ГОРДЫНИ, начинает зарождаться огонь, сжигающий все самые лучшие чувства, хранящиеся в душе. Проходит время, и человек думает уже только о себе любимом.
  • Конечно, инстинкт размножения был заложен в каждом человеке. Но есть те, кто не может насытиться сексом, ставшим для них образом жизни. В своих мыслях они развивают только ПОХОТЬ, входящую в 7 смертных грехов. Каждый по-своему зависим от секса, но злоупотребление им до добра не доводило.
  • ЗАВИСТЬ не всегда бывает белой. Часто она становиться причиной для эскалации ссор и совершения преступлений. Не каждому дано с лёгкостью воспринимать тот факт, что его близкие, родственники, друзья смогли создать для себя лучшие условия для жизни. В истории можно найти множество примеров, когда зависть становилась причиной убийства.
  • Человек, объедающийся от пуза, не вызывает приятных эмоций. Еда нужна для поддержания жизни, чтобы иметь возможность совершить что-то значимое и прекрасное. Но люди, подверженные греху ЧРЕВОУГОДИЯ, считают, что они пришли на свет именно для того, чтобы есть.
  • Последним грехом можно назвать ГНЕВ. Часто ли мы сдерживаемся, когда эмоции бьют через край? Сначала рубим с плеча, а потом уже только наблюдаем за необратимостью последствий.

Людям свойственно совершать перечисленные грехи, поскольку каждый этап жизни подбрасывает новые переживания и проблемы, человек сталкивается со сладостями побед и горечью поражений, тем самым, то возносясь на свой собственный Олимп, то падая в бездну отчаяния. Когда на жизненном пути случается встретиться с каким-либо грехом, стоит остановиться и подумать, бросить критический взгляд на свою жизнь и постараться стать лучше, очиститься.

Мы стремимся к тому, чтобы на Земле царила гармония, умиротворение, а также комфорт в отношениях с ближними. Каждый православный человек должен стараться не попасть в ловушку нечистых сил. Чтобы достичь этого – нельзя забывать ту опасность, которую несет любой проступок. Особенно страшны .

Человек, далекий от церкви, как правило, не понимает, какие действия и мысли имеют порочную суть, он не осознает, что считается грехом
. А ведь любое зло вначале зарождается в мыслях, которыми управляет Дьявол. Дурная мысль приводит к дурным деяниям.

Человек забывает, что Бог смотрит на него, потому что Он – вездесущ.
Но человек легко грешит, осуждает других, может желать им зла, оскорблять, обижать.

Всевышний хочет, чтобы люди не совершали нечестивых деяний. Он хочет, чтобы все любили Его и сами жили в любви, счастье, не вредя никому, поэтому оставил человечеству десять заветов.

Они представляют собой духовные правила, которые наставляют каждого из нас на истинный путь добра, помогают выстраивать хорошие отношения с Господом и с людьми. Как родители учат свое чадо, так и Создатель дает наставления.

На заметку!
10 заповедей Всевышний передал Моисею, чтобы человечество придерживалось этих законов. В 10 заповедях ясно прописано, что можно, а чего нельзя делать людям.

Таким образом, православные христиане должны соблюдать следующие заветы:

  1. Любить Господа Бога своего.
  2. Не делать себе кумира и не прислуживать ему.
  3. Не вспоминать имя Господа Бога напрасно.
  4. Работать 6 дней, а седьмой – посвящать Господу.
  5. Почитать родителей.
  6. Не убивать.
  7. Не прелюбодействовать.
  8. Не красть.
  9. Не лжесвидетельствовать.
  10. Не желать чужого.

Соблюдая заветы Божьи, мы находимся под защитой Всевышнего, который благословляет все наши пути и не оставляет нас наедине с Сатаной. Несоблюдение заветов считается в православии большим пороком.

Смертные грехи


Что такое смертные грехи
? В греческих текстах они представляют собой духовную смерть, лишающую вечного блаженства в Царствии Небесном.

Посвящая жизнь удовлетворению страстей, люди готовят себя для тартара. Пороки носят такое название, поскольку постоянное их повторение губит бессмертную душу человека, которая после нечестивой земной жизни попадет в ад.

Св. апостол Павел перечисляет тех, кто не достигнет Царствия Божьего: «… ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (Кор.6: 9-10).

По Википедии

Что о смертном грехе говорит Википедия
? Что это тяжелый проступок в христианстве, который влечет за собой потерю спасения души, если отсутствует покаяние. Христианство различает тяжелые и обыденные грехи. Однако, в отличие от католической доктрины, определение смертных в православии немного иное.

По Библии

Согласно библейскому учению, история «семи грехов» начинается с перечисления восьми страшных человеческих пороков. Перечень был создан в ӀV веке н.э. христианским богословом Евграфием Понтийский.

Его работы вдохновили монаха Иоанна Кассиана, который описал восемь смертных деяний.

Святые отцы также называют то, что считается грехом: 8 страстей, которые губительны для души (чревоугодие, прелюбодеяние, стяжательство, гневливость, печаль, уныние, тщеславие, гордыня).

В конце VI века Папа Римский Григорий Великий заменил список
Иоанна, объединив печаль с унынием:

  1. Гордыня. Слишком большое самомнение считается неверованием в Бога.
  2. Алчность. Имеется в виду погоня за материальным достатком в ущерб духовному.
  3. Зависть. Вера в несправедливость мироустройства, желание чужого имущества, статуса и т. п.
  4. Гнев. За неимением любви разрушается духовная жизнь.
  5. Похоть. Желание удовлетворить излишнее половое влечение.
  6. Чревоугодие. Потребление больше того, что необходимо.
  7. Уныние. Игнорирование духовного и физического труда.

Почему их называют смертными? Если они полностью овладеют кем-то, то нарушат духовную жизнь, лишат спасения, приведя к вечным смертным мукам. Вероучение предостерегает человечество от грехопадения и опасности.

Интересно!
Как и когда можно попасть в храм святых

Смертные грехи в православии

В православной традиции:

  1. Гневливость, злоба.
  2. Распутство, блуд.
  3. Праздность.
  4. Гордость, высокомерие.
  5. Зависть.
  6. Чревоугодие, обжорство.
  7. Алчность, скупость.

Другие порочные дела и помыслы:

  • ложь;
  • злоречие;
  • скупость, взяточничество;
  • лукавство;
  • клеветничество;
  • корыстолюбие;
  • богоненавистничество;
  • занятие оккультизмом;
  • недовольство;
  • обида;
  • ревность;
  • самонадеянность;
  • самооправдание;
  • безрассудство;
  • непримиримость;
  • ссоры;
  • насилие;
  • немилостивость;
  • обман;
  • вероломство;
  • неуважение к родителям.

Гордость – одна из страшных страстей, поскольку она изгоняет из человека доброту.

Самые страшные


Самым страшным грехом
в православии считается неверие. Оно может породить все остальные пороки. Находясь в неверии, человек не чувствует присутствия Бога в своей жизни, он как бы отрицает бытие Божие.

Зачастую человек считает, что его степень веры вполне достаточна.

Именно такое маловерие становится источником всех бед. Иисус Христос также называет непростительный проступок в христианстве, который заключается в чувстве вражды к Всевышнему: «хуле на Духа Святого».

Важно!
Считается, что самоубийство – наиболее тяжкое деяние, поскольку, лишившись жизни, человек лишается возможности выпросить прощение у Господа.

Также помыслы, деяния либо стремления, основанные на сексуальном влечении – порочны. Они оставляют на душе грязь.

Петр Могила разделял смертные грехи в православии
на три вида:

Обратите внимание!
Святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что святые отцы сравнивают самые страшные проступки с тяжелым камнем, который после земной жизни будет тянуть в пропасть преисподней.

Как можно искупить свои грехи?

По Библии, чтобы искупить свои грехи, нужно попросить за них прощения. Раскаяние способствует примирению человека с Богом. Душа начинает выздоравливать, она обретает силы для борьбы со страстями. Главной составной покаяния является исповедь. Она наделяет человека духовными силами, которые помогут противостоять злу.

Совет!
Желательно ходить на исповедь к одному и тому же батюшке.

На исповеди нужно покаяться в своих проступках и получить прощение. Чтобы не забыть то, о чем хотелось рассказать, составьте свой перечень.

Данную запись можно использовать как план или прочитать полностью. Важно, чтобы исповедь шла от чистого сердца и была правдивой.

До исповеди необходимо помириться со всеми, кого вы обидели. Добавить к ежевечерним молитвам Покаянный канон, каноны Богородице, а также Ангелу Хранителю.

В книге «Полная исповедь», которая продается во всех церковных лавках, описываются детали таинства, приводится перечень грехов
для исповеди. Таинство исповеди совершается бесплатно.

Список грехов для исповеди в православии:

  • редкая молитва;
  • непосещение храма;
  • мысли о мирской жизни во время молитвы;
  • половой контакт до брака;
  • аборт;
  • грязные мысли либо желания;
  • чтение порнографических книг, просмотр порнофильмов;
  • сплетни;
  • клевета;
  • зависть;
  • лень;
  • обидчивость;
  • обнажение тела, чтобы привлечь внимание;
  • страх перед морщинами и наступлением старости;
  • мысли о самоубийстве;
  • пристрастие к сладкому, алкогольным напиткам, наркотикам;
  • нежелание помогать другим людям;
  • посещение гадалок, экстрасенсов;
  • суеверие.

На исповеди главное – увидеть свои прегрешения, осознать их и рассказать батюшке. Священнослужитель видит, насколько правдив человек в своем покаянии.

Если он испытывает муки совести, переживает, то это будет способствовать духовному очищению, будет означать, что начинается путь на новый духовный уровень.

Говоря о смертных грехах, нужно различать: отпущение грехов и врачевание душ. Каясь, грешник получает прощение, однако его душа исцеляется не сразу.

По словам преподобного Исаака Сирина, чтобы победить страсть, необходим подвиг. Искупить тяжелый грех можно только искренней верой во Всевышнего. Необходимо включить в свое чтение покаянные молитвы, а также соблюдать пост.

Как получить искупление людям, которые пребывали долгое время в смертных грехах? Батюшка, имеющий богатый опыт пастырства, хорошо знает, что такие люди не могут построить полноценную духовную жизнь. Но не нужно поддаваться унынию.

Единственным путем к освобождению от всех грехов является искреннее покаяние и решительное желание исправиться, стать лучше.
Чем раньше человек решиться на это, тем лучше для него.

Полезное видео: Смертные грехи

Вывод

Таким образом, мы не имеем возможности самостоятельно искупить грехи. Чтобы облегчить душевные тяготы и встать на путь истинного христианина следует отказаться от греховной жизни и следовать дорогой добра. Обратитесь к Всевышнему с искренними молитвами и вам будут отпущены грехи.

Семь смертных грехов

Библия — это действительно мудрая книга, которая может дать совет в любой жизненной ситуации. Герои и злодеи, пороки и добродетели — обо всем этом упоминается на ее страницах. Стоит отметить, что Библия не просто дает указания что делать, а чего не делать — она пытается всегда все объяснить и самым наглядным образом донести смысл до людей. Кроме Библии к Священным христианским текстам принято относить труды известных деятелей в данной сфере, так как считается, что они писали от лица Господа.

Расписаны очень подробно. Они отличны друг о друга очень многим: степенью тяжести, возможностью искупления и прочим. Говоря о том, какие бывают грехи, особое внимание стоит уделить семи Многие слышали об них, правда, не все из них знают, какие именно грехи входят в данный список и чем они отличаются от всех остальных.

Что собой представляют семь смертных грехов

Смертными они названы не случайно, так как в христианстве бытует мнение, что именно эти грехи способны привести душу к гибели. Стоит сразу заметить, что вопреки всеобщему мнению, семь смертных грехов в Библии не описаны, а их концепция появилась намного позже, чем Считается, что основой для них стали труды монаха по имени Евгарий Понтийский, который составил список из восьми человеческих пороков. Ближе к концу шестого века Григорий I Великий сократил данный список, и в нем осталось только семь смертных грехов.

Не стоит думать, что грехи, которые будут описаны ниже, являются самыми страшными в христианстве. Дело в том, они не являются теми, которые искупить невозможно, а просто-напросто способны привести к тому, что человек станет сам по себе намного хуже. Можно прожить жизнь не нарушив ни одну из десяти заповедей, однако нельзя прожить так, чтобы избежать семи смертных грехов (или хотя бы некоторых). Семь смертных грехов — это то, что заложила в нас природа. Возможно, при определенных обстоятельствах это и помогало человеку выжить, однако все же считается, что данные «грехи» ни к чему хорошему привести не могут.

Семь смертных грехов

  1. Алчность. Люди очень часто пытаются заполучить даже не задумываясь над тем, зачем они им вообще нужны. Вся жизнь превращается в постоянное накопление имущества, драгоценностей, денег. Алчные люди всегда желают получить больше, чем у них имеется. Меры они не знают, да и не хотят знать.
  2. Лень. Человек, который устает от постоянных неудач, может просто перестать стремиться к чему-либо. Его со временем начинает устраивать жизнь, в которой ничего не происходит, нет никакой нервотрепки и суеты. Лень атакует быстро и безжалостно, поддавшись ей всего один раз, можно навсегда потерять себя и свою личность.
  3. Гордыня. Многие люди делают что-то не по причине того, что это действительно нужно, а лишь из-за того, что это поможет им возвыситься над другими. Всеобщее восхищение разжигает в них огонь, который сжигает все лучшие чувства, которые хранятся в душе. Со временем такой человек начинает думать только о себе.
  4. Похоть. Инстинкт размножения заложен в каждом из нас, однако есть люди, которые не могут насытить сексом. Секс для них — это образ жизни, а в их мыслях только похоть. Каждый зависим от него в той или иной степени, однако злоупотребление им до добра еще никого не доводило.
  5. Зависть. Она очень часто становится причиной ссор или даже преступлений. Не каждый способен нормально воспринять то, что его друзья и близкие живут лучше, чем он сам. История знает много случаев, когда зависть заставляла людей даже совершать убийства.
  6. Чревоугодие. Разве приятно смотреть на человека, который не знает ничего лучше, чем вкусно поесть? Еда нужна для того, чтобы жить и совершать в этой жизни что-то хорошее и значимое. Однако чревоугодники считают, что это жизнь нужна для того, чтобы можно было есть.
  7. Гнев. Нужно уметь сдерживать свои эмоции. Конечно же, рубить с плеча легко, но вот последствия могут быть необратимыми.

На том или ином жизненном этапе практически все люди совершают хотя бы некоторые из перечисленных грехов. И очень важно вовремя остановиться, критически взглянуть на свою жизнь, чтобы не тратить ее попусту и постараться стать чище и лучше.

Приветствую, дорогие друзья
! Сегодня поговорим с вами о смертных грехах, которые совершает человек в течении жизни. Каждый из нас, когда-либо совершал грехи, за которые нужно покаяться и Как отличить, что хорошо, а что плохо? Для этого, в православии существует семь смертных грехов, их нужно знать и стараться не совершать.

Семь смертных грехов:

Смертные грехи в православии:

1
. Гнев
. И так, первый грех, идущий в нашем списке идёт гнев.Этому страшному смертному греху поддаются очень много людей. Дело, в том, что в повседневной жизни нас окружают порой злые и бездушные люди, отравляя наше сознание своей злостью.

Бес гнева будет преследовать и просить у вас ещё порции злости до тех пор, пока вы не раскаетесь в ней. Однако, бороться с ней очень просто. Когда появляется малейшая злость нужно: выявить причину раздражительности, успокоится, помолится. Если, кто-то кричит на вас, перестаньте с ним разговаривать, попейте святой воды и помолитесь, через 5 минут уже будете в отличном состоянии. Попробуйте неделю продержаться ни на кого не срываясь, и не злясь, так и приучите себя не злиться на окружающих и ближних, и поймете, как же хорошо ни на кого не гневаться.

Вспыльчивость, раздражительность, матерные слова, мщение, вражда, осуждение, клевета – всё это пороки гнева. Не надо злиться на людей и пытаться мстить им. С каждым разом грех гнева будет усиливаться и начнёт перерастать в другие грехи. Молитесь, кайтесь и забывайте про гнев.

2
. Блуд
. Подвергаясь соблазнительному и страшному греху – блуду, человек, как и перед всеми грехами, будет отвечать на перед Богом. Поэтому, если совершаете его нужно хорошенько подумать, а стоит ли? Ведь гореть в аду из-за похоти и извращений, поддаваясь бесам, не хотелось бы. Не искушайте сами себя.

Человека, который регулярно исповедуется, причащается, молится Богу не будет тянуть на этот мерзкий грех. Рукоблудие, гражданские браки, мужеложство, кровосмешение и подобные извращения ведут к непоправимым последствиям. Чем больше вы блудите, тем сытнее бес блуда.

Оральный и анальный секс тоже являются сильнейшим извращением этого греха. Не нужно думать, что это естественно и этим занимаются все – это не так! Господь Бог дал великий дар людям – размножаться, а не извращаться. Живите, соблюдая все заповеди.

3
. Сребролюбие
. Для тех, кто не знает этот грех: cребролюбие – это жажда чрезмерного богатства, огромная страсть к деньгам и острая нехватка добыть большой кусок денежного пирога. Вы, наверное, замечали, как богатые люди относятся к своим деньгам.

Они обожают каждую копеечку, постоянно считают, думают о своих деньгах больше всего на свете. Тем самым они совершают прегрешение. Все сребролюбцы – жадные и алчные до костей, они даже и не подозревают, что духовные блага намного важнее денег.

Бес сребролюбия будет пытаться подсадить вас на деньги, чтобы вы начали думать, как хорошо с деньгами, высасывая из вас всю доброту, и заменяю её, скупостью и злостью. Есть люди, которым деньги намного нужнее, обязательно помогайте (по возможности) нуждающимся и не становитесь жертвой этого греха. Будьте милосердными и добрыми к людям.

4
. Зависть
. Люди, погрязшие целиком в зависти, мучают свою совесть, душу и становятся злыми, появляется ненависть и раздражительность к людям. Ни один завистливый человек не желает добра тому, кому он завидует. Если страдаете этим грехом, просто полюбите завистника и вам станет легко. Любите людей, любите Бога, тогда и зависти никакой не будет.

Человек, отличающийся от животных интеллектом и способностью думать логически, может создать невероятно много в нашей современной жизни. Смотрите на свои дела и поступки, а не на чужие, постоянно спрашивайте себя: “А что я сделал хорошего сегодня? Помогал ли я людям? Не злился ли?” Такие вопросы приведут вас к добрым деяниям и помогут побороть грех зависти.

5
. Лень
. Тот, кто поддается коварному греху лени, подсаживается на удочку и становится её рабом. Лень делает человека разбитым, сонливым, усталым, ничего не хочется делать, когда она рядом. Молитесь и просите Господа Бога, чтобы он помог вам побороть этот грех, но если вы сами не захотите этого сделать, вы будете постоянно лениться.

Совет. Сходите на исповедь в Церковь.

Бороться нужно с ней абсолютно каждый день, до тех пор, пока не победите её. Чувствуется хотя бы малейшую усталость – сразу взбеленитесь и попробуйте сделать что-то, зарядку, прогуляйтесь, займите себя чем-нибудь. Соблюдайте , и помните, покаявшиеся искренни в грехе, вы победите его.

6
. Гордость
. Греховные помыслы чувствовать себя выше других идут от дьявола. Быть гордым – одно из самых ужасных грешных качеств многих людей, которые считают гордыню даже хорошим отличием себя от других. Не возвеличивайтесь, какие бы заслуги и награды у вас не были. Этого делать нельзя, ведь, библия учит нас добру и любви ко всем людям.

Не склоняйтесь к серой массе гордых людей, принятые считать себя выше и лучше всех остальных. Им всегда будет мешать их гордость. Каждый человек будет в ответе перед Богом за все свои грехи и поступки. Постоянно улыбайтесь, радуйтесь жизни, благодарите Господа за все, что у вас есть и не будьте гордыми.

7
. Чревоугодие
. Его часто называют грехом обжорства. Существует два вида этого посмертного греха: чревобесие и гортанобесие. Чревобесие – страстное желание переесть больше, чем положено, а гортанобесие – дикое желание съесть лакомую и изысканную пищу, его ещё называют сладострастием гортани. Избавиться от греха поможет долгое воздержание от жирной пищи и постный рацион.

Те, кто постятся, начинают кушать еду столько, сколько им нужно. Есть грехи, похожие на чревоугодие, к примеру, алкоголь, курение. На такие застолья слетаются бесы, как мухи на крошки, и оскверняют нечистотами пищу. Так, что задумайтесь над тем, что кушаете.

Смертные грехи в православии: список по порядку и заповеди Божьи. Многие верующие люди, читая святые писания, часто обращают внимание на такое выражение как «семь смертных грехов». Эти слова не относятся к каким-то определенным семи поступкам, ведь список таких деяний может быть намного больше. Это число указывает только на условное группирование поступков в семь основных групп.

Григорий Великий был первым, кто предложил такое разделение еще в 590 году. В церкви также существует и свое разделение, в котором существует восемь основных страстей. В переводе с церковнославянского языка слово «страсть» означает страдание.Другие же верующие и проповедники считают, что существует 10 грехов в православии.

Смертные грехи в православии

Смертным грехом называют самый тяжелый из возможных грехов. Искупить его можно только покаянием. Совершение такого греха не позволяет душе человека попасть в рай. В основном в православии насчитывают семь смертных грехов.

А называют их смертными потому что постоянное их повторение приводит к гибели бессмертной души человека, а следовательно ее попаданию в ад. Такие поступки берут себе за основу библейские тексты. Их появление в текстах богословов датируется более поздним временем.

Смертные грехи в православии. Список.

  1. Гнев
    , злость, месть. В эту группу относят поступки, которые на противовес любви, несут разрушение.
  2. Похот
    ь, распутство, блуд. Эта категория несет в себе деяния, которые приводят к чрезмерному желанию удовольствия.
  3. Лень
    , праздность, уныние. Относятся нежелание выполнять как духовную, так и физическую работу.
  4. Гордыня
    , тщеславие, высокомерие. Неверием в божественное считается самонадеянность, похвальба, чрезмерная уверенность в себе.
  5. Зависть
    , ревность. В эту группу относят недовольство тем, что имеют, уверенность в несправедливости мира, желание чужого статуса, имущества, качеств.
  6. Чревоугодие
    , обжорство. Потребность употреблять больше необходимого также относят к страсти.
  7. Сребролюбие
    , алчность, жадность, скупость. Больше всего обращается внимание на то, когда желание приумножить свое материальное состояние происходит в ущерб духовному благосостоянию.

Перечень грехов для исповеди в православии

Исповедь относят к обрядам, которые помогают избавится от грехов и очистить душу. Священнослужители считают, что если покаяние подкреплено милостыней, усердной молитвой и постом, то после него человек может вернутся в то состояние, в котором пребывал Адам до грехопадения.

Обязательно к прочтению:
Проскомидия о здравии — что это

Проходить на исповедь может в любой о обстановке, но зачастую это храм во время богослужения или другое время, которое назначит священник. Человек, который желает покаяться, должен быть крещенным, ходить в Православную церковь, признавать основы православия и желать покаяться в своих грехах.

Для подготовки к исповеди необходимыми являются покаяние и вера. Рекомендуют поститься и читать покаянные молитвы. Кающемуся человеку необходимо исповедать свои грехи, чем самым показать признание своей греховности, выделяя при этом те страсти, которые ему особенно характерны.

Не лишним будет и называние конкретных грехов, которые отягощают его душу. Вот краткий перечень грехов для исповеди:

  • Обида на Бога.
  • Забота только о мирской жизни.
  • Нарушение Закона Божия.
  • Осуждение священнослужителей.
  • Неверие, маловерие, сомнения в существовании Бога, в истинности православной веры.
  • Оскорбление Бога, Пресвятой Богородицы, святых, святой Церкви. Упоминание Имени Божиего напрасно, без благоговения.
  • Нарушение постов, церковных установлений и молитвенного правила.
  • Невыполнение обещаний, которые были даны Богу.
  • Отсутствие христианской любви.
  • Непосещение или редкое посещение храма.
  • Зависть, злоба, ненависть.
  • Человекоубийство, аборты. Самоубийство.
  • Ложь, обман.
  • Отсутствие милосердия, неоказание помощи нуждающимся.
  • Гордость. Осуждение. Обида, не желание примириться, простить. Злопамятность.
  • Скупость, корыстолюбие, стяжательство, взяточничество.
  • Соблазн на любой грех.
  • Расточительность.
  • Суеверие.
  • Употребление алкоголя, табака, наркотиков..
  • Вступление в прямое общение с нечистой силой.
  • Блуд.
  • Азартные игры.
  • Развод.
  • Самооправдание.
  • Лень, печаль, чревоугодие, уныние.

Это не полный список грехов. Он может быть и расширенным. В заключение исповеди можно сказать так: согрешил(а) делом, словом, в помыслах, всеми чувствами души и тела. Не перечислить всех моих грехов, по множеству их. Но во всех своих грехах, как в высказанных, так и в забытых я раскаиваюсь.

Самый страшный грех в православии

Часто люди спорят о том, какой грех является самым страшным, а какие Бог согласен простить. Принято считать, что самоубийство относят к наиболее тяжкому греху. Его считают неисправимым, ведь уйдя из жизни, человек уже не может вымолить прощение у Бога для своей души.

Четкого ранжирования грехов в православии нет. Ведь если маленький грех не отмолить и не покаяться в нем, он может привести к гибели души человека и отяготить его.

Обязательно к прочтению:
Крещенская вода и её свойства

Часто можно услышать о первородном грехе в православии. Так называют деяние Адама и Евы, которое они совершили. Так как он был совершен в первом роду людей, то и был признан первым грехом всего человечества. Этот грех повредил человеческую природу и передается потомкам по наследству. Дабы уменьшить его влияние на человека или вообще лишиться его рекомендуют крестить детей и приучать их к церкви.

Содомский грех в православии

Так принято называть греховный помысл, деяние или стремление, которое основано на сексуальном влечение человека к представителю (представителям) своего пола. Часто духовенство относили этот грех как один из видов блуда, хотя некоторые проводили между такими понятиями довольно четкую грань.

В свою же очередь грех блуда в православии относят к смертным грехам. Ведь считается, что при соединение с человеком происходит не только физическая, но и духовная близость. И все это остается на нашей душе. Она становится не чистой. В середине все как будто выжигается.

Именно поэтому необходимо каждый раз задумываться над своими плотскими желаниями, и думать о том, к чему это может привести.

Искупить грехи в православии мы самостоятельно не можем. Но у нас есть надежда, которую нам дал Господь. Для облегчения своих тягостей необходимо усердно молится. Необходимо ходить в храм и исповедаться перед Богом и батюшкой.

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий. Изгони от меня все напасти, искушающие плотские страсти. В искуплении я припадаю, о грехах в суете забываю. Отпусти мне грехи, что случились, и они до сих пор не забылись. Те грехи, что в душе еще тлеют, слишком часто болезнями веют. Да будет воля твоя. Аминь».

Господь всегда с Вами!

Смертный грех
– это наиболее тяжелый из возможных грехов, который можно искупить только покаянием. За совершение смертного греха душа человека может лишиться возможности попасть в рай. Интересуясь данной темой, многие люди задают вопрос, сколько смертных грехов в православии. Смертных грехов в христианском учении насчитывается семь, а называются они так потому, что, несмотря на свою, казалось бы, безобидность, при регулярном занятии ими приводят к гораздо более тяжким грехам и, следовательно, к гибели бессмертной души, попадающей в ад. Смертные грехи не основываются на библейских текстах и не являются прямым откровением Бога, они появились в текстах богословов позднее.

Если мы станем жить, как умирающие каждый день, то не согрешим (прп. Антоний Великий, 88, 17).

История появления перечня семи грешных поступков или 7 смертных грехов

Деяния, считающиеся смертными, в православной вере отличает степень тяжести, и возможности их искупления. Говоря о грешных деяниях, особенно больше внимания необходимо уделить семи деяниям, которые считаются смертными. Про это слышали многие, но не каждый знает, какие из грешных деяний окажутся в этом перечне, и что их будет отличать. Грех называется смертным не из головы, ведь в христиане считают, что при совершении этих грехов людские души могут погибнуть.

Стоит заметить, что семь смертных грехов
, хотя мнение общества не имеет в этом уверенности, не описывает Библия, потому что их направление концепции появилось позднее, чем началось составление Священного письма. Считают, что в качестве основы смогли послужить монашеские труды, имя которому Евгарий Понтийский. Им был составлен перечень, в который вошли сначла восемь грехов человека. Позднее был сокращен его до семи позиций.

Смертные грехи в православии: список по порядку и заповеди Божьи

Почему грехи были такими

Понятно, эти грешные деяния или семь смертных грехов в православии не такие страшные, как считали теологи. Они не являются такими, что не поддаются искуплению, их можно исповедовать, просто их совершение может способствовать тому, что люди становятся более плохими, все дальше отдаляясь от Бога. Если приложить больше усилий, можно жить таким образом, чтобы не нарушать ни одну заповедь из десяти, но жить таким способом, чтобы не совершить ни одно из семи грешных деяний, тяжело. По существу, грешные деяния и смертные грехи в православии
в количестве тени заложила в людей мать — природа.

При стечении конкретных обстоятельств люди способны выживать, переча учению о грешных деяниях, но, не обращая внимания на это, считают, что этим нельзя достичь хороших плодов. Когда ничего не приходилось слышать насчет того, что подразумевается под семью смертными грехами, перечень, имеющий короткие объяснения, который представлен ниже, может раскрыть этот вопрос.

Семь смертных грехов в православии

Человеку характерно хотеть много денег, прилагая все усилия для получения материальных ценностей. При этом он не думает, нужны ли они в целом. Эти несчастные вслепую занимаются сбором драгоценностей, денег, имущества. Они пробуют заполучить нечто большее, чем у них есть, не имея понятия о пределе, даже без наличия желания её знать. Этот грех называют сребролюбием.

Чувство собственного достоинства, самоуважения. Много кто может выполнять что-либо, пробуя оказаться более высоко, чем другие. Более часто действия, которые совершаются, непременно для этого им и необходимы. Они восхищают общество, и в тех, кто подвержен чувству гордости, происходит зарождение огня, который сжигает все чувства, считающиеся лучшими, имеющимися внутри души. Спустя некоторый промежуток времени, человек неустанно думает лишь о себе любимом.

3. Блуд.
(То есть половая жизнь до вступления в брак), прелюбодеяние (то есть супружеская измена). Распутная жизнь. Нехранение чувств, в особенности
осязания, в чём дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг. Сладострастные мысли, неприличные разговоры, даже единый взгляд, обращённый с вожделением на женщину, причисляется к любодеянию.

Спаситель так говорит об этом: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй, а Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём»
(Мф. 5, 27. 28).
Если взирающий с вожделением на женщину грешит, то и женщина не невинна в том же грехе, если она наряжается и украшает себя с желанием, чтобы на неё обращали взгляды, прельщались ею, «ибо горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит».

4. Зависть.
Чувство зависти не всегда может быть белого цвета. Нередко оно может стать причиной, способствующие появлению разлада и преступности. Не всякий может легко воспринять наличие того факта, что кто-то смог достичь лучших условий для проживания. История приводит много примеров, когда чувство зависти приводило к убийству.

5. Чревоугодие.
Люди, которые много едят, обжираясь при этом, не могут вызвать ничего приятного. Пища необходима для того, чтобы поддерживать жизнь, чтобы обладать возможностью совершать значимые действия по отношению к прекрасному. Но тот, кто подвергается грешному деянию в чревоугодии, полагают, что их родили непременно для тех целей, чтобы они ели.

6. Гнев
. Вспыльчивость, раздраженность, принятие гневных помыслов: мечтание отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума: непристойный
крик, спор, жестокие, бранные и колкие слова. Оклеветание, памятозлобие, возмущение и обида ближнего, ненависть, вражда, мщение, осуждение. К сожалению не всегда нам удается удерживать себя, свой гнев, когда волна с эмоциями переполняет. В первую очередь, рубится с плеча, а затем лишь наблюдается за тем, что последствия необратимы. Нужно бороться со своими страстями!

7. Уныние.
Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному. Излишнее упокоение сном. Депрессия, отчаяние (что нередко доводит человека до самоубийства), отсутствие страха перед Богом, совершенная о душе беспечность, нерадение о покаянии до последних дней жизни.

Борьба с грехом

Нужно бороться со своими страстями, укрощать эмоции, потому что это приводит к плачевному концу! С грехом нужно бороться на начальном этапе его зарождения! Ведь чем глубже грех входит в наше сознание, нашу душу, тем тяжелее становится с ним бороться. Сами посудите, в любом деле, болезни, образовании, работе, чем на дольше откладываешь работу, тем труднее наверстать упущенное!

А главное простите помощи Божье! Ведь человеку самому очень сложно побороть грех! Дьявол строит козни, пытаясь загубить Вашу душу, всячески толкая ее на грех. Эти 7 смертных грехов
не так уж и сложно не совершать, если Вы просите Господа о помощи в борьбе с ними! Стоит только сделать шаг на встречу Спасителю и Он тут же придет на помощь! Бог милостив и ни кого не оставляет!

Восемь смертных грехов и борьба с ними

«Лествица» преподобного Иоанна Лествичника

В старину на Руси излюбленным чтением всегда были «Добротолюбие», «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника и другие душеполезные книги. Современные православные христиане, к сожалению, редко берут в руки эти великие книги. А жаль! Ведь в них содержатся ответы на вопросы, которые и сегодня очень часто задают на исповеди: «Батюшка, как не раздражаться?», «Отче, как бороться с унынием и леностью?», «Как жить в мире с близкими?», «Почему мы постоянно возвращаемся к одним и тем же грехам?».

Эти и другие вопрошания приходится слышать каждому священнику. На эти вопросы отвечает богословская наука, которая называетсяаскетика
. Говорит она о том, что такое страсти и грехи, как с ними бороться, как обрести мир душевный, как стяжать любовь к Богу и ближним.Слово «аскетика» сразу вызывает ассоциации с древними подвижниками, египетскими пустынниками, монастырями. И вообще аскетические опыты, борьбу со страстями многие считают делом сугубо монашеским: мы, мол, люди немощные, в миру живем, мы уж так как-нибудь… Это, конечно, глубокое заблуждение. К ежедневной борьбе, войне со страстями и греховными привычками призван каждый православный христианин без исключения. Об этом говорит нам апостол Павел: «Те, которые Христовы (то есть все христиане. – Авт.
) распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5: 24).

Как солдаты принимают присягу и дают торжественное обещание – клятву – защищать Отечество и сокрушать его врагов, так и христианин как воин Христов в таинстве крещения присягает на верность Христу и «отрекается от диавола и всех дел его», то есть от греха. А значит, предстоит бой с этими лютыми врагами нашего спасения – падшими ангелами, страстями и грехами. Бой не на жизнь, а на смерть, бой трудный и ежедневный, если не ежечасный. Поэтому «покой нам только снится».

Смертные грехи в православии: список по порядку и заповеди Божьи

Возьму на себя дерзновение сказать, что аскетику можно назвать в некотором роде христианской психологией. Ведь слово «психология» в переводе с греческого языка значит «наука о душе». Это наука, изучающая механизмы человеческого поведения и мышления. Практическая психология помогает человеку справиться со своими дурными наклонностями, победить депрессию, научиться ладить с самим собой и людьми. Как видим, предметы внимания аскетики и психологии одни и те же.

Святитель Феофан Затворник говорил, что нужно составить учебник по христианской психологии, и сам применял в своих наставлениях вопрошающим психологические аналогии. Беда в том, что психология не является единой научной дисциплиной, такой как физика, математика, химия или биология. Существует множество школ, направлений, которые называют себя психологией. К психологии относятся и психоанализ Фрейда и Юнга, и новомодные течения вроде нейролингвистического программирования (НЛП). Некоторые направления в психологии совершенно неприемлемы для православных христиан. Поэтому приходится собирать какие-то знания по крупицам, отделяя зерна от плевел.

Попытаюсь, используя некоторые знания из практической, прикладной психологии, переосмыслить их согласно с учением святых отцов о борьбе со страстями.

Перед тем как начать говорить об основных страстях и методах борьбы с ними, давайте зададим себе вопрос: «А для чего мы боремся с нашими грехами и страстями?».

Недавно услышал, как один известный православный богослов, профессор Московской духовной академии (не буду называть его имени, так как очень уважаю его; он был моим преподавателем, но в данном случае я в корне не согласен с ним) сказал: «Богослужение, молитва, пост – все это, так сказать, строительные леса, подпорки для возведения здания спасения, но не цель спасения, не смысл христианской жизни. А цель – избавление от страстей». Не могу с этим согласиться, так как избавление от страстей тоже не самоцель, а об истинной же цели говорит преподобный Серафим Саровский: «Стяжи дух мирен – и вокруг тебя спасутся тысячи».

То есть цель жизни христианина – стяжание любви к Богу и ближним. Сам Господь говорит только о двух заповедях, на которых зиждется весь закон и пророки. Это «возлюби Господа Бога твоего
всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим»
и «возлюби ближнего твоего, как самого себя»
(Мф. 22: 37, 39). Христос не сказал, что это просто две из десяти, двадцати других заповедей, но сказал, что «на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки»
(Мф. 22: 40). Это самые главные заповеди, исполнение которых является смыслом и целью христианской жизни. А избавление от страстей – это тоже лишь средство, как и молитва, богослужение и пост. Если бы избавление от страстей было целью христианина, то мы недалеко бы ушли от буддистов, которые тоже ищут бесстрастия – нирваны.

Человеку невозможно исполнить две главные заповеди, пока над ним господствуют страсти. Человек, подверженный страстям, грехам любит себя и свою страсть. Разве может тщеславный, гордый любить Бога и ближних? А находящийся в унынии, гневе, служащий сребролюбию? Вопросы риторические.

Служение страстям и греху не позволяет христианину исполнить самую главную, ключевую заповедь Нового Завета – заповедь о любви.

Страсти и страдания

С церковнославянского языка слово «страсть» переводится как «страдание». Отсюда, например, слово «страстотерпец», то есть терпящий страдания, мучения. И действительно, ничто так не мучает людей: ни болезни, ни что-либо другое, – как собственные страсти, укоренившиеся грехи.

Сначала страсти служат удовлетворению греховных потребностей людей, а потом люди сами начинают служить им: «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8: 34).

Конечно, в каждой страсти есть элемент греховного удовольствия для человека, но, тем не менее, страсти мучают, терзают и порабощают грешника.

Самые яркие примеры страстной зависимости – алкоголизм и наркомания. Потребность в алкоголе или наркотиках не только порабощает душу человека, но алкоголь и наркотики становятся необходимой составляющей его обмена веществ, частью биохимических процессов в его организме. Зависимость от алкоголя или наркотиков – это зависимость духовно-телесная. И лечить ее нужно двояко, то есть врачуя и душу, и тело. Но в основе лежит грех, страсть. У алкоголика, наркомана разваливается семья, его выгоняют с работы, он теряет друзей, но все это он приносит в жертву страсти. Человек, зависимый от алкоголя или наркотиков, готов на любое преступление, чтобы удовлетворить свою страсть. Недаром 90% преступлений совершаются под воздействием алкогольно-наркотических веществ. Вот как силен демон пьянства!

Другие страсти могут не меньше порабощать душу. Но при алкоголизме и наркомании порабощение души еще усиливается телесной зависимостью.

Люди, далекие от Церкви, от духовной жизни часто видят в христианстве одни запреты. Мол, напридумывали каких-то табу, ограничений, чтобы людям жизнь усложнить. Но в Православии нет ничего случайного, лишнего, все очень гармонично и закономерно. В мире духовном, как и в мире физическом, есть свои законы, которые, как и законы природы, нельзя нарушить, иначе это приведет к ущербу и даже к катастрофе.

Часть этих законов выражена в заповедях, которые оберегают нас от беды. Заповеди, нравственные предписания можно сравнить с табличками, предупреждающими об опасности: «Осторожно, высокое напряжение!», «Не влезай, убьет!», «Стой! Зона радиационного заражения» и подобным, или с надписями на емкостях с ядовитыми жидкостями: «Ядовито», «Токсично» и прочее.

Нам, конечно, дана свобода выбора, но если мы не будем обращать внимание на тревожные надписи, обижаться потом нужно будет только на себя. Грех – нарушение очень тонких и строгих законов духовной природы, и он наносит вред, в первую очередь, самому согрешившему. А в случае со страстями вред от греха усиливается многократно, ибо грех становится постоянным, приобретает характер хронической болезни.

Слово «страсть» имеет два значения.

Во-первых, как говорит преподобный Иоанн Лествичник, «страстью называют уже самый порок, от долгого времени вгнездившийся в душе и через навык сделавшийся как бы природным ее свойством, так что душа уже произвольно и сама собой к нему стремится» (Лествица. 15: 75). То есть страсть – это уже нечто большее, чем грех, это греховная зависимость, рабство определенному виду порока.

Во-вторых, слово «страсть» – это название, объединяющее целую группу грехов. Например, в книге «Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями», составленной святителем Игнатием (Брянчаниновым), перечислены восемь страстей, и после каждой идет целый список грехов, объединенных этой страстью. Например, гнев:
вспыльчивость, принятие гневных помыслов, мечтание гнева и отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение его ума, непрестанный крик, спор, бранные слова, ударение, толкание, убийство, памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида на ближнего.

Большинство святых отцов говорят о восьми страстях:

1. чревообъядение,
2. любодеяние,
3. сребролюбие,
4. гнев,
5. печаль,
6. уныние,
7. тщеславие,
8. гордость.

Некоторые, говоря о страстях, объединяют печаль и уныние. Вообще-то это несколько разные страсти, но разговор об этом пойдет ниже.

Иногда восемь страстей называют смертными грехами.

Такое название страсти имеют потому, что могут (если полностью завладеют человеком) нарушить духовную жизнь, лишить спасения и привести к вечной смерти. Согласно святым отцам, за каждой страстью стоит определенный бес, зависимость от которого и делает человека пленником определенного порока. Это учение коренится в Евангелии: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находя, говорит: возвращусь в дом свой, откуда вышел, и придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собой семь других духов, злейших себя, и войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее хуже первого» (Лк. 11: 24–26).

Про семь страстей обычно пишут западные богословы, например Фома Аквинат. На Западе вообще числу «семь» предают особое значение.

Страсти являются извращением естественных человеческих свойств и потребностей. В человеческой природе есть потребность к пище и питью, стремление к продолжению рода. Гнев может быть праведным (например, к врагам веры и Отечества), а может привести к убийству. Бережливость может переродиться в сребролюбие. Мы скорбим о потере близких людей, но это не должно перерастать в отчаяние. Целеустремленность, упорство не должны приводить к гордости.

Один западный богослов приводит очень удачный пример. Он сравнивает страсть с псом. Очень хорошо, когда пес сидит на цепи и охраняет наш дом, но беда, когда он залез лапами на стол и пожирает наш обед.

Святой Иоанн Кассиан Римлянин говорит, что страсти подразделяются на душевные,
то есть исходящие из душевных склонностей, например: гнев, уныние, гордость и т.д. Они питают душу. И телесные:
они в теле зарождаются и тело питают. Но так как человек душевно-телесен, то страсти разрушают как душу, так и тело.

Этот же святой пишет, что первые шесть страстей как бы происходят одна из другой, и «излишество предыдущей дает начало последующей». Например, от излишнего чревоугодия происходит блудная страсть. От блуда – сребролюбие, от сребролюбия – гнев, от гнева – печаль, от печали – уныние. И лечится каждая из них изгнанием предыдущей. Например, чтобы победить блудную страсть, нужно связать чревоугодие. Чтобы победить печаль, нужно подавить гнев и т.д.

Особо стоят тщеславие и гордость. Но и они взаимосвязаны. Тщеславие дает начало гордости, и бороться с гордостью нужно, победив тщеславие. Святые отцы говорят, что некоторые страсти совершаются телом, но зарождаются они все в душе, выходят из сердца человека, как говорит нам Евангелие: «Из сердца человека исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека» (Мф. 15: 18–20). Самое страшное, что страсти не исчезают со смертью тела. А тело как инструмент, которым человек чаще всего совершает грех, умирает, исчезает. И невозможность удовлетворить свои страсти – вот что будет мучить и жечь человека после смерти.

И святые отцы говорят, что там
страсти будут мучить человека гораздо сильнее, чем на земле, – без сна и отдыха палить как огнем. И не только телесные страсти будут мучить людей, не находя удовлетворения, как блуд или пьянство, но и душевные: гордость, тщеславие, гнев; ведь там тоже не будет возможности их удовлетворить. И главное, что бороться со страстями человек тоже не сможет; это возможно только на земле, ведь земная жизнь дается для покаяния и исправления.

Воистину чему и кому человек служил в земной жизни, с тем он будет и в вечности. Если служит своим страстям и диаволу, с ними и останется. Например, для наркомана ад – это будет бесконечная, никогда не прекращающаяся «ломка», для алкоголика – вечное похмелье и т.д. Но если человек служил Богу, был с Ним и на земле, он может надеяться, что и там будет с Ним.

Земная жизнь дается нам как подготовка к вечности, и мы здесь, на земле, определяемся с тем, что
для нас главнее, что
составляет смысл и радость нашей жизни – удовлетворение страстей или жизнь с Богом. Рай – это место особого присутствия Божия, вечное богоощущение, и насильно Бог туда никого не помещает.

Протоиерей Всеволод Чаплин приводит один пример – аналогию, позволяющую понять это: «На второй день Пасхи 1990 года владыка Костромской Александр служил первую со времен гонений службу в Ипатьевском монастыре. До последнего момента было неясно, состоится ли богослужение – таково было сопротивление музейных работников…

Когда владыка вошел в храм, музейщики во главе с директрисой стояли в притворе с гневными лицами, некоторые со слезами на глазах: “Попы оскверняют храм искусства…” Во время крестного хода я держал чашу со святой водой. И вдруг владыка говорит мне: “Пошли в музей зайдем, в их кабинеты!”. Зашли. Владыка громко говорит: “Христос воскресе!” – и кропит музейщиков святой водой. В ответ – перекошенные от злобы лица. Наверное, так же богоборцы, перейдя черту вечности, сами откажутся войти в рай – им там будет невыносимо плохо».

Надеемся, вам понравилось читать статью про смертные грехи в православии: список по порядку и заповеди Божьи. Оставайтесь с нами на портале общения и самосовершенствования и читайте другие полезные и интересные материалы на эту тему! Источник информации для статьи взят с

Главные грехи — термин, которым в католическом богословии называют семь основных пороков
, порождающих множество других грехов. В восточной христианской традиции их принято называть семью смертными грехами
(список ниже). В православной аскетике им соответствуют восемь греховных страстей. Cовременные православные авторы иногда пишут о них как о восьми смертных грехах. Семь (или восемь) смертных грехов следует отличать от отдельного теологического понятия смертного греха (лат. peccatum mortale, англ. mortal sin), которое введено для классификации грехов по степени тяжести и последствиям на тяжёлые и обыденные.

Божию жизнь в человеке портит грех. Надо остерегаться прежде всего тех греховных поступков, которые затягивают человека к следующим грехам (список согласно Катехизесу Католической Церкви пункт 1866. 2001 г.)

  1. Гордыня
  2. Скупость
  3. Зависть
  4. Похоть
  5. Обжорство (Чревоугодие)
  6. Уныние

Нравственные добродетели, противоположные семи главным грехам

  1. Смирение.
  2. Отрешение от земных благ.
  3. Целомудрие.
  4. Милосердие.
  5. Умеренность.
  6. Терпение.
  7. Трудолюбие.

Грехи против Святого Духа

Постоянное сопротивление Божией благодати и частое совершение тяжких грехов в последствии может привести к тому, что человеческая совесть становится нечувствительной и приводит к исчезновению чувства греха. Такие поступки называются деяниями или грехами против Святого Духа (Мф 12, 31).

  1. Грешить, дерзко рассчитывая на милосердие Божие.
  2. Отчаиваться или сомневаться в милосердии Божием.
  3. Противиться узнанной христианской истине.
  4. Завидовать благодати Божией, данной ближнему.
  5. Откладывать покаяние до самой смерти.

Грехи по отношению к ближнему

Способствуя в какой-либо форме греху других людей, мы сами, в какой-то степени, становимся виновниками этого зла и участвуем в грехе. Грешить по отношению к ближнему — это:

  1. Уговаривать кого-либо согрешить.
  2. Приказывать согрешить.
  3. Позволять грех.
  4. Побуждать ко греху.
  5. Хвалить грех другого.
  6. Сохранять безразличие, если кто-то согрешил.
  7. Не бороться с грехом.
  8. Помогать согрешить.
  9. Оправдывать чей-либо грех.

«Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф 18, 7).

Грехи, вопиющие к небесному наказанию

К тяжёлым грехам относятся также поступки, вопиющие к небесному наказанию (Быт 4, 10):

  1. Сознательное злостное человекоубийство.
  2. Грех содомский, или мужеложество (гомосексуализм).
  3. Угнетение бедных, вдов и сирот.
  4. Лишение платы за исполненный труд.

Коротко о грехе согласно Катехизису Католической Церкви
(приведены ссылки на пункты из главы 7)

  • «Всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» (Рим 11,32). п. 1870
  • Грех — это «слово, действие или желание, противящееся вечному закону». Он есть оскорбление Бога. Он восстает против Бога в непослушании, противоположном послушанию Христа. п. 1871
  • Грех — поступок, противоречащий разуму. Он уязвляет человеческую природу и наносит ущерб человеческой солидарности. п. 1872
  • Все грехи коренятся в человеческом сердце. Виды и тяжесть их оцениваются, в основном, в зависимости от их предмета. п. 1873
  • Избрать свободно, то есть зная и желая этого, то, что серьезно противоречит божестенному закону и конечному предназначению человека, — значит совершить смертный грех. Он разрушает в нас любовь, без которой невозможно вечное блаженство. Оставленный без сокрушения, он влечет за собой вечную смерть. п. 1874
  • Грех обыденный представляет собой нравственное беззаконие, поправимое любовью, которой он позволяет в нас пребывать. п. 1875
  • Повторение грехов, даже обыденных, порождает пороки, среди которых мы различаем главные (коренные) грехи. п.1876

Испытание совести:

ГРЕХИ ПРОТИВ БОГА

Верю ли я в то, что Бог присутствует во всем, что случается в моей жизни?
Верю ли в то, что Бог любит и прощает меня?
Не обращался ли я к гороскопам, гаданию, не ношу ли амулеты, талисманы, не верю ли я в приметы?
Не забываю ли о молитве? Не читаю ли ее машинально? Молюсь ли утром и вечером?
Всегда ли я благодарю и прославляю Бога, или же я обращаюсь к Нему только когда мне что-нибудь нужно?
Не сомневаюсь ли я в существовании Бога?
Не отрекался ли я от Бога? Не обвинял ли его в неприятностях, произошедших со мной?
Не произносил ли я имени Бога попусту? Предпринимаю ли я достаточно попыток, чтобы лучше узнать Бога?
Стараюсь ли познать Бога на занятиях в воскресной школе?
Как часто я читаю Священное Писание и другие книги о Боге?
Не принимал ли я причастия в состоянии тяжкого греха? Готовлюсь ли к принятию Тела Христова и благодарю ли Его за этот дар?
Не стыжусь ли своей веры во Христа?
Является ли моя жизнь свидетельством о Боге для других? Говорю ли я другим людям о Боге, защищаю ли свою веру?
Является ли воскресенье для меня особым днем? Не пропускаю ли воскресных и праздничных месс, не опаздываю ли на них? С верой ли участвую в Таинствах?

ГРЕХИ ПРОТИВ ЦЕРКВИ

Молюсь ли за Церковь, или думаю, что есть только я и Бог?
Не критикую ли Церковь? Не отвергаю ли учения Церкви?
Не забываю ли о том, что если я живу в грехе, то община от этого слабеет?
Не веду ли себя во время совершения Таинств, как наблюдатель или зритель?
Интересуюсь ли тем, что происходит в местной Церкви (приходской общине, епархии, стране)?
Молюсь ли о единстве всей Церкви, с уважением ли отношусь к христианам других конфессий?
Не бывает ли так, что я вместе с общиной только во время молитвы, а когда выхожу из Церкви, становлюсь «нормальным» человеком — и другие меня не касаются?
Не забываю ли о Боге на время каникул?
Всегда ли я соблюдаю пост? (это выражение нашей причастности страданиям Христа) Умею ли отказываться от удовольствий?

ГРЕХИ ПРОТИВ БЛИЖНЕГО

Не хочу ли все время быть в центре внимания? Не ревную ли я своих друзей? Признаю ли их свободу?
Отдаю ли я Богу своих друзей, «впускаю» ли Его в свои отношения со знакомыми? Всегда ли замечаю других людей?
Благодарю ли Бога за своих братьев и сестер, помогаю ли им?
Достаточно ли молюсь за других?
Благодарю ли за доброе, прощаю ли злое?
Как отношусь к калекам, больным, нищим?
Не обвиняю ли других в своих проблемах?
Достаточно ли уделяю времени тем, кто нуждается во мне, не отказываю ли в помощи?
Не говорю ли плохо о ближних?
Не завидую ли другим, не желаю ли, чтобы у них пропало то, что у них есть?
Нет ли в моем сердце ненависти к другим? Не желаю ли я зла кому-либо?
Не хочу ли я отомстить другим?
Не выдаю ли чужих секретов, не использую ли доверенную мне информацию против других?
Люблю ли своих родителей и пытаюсь ли укрепить отношения с ними? Слушаюсь ли их?
Не брал ли я без спроса чужие вещи, не крал ли денег у родителей или кого-то еще?
Добросовестно ли исполняю доверенную мне работу?
Не уничтожал ли бессмысленно природу? Не сорил ли?
Люблю ли я свою страну?
Соблюдаю ли правила дорожного движения? Не угрожаю ли чьему-нибудь здоровью?
Не толкал ли других на зло?
Не соблазнял ли других своим словом, поведением, видом?

ГРЕХИ ПРОТИВ СЕБЯ САМОГО

Не отношусь ли к Богу с равнодушием и легкомыслием? (это грех против Бога, но также и против себя самого, поскольку тем самым я отрезаю себя от источника Жизни и становлюсь духовно мертвым.)
Не замыкаюсь ли я в собственных мечтах? Живу ли сегодняшним днем, а не в прошлом или в будущем?
Спрашиваю ли я о том, что думает о моих решениях Бог?
Принимаю ли самого себя? Не сравниваю ли себя с другими? Не бунтую ли против Бога из-за того, что Он сотворил меня таким?
Принимаю ли свои слабости и отдаю ли их Господу, чтобы Он мог их исцелить?
Не избегаю ли правды о самом себе? Принимаю ли замечания в свой адрес и меняю ли свое поведение?
Исполняю ли то, что обещал?
Хорошо ли использую время? Не теряю ли времени даром?
Друзья, круг общения, который я избрал, — помогают ли они мне стремиться к добру?
Умею ли сказать «нет», когда меня толкают на зло?
Не бывает ли так, что я склонен видеть в себе только плохое; молюсь ли о том, чтобы Святой Дух открыл мне, какие у меня дары и помог развить их?
Делюсь ли с другими теми талантами, которые дал мне Господь? Служу ли другим людям?
Как готовлюсь к своей будущей профессии?
Не замыкаюсь ли в себе, перестав радоваться тому, что получил от Бога?
Человек — это душа и тело; достаточно ли я забочусь о развитии своего тела, о его физическом здоровье (теплая одежда, отдых, борьба с дурными привычками)
Целомудренно ли отношусь к разным сферам моей жизни? (делаю ли усилие, чтобы приготовить сердце принять настоящую любовь?)
Не рассказываю ли грязных шуток, не читаю ли неприличных журналов? Умею ли отказаться от фильмов и журналов, подталкивающих меня к нечистым мыслям? Не вызываю ли своей манерой одеваться или своим поведением таких мыслей у других?

Многие верующие православные, даже воцерковленные люди не всегда понимают, что такое смертные грехи, почему их всего семь и, самое главное, относится ли определенный поступок, совершенный по незнанию или сознательно, к грехам? В нашей статье мы ответим на данные вопросы и расскажем, как готовиться к исповеди по списку грехов.

Почему определенные грехи названы смертными?

Еще в Ветхом Завете пророку Моисею Самим Богом были даны Десять Заповедей (Декалог). Сегодня они не раз истолкованы и пояснены Церковью и Самим Христом в Евангелии: ведь Господь Иисус заключил Новый Завет с человеком, а значит, изменил смысл некоторых заповедей (например, о том, чтобы чтить субботу: иудеи обязательно сохраняли покой в этот день, а Господь сказал, что нужно и людям помогать).

Сами названия смертных грехов также являются пояснениями к тому, как называется преступление той или иной заповеди. Первым такое название предложил великий святитель Григорий Великий, епископ Нисский, в 590 году.

Название смертные означает, что совершение этих грехов — преступление законов духовной жизни, которые подобны физическим: стоит шагнуть с крыши, и ваше физическое тело разобьется; стоит совершить грех прелюбодеяния, убийства — разобьется ваша душа. Отметим, что ставя запреты, Бог заботится о нашем духовном здоровье, чтобы мы не повредили духа и души, не погибли для жизни вечной. Заповеди позволяют нам жить в гармонии с собой, другими людьми, миром и с Самим Творцом.

Названиями грехов греховные поступки как бы формируются в группы под общим названием смертного греха, порока, из которого они вырастают.

Что такое страсть и чем она отличается от греха?

Название «смертный» означает, что совершение этого греха, а особенно привычка к нему — страсть (например, человек не просто вступил в половую связь вне семьи, а имел ее долгое время; не просто разгневался, а делает это регулярно и не борется с собой) ведет к смерти души, необратимому ее изменению. Это значит, что если человек не исповедует свои грехи в земной жизни священнику в Таинстве Исповеди, они врастут в его душу, станут своеобразным духовным наркотиком. После смерти не столько Божие наказание постигнет человека, сколько сам он вынужден будет отправить в ад — туда, куда ведут его грехи.

7 грехов и список грехов, происходящих от них

Список семи смертных грехов — пороков, которые дают начало другим грехам

    Гордыня — и тщеславие. Они отличаются тем, что гордыня (гордость в превосходной степени) имеет цель поставить себя вперед каждого, считать себя самого лучше всех — и неважно, что подумают о тебе. При этом человек забывает, что в первую очередь его жизнь зависит от Бога и много он совершает именно благодаря Богу. А тщеславие, напротив, заставляет «казаться, а не быть» — важнее всего, как увидят человека окружающие (пусть бедного, но с айфоном — тот самый случай тщеславия).

    Завистливость — и ревность. Это недовольство своим статусом, сожаление о чужих радостях имеет основанием недовольство «распределением благ в мире» и Самим Богом. Нужно понять, что каждый должен сравнивать себя не с другими, а с самим собой, использовать собственные таланты и благодарить Бога за все. Ревность не по разуму также грех, ведь мы часто завидуем обычной жизни без нас наших супругов или любимых, не даем им свободы, считая своей собственностью — хотя их жизнь принадлежит и им, и Богу, а не нам.

    Гнев — а также злоба, месть, то есть разрушительные для отношений, для других людей вещи. Они порождают преступление заповеди — убийство. Заповедь «не убий» запрещает покушаться и на жизнь других людей, и на собственную; запрещает наносить вред здоровью другого, только в целях самозащиты; говорит, что человек виноват и в том случае, если не остановил убийство.

    Лень — а также праздность, празднословие (пустая болтовня), в том числе пустое времяпрепровождение, постоянное «зависание» в социальных сетях. Все это крадет время нашей жизни, в которое мы можем расти духовно и душевно.

    Алчность — а также жадность, обожание денег, мошенничество, скупость, которые несут очерствение души, нежелание помощь бедным людям, ущерб состоянию духовному.

    Чревоугодие — постоянное пристрастие к определенной вкусной пище, обожание ее, обжорство (употребление большего количества пищи, чем нужно).

    Блуд и прелюбодеяние — это половые отношения до брака и измена в браке. То есть разница в том, что блуд совершает одинокий человек, а прелюбодеяние — состоящий в браке. Также к блудным грехам причисляется рукоблудие (онанизм), Господь не благословляет бесстыдства, просмотра откровенных и порнографических визуальных материалов, когда невозможно следить за своими мыслями и чувствами. Особенно греховно из-за своей похоти разрушать уже существующую семью, предав ставшего близким человека. Даже позволяя себе думать слишком много о другом человеке, фантазировать — вы очерняете свои чувства, и предаете чувства другого человека.

Страшные грехи в Православии

Зачастую можно услышать, что самый страшный грех — гордыня. Так говорят потому, что сильная гордость застилает глаза, нам кажется, что никаких грехов у нас нет, а если мы что-то и сделали — то это случайность. Разумеется, это совершенно не так. Нужно понимать, что люди слабы, что в современном мире мы слишком мало времени уделяем Богу, Церкви и совершенствованию своей души добродетелями, а потому можем быть повинны в очень многих грехах даже по незнанию и невнимательности. Важно суметь вовремя изгнать грехи из души исповедью.

Однако, пожалуй, самым страшным из грехов является самоубийство — ведь его уже нельзя исправить. Самоубийство ужасно, ведь мы отдаем то, что даровано нам Богом и другими — жизнь, оставляя в страшном горе своих близких и друзей, обрекая на вечные мучения свою душу.

Как составить свой список грехов и избавиться от них

Страсти, пороки, смертные грехи очень трудно изгнать из себя. В Православии нет понятия искупления страсти — ведь все наши грехи уже искуплены Самим Господом. Главное, мы должны исповедоваться и причаститься в храме с верой в Бога, подготовившись постом и молитвой. Затем, с помощью Божией, перестать совершать греховное действие и бороться с греховными мыслями.

Во время Исповеди человек называет свои грехи священнику — но, как сказано в молитве перед исповедью, которую прочитает священник, это исповедание Самому Христу, а священник — лишь служитель Бога, который подает зримо Его благодать. Прощение мы получаем от Господа.

В Исповеди мы получаем прощение всех грехов, которые назвали и тех, которые мы забыли. Ни в коем случае нельзя утаивать грехи! Если вам стыдно, назовите грехи в числе прочих коротко, по приведенным нами в перечне смертных грехов названиям.

Подготовка к исповеди — это, в основном, размышления о своей жизни и покаяние, то есть признание того, что определенные дела, которые вы делали, являются грехами.

    Если вы никогда не исповедались, начните вспоминать свою жизнь с семи лет (именно в это время ребенок, растущий в православной семье, по церковной традиции, приходит на первую исповедь, то есть может четко отвечать за свои поступки). Осознайте, какие проступки вызывают у вас угрызения совести, ведь совесть, по слову Святых Отцов — голос Божий в человеке. Подумайте, как можно назвать эти поступки, например: брал конфеты, сохраненные на праздник без спросу, разозлился и накричал на друга, оставил друга в беде — это воровство, злоба и гнев, предательство.

    Записывайте все грехи, которые вспомните, с осознанием своей неправды и обещанием Богу не повторять этих ошибок.

    Продолжите размышления своим взрослым возрастом. На исповеди вы не сможете и не должны рассказывать об истории каждого греха, достаточно его названия. Вспомните, что многие поощряемые современным миром дела являются грехами: роман или связь с замужней женщиной — прелюбодеяние, секс вне брака — блуд, ловкая сделка, где вы получили выгоду, а другому отдали некачественную вещь — обман и воровство. Все это также нужно записать и обещать Богу больше не грешить.

    Почитайте православную литературу об Исповеди. Образец такой книги — «Опыт построения Исповеди» архимандрита Иоанна Крестьянкина, современного нам старца, скончавшегося в 2006 году. Он знал грехи и скорби современных людей.

    Хорошая привычка — анализ прожитого дня ежедневно. Этот же совет обычно дают психологи с целью формирования адекватной самооценки человека. Вспомните, а лучше запишите свои грехи, сделанные случайно или по умыслу (мысленно просите Бога простить их и обещайте не совершать вновь), и свои успехи — благодарите Бога и Его помощь за них.

    Существует Канон покаянный ко Господу, который вы можете прочитать, стоя перед иконой, накануне исповеди. Он входит и в число молитв, которые являются подготовительными к Причастию. Есть и несколько православных молитв с перечнем грехов и покаянными словами. С помощью таких молитв и Покаянного канона вы подготовитесь к исповеди скорее, потому что вам будет легко понять, какие же поступки называются грехами и в чем вам нужно каяться.

Как исповедоваться

Исповедь обычно проходит за полчаса до начала каждой Литургии (о времени ее нужно узнать из расписания) в любом православном храме.

В храме нужно находиться в соответствующей одежде: мужчинам в брюках и рубашках хотя бы с коротким рукавом(не в шортах и майках), без головных уборов; женщинам в юбке ниже колена и платке (косынке, шарфе).

На исповедь нужно взять только листок с записанными грехами (он нужен, чтобы не забыть назвать грехи).

Священник выйдет к месту исповеди — обычно там собирается группа исповедующихся, оно находится слева или справа у алтаря — и прочитает молитвы, начинающие Таинство. Затем в некоторых храмах, по традиции, прочитывается перечень грехов — на случай, если вы забыли некоторые грехи — священник призывает к покаянию в них (тех, которые совершили вы) и назвать свое имя. Это называется общая исповедь.

Затем в порядке очереди вы подходите к исповедальному столику. Священник может (это зависит от практики) взять листок с грехами у вас из рук, чтобы прочитать самому, или тогда читаете вслух вы сами. Если вы хотите рассказать ситуацию и покаяться в ней более подробно, или у вас есть вопрос по этой ситуации, по духовной жизни в целом — задайте его после перечисления грехов, до отпущения.

После того, как вы завершили диалог со священником: просто перечислили грехи и сказали: «Каюсь», — или задали вопрос, получили на него ответ и поблагодарили, — назовите свое имя. Затем священник совершает отпущение грехов: вы наклоняетесь чуть ниже (некоторые люди встают на колени), накладывает вам на голову епитрахиль (кусок вышитой ткани с прорезью для шеи, означает пастырство священника), читает краткую молитву и крестит вашу голову поверх епитрахили.

Когда священник снимет епитрахиль с вашей головы, нужно сразу перекреститься, поцеловать сначала Крест, затем Евангелие, которые лежат перед вами на исповедальном аналое (высоком столике).

Если вы собираетесь на Причастие, возьмите благословение у священника: сложите перед ним ладони «лодочкой», правую на левую, скажите: «Благословите причаститься, я готовился (готовилась)». Во многих храмах священники просто благословляют всех после исповеди: поэтому, поцеловав Евангелие, посмотрите на священника — подзывает ли он следующего исповедника или ждет, когда вы закончите целование и возьмете благословение.

Причастие — искупление грехов благодатью Божией

Самая сильная молитва — это любое поминовение и пребывание за Литургией. За человека во время Таинства Евхаристии (Причастия) молится вся Церковь. К Таинству Причащения необходимо себя подготовить чтением особых молитв по молитвослову, постом. Перед Причастием обязательно, утром того же дня или вечером накануне приходят на исповедь. Готовя хлеб и вино, которые во время Таинства станут Телом и Кровью Христовыми, священник поминает всех, стоящих за Литургией и всех, чьи имена записаны в записках на проскомидию. Все части просфор становятся Телом Христовым в Чаше Причастия. Так люди получают великую силу и благодать от Бога.

Кому нельзя причащаться и исповедоваться

Исповедь перед Причастием является необходимой частью подготовки к нему. Никто не допускается к Причастию без Исповеди, кроме людей в смертельной опасности и детей до семи лет.

Нельзя причащаться женщинам во время месячных и сразу после родов: молодые мамы допускаются к Причастию только после прочтения священником над ними молитвы на очищение. Однако на исповедь могут приходить все люди. Если вас особенно тяготит грех, вы можете прийти в храм в любое время — в большинстве храмов священники дежурят днем, и вы сможете исповедоваться сразу. Помните, что священник хранит тайну исповеди и никому не расскажет о совершенном вами.

«Исповедаю Тебе, Единому Господу Богу моему и Творцу, прославляемой всеми Святой Троице, Которому поклоняются все люди: Отцу, Сыну, и Святому Духу все мои грехи, которые я сделал во все дни жизни моей, которыми грешил каждый час, во время сегодняшнего дня и в прошедшие дни и ночи: делом, словом, мыслями, обжорством, пьянством, едой втайне от других, праздным обсуждением людей и вещей, унынием, ленью, спорами, непослушанием и обманом начальства, клеветой, осуждением, небрежным и невнимательным отношением к делам и людям, самолюбием и эгоизмом, жадностью, воровством, ложью, преступным получением прибыли, желанием легкой выгоды, ревностью, завистью, гневом, памятозлобием, злопамятством, ненавистью, взяточничеством или вымогательством и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, другими грехами душевными и телесными, которыми Тебя, моего Бога и Творца прогневал и причинил зло моему ближнему; обо всем этом жалея, виновным себя перед Тобой, Богом моим признаю и сам раскаиваюсь: только, Господи Боже мой, помоги мне, смиренно умоляю тебя со слезами: все совершенные грехи мои по милосердию Твоему прости мне, и избавь меня от всех, которые я перечислил в молитве Тебе, по Твоей Благой воле и любви ко всем людям. Аминь».

Да хранит вас Господь Своей благодатью!

Что Библия говорит о смертном грехе?

1 Иоанна 5: 16-17

ESV / 25 благодарностей
Полезный
Не полезно

Если кто-нибудь увидит, что его брат совершает грех, не ведущий к смерти, он попросит, и Бог даст ему жизнь — тем, кто совершает грехи, не ведущие к смерти. Есть грех, ведущий к смерти; Я не говорю, что об этом нужно молиться. Все проступки — это грех, но есть грех, который не ведет к смерти.

1 Иоанна 5:16

ESV / 17 благодарностей
Полезный
Не полезно

Если кто-нибудь увидит, что его брат совершает грех, не ведущий к смерти, он попросит, и Бог даст ему жизнь — тем, кто совершает грехи, не ведущие к смерти.Есть грех, ведущий к смерти; Я не говорю, что об этом нужно молиться.

Матфея 12:31

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

Поэтому я говорю вам, что всякий грех и богохульство будут прощены людям, но богохульство против Духа не будет прощено.

Ефесянам 5: 3-5

ESV / 10 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но сексуальная безнравственность и всякая нечистота или алчность не должны даже называться у вас, как это принято у святых.Пусть не будет нечистоты, глупых разговоров или грубых шуток, которые неуместны, но пусть будет благодарение. Ибо вы можете быть уверены в том, что всякий сексуально безнравственный или нечистый или алчный (то есть идолопоклонник) не имеет наследства в Царстве Христа и Бога.

Марка 3:29

ESV / 9 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но всякий, кто хулит Святого Духа, никогда не имеет прощения, но виновен в вечном грехе »-

Иоанна 8: 1-12

ESV / 7 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но Иисус пошел на Елеонскую гору.Рано утром он снова пришел в храм. Все люди подошли к нему, и он сел и учил их. Книжники и фарисеи привели женщину, уличенную в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди нее, сказали ему: «Учитель, эта женщина поймана на прелюбодеянии. В Законе Моисей велел нам побивать камнями таких женщин. Так что вы скажете?» …

Луки 12:10

ESV / 7 благодарностей
Полезный
Не полезно

И всякий, кто скажет слово против Сына Человеческого, будет прощен, но тот, кто хулит Святого Духа, не будет прощен.

1 Коринфянам 6: 9-10

ESV / 6 благодарностей
Полезный
Не полезно

Или вы не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни развратники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни гомосексуалисты, ни воры, ни алчные, ни пьяницы, ни хулители, ни мошенники Царства Божия не унаследуют.

Иоанна 20: 21-23

ESV / 6 благодарностей
Полезный
Не полезно

Иисус снова сказал им: «Мир вам!Как Отец послал меня, так и я посылаю вас ». И когда он сказал это, он подул на них и сказал им: «Примите Святого Духа. Если кому-то прощаете грехи, они прощаются; если вы отказываетесь от прощения кому-либо, оно удерживается ».

1 Иоанна 1: 9

ESV / 4 благодарности
Полезный
Не полезно

Если мы исповедуем наши грехи, он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.

Колоссянам 3: 5-8

ESV / 4 благодарности
Полезный
Не полезно

Итак умертвите то, что в вас земное: разврат, нечистоту, страсть, злое желание и алчность, которые есть идолопоклонство. Из-за этого грядет гнев Божий. В них вы тоже когда-то ходили, когда жили в них. Но теперь вы должны отбросить их все: гнев, гнев, злобу, клевету и нецензурную лексику из ваших уст.

Римлянам 3:23

ESV / 4 благодарности
Полезный
Не полезно

Потому что все согрешили и лишены славы Божьей,

Матфея 7: 1-2

ESV / 4 благодарности
Полезный
Не полезно

«Не судите, чтобы вас не судили.Ибо приговором, который вы произносите, будете судимы, и мерой, которой вы пользуетесь, будут отмерены вам.

1 Иоанна 5:17

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Все проступки — это грех, но есть грех, который не ведет к смерти.

1 Коринфянам 3:11

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которым является Иисус Христос.

Римлянам 12: 17-21

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Никому не воздавайте злом за зло, но думайте делать то, что благородно перед всеми. Если возможно, насколько это зависит от вас, живите со всеми мирно. Возлюбленные, никогда не мстите за себя, но оставьте это гневу Божьему, ибо написано: «Месть Мне, Я воздам, говорит Господь». Напротив, «если ваш враг голоден, накормите его; если он хочет пить, дайте ему что-нибудь попить; ибо поступая так, вы насыпите ему на голову горящие угли.«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Иоанна 10:10

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и уничтожить. Я пришел для того, чтобы они имели жизнь и имели ее с избытком.

1 Иоанна 5: 1-21

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

Каждый, кто верит, что Иисус есть Христос, рожден от Бога, и всякий, кто любит Отца, любит всех, кто рожден от Него.Этим мы знаем, что любим детей Божьих, когда любим Бога и соблюдаем Его заповеди. Ибо в том, что мы соблюдаем Его заповеди, любовь Божья. И его заповеди не обременительны. Потому что каждый, рожденный от Бога, побеждает мир. И это победа, победившая мир — наша вера. Кто побеждает мир, кроме того, кто верит, что Иисус есть Сын Божий? …

Галатам 5: 19-21

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

Теперь очевидны дела плоти: сексуальная безнравственность, нечистота, чувственность, идолопоклонство, колдовство, вражду, раздоры, ревность, припадки гнева, соперничество, раздоры, разногласия, зависть, пьянство, оргии и тому подобное.Я предупреждаю вас, как я предупреждал вас раньше, что те, кто делают такие вещи, не унаследуют Царства Божьего.

1 Коринфянам 3: 10-15

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

По данной мне Божьей благодати, я, как опытный строитель, заложил фундамент, а кто-то другой строит на нем. Пусть каждый позаботится о том, чтобы строить на этом основе. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которым является Иисус Христос.Теперь, если кто-то построит на основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы — работа каждого проявится, потому что День раскроет это, потому что это откроется в огне, и огонь проверит, какой вид работы, которую сделал каждый. Если работа, которую кто-то построил на фундаменте, уцелела, он получит награду. …

Бытие 18:20

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

Тогда Господь сказал: «Потому что протест против Содома и Гоморры велик и их грех очень серьезен,

1 Петра 3:21

ESV / 1 благодарность
Полезный
Не полезно

Крещение, которое соответствует этому, теперь спасает вас не как удаление грязи с тела, а как призыв к Богу для чистой совести через воскресение Иисуса Христа,

1 Тимофею 3:15

ESV / 1 благодарность
Полезный
Не полезно

Если я задержусь, вы можете знать, как следует вести себя в доме Божьем, который является церковью живого Бога, столпом и опорой истины.

1 Коринфянам 6:18

ESV / 1 благодарность
Полезный
Не полезно

Убегайте от сексуальной безнравственности. Любой другой грех, который совершает человек, находится вне тела, но сексуально безнравственный человек грешит против своего собственного тела.

1 Коринфянам 5: 1

ESV / 1 благодарность
Полезный
Не полезно

Говорят, что среди вас существует сексуальная безнравственность, которая не приемлема даже среди язычников, потому что у мужчины есть жена отца.

Римлянам 14:23

ESV / 1 благодарность
Полезный
Не полезно

Но кто сомневается, осуждается, если ест, потому что ест не по вере. Ибо все, что не исходит от веры, грех.

Исход 20:13

ESV / 1 благодарность
Полезный
Не полезно

«Не убивай.

Учит ли Библия о смертном и простительном грехе?

Ответ

Римско-католическая церковь делит грех на две категории: смертный грех и простительный грех.Проблема греха, как учит Библия, является одним из самых фундаментальных аспектов понимания жизни с Богом и того, что это значит — познать Его. Идя по этой жизни, мы должны знать, как библейски реагировать на наш собственный грех и проявления греховности человечества, с которыми мы сталкиваемся момент за моментом, день за днем. Последствия отсутствия библейского понимания греха и, как следствие, нереагирования на грех, не поддаются описанию. Неправильное понимание греха может привести к тому, что вечность будет отделена от Бога в аду.Но слава славному имени Бога нашего и Спасителя Христа Иисуса! В Своем Святом Слове Бог ясно показал, что такое грех, как он влияет на нас лично и как на него следует реагировать. Таким образом, пытаясь понять концепции смертного и простительного греха, давайте искать окончательные ответы во вседостаточном Слове Бога.

Чтобы узнать, учит ли Библия понятиям смертного и простительного греха, будут полезны некоторые базовые описания. Представления о смертном и простительном грехе по сути своей являются римско-католическими.Евангельские христиане и протестанты могут знать или не знать эти термины. Рабочие определения смертных и простительных грехов могут быть следующими: смертный грех — это «грех, вызывающий духовную смерть», а простительный грех — это «грех, который может быть прощен». Простительный грех неизменно противопоставляется смертному греху. Смертные грехи — это те грехи, которые исключают людей из царства; Простительные грехи — это те грехи, которые не исключают людей из этого. Простительный грех отличается от смертного греха наказанием, которое он влечет за собой. Простительный грех заслуживает временного наказания, искупленного исповеданием или огнем чистилища, в то время как смертный грех заслуживает вечной смерти.

В Катехизисе католической церкви можно найти такое описание смертного греха: «Чтобы грех был смертным, должны быть выполнены три условия:« Смертный грех — это грех, целью которого является серьезная материя, и который также совершается с полным осознанием ». и сознательное согласие ». Согласно Катехизису,« Десять заповедей оговаривают серьезное дело ». Катехизис далее утверждает, что смертный грех «приводит к утрате милосердия и лишению освящающей благодати, то есть состояния благодати.Если он не искуплен покаянием и Божьим прощением, это приведет к исключению из Царства Христа и вечной смерти ада ».

Относительно простительного греха в Катехизисе говорится следующее: «Человек совершает простительный грех, когда в менее серьезном деле он не соблюдает нормы, предписанные моральным законом, или когда он не подчиняется моральному закону в серьезном деле, но без полного ведома или без полного согласия. Простительный грех ослабляет милосердие; проявляет беспорядочную привязанность к созданным благам; он препятствует прогрессу души в проявлении добродетелей и практике нравственного блага; он заслуживает временного наказания.Умышленный и нераскаявшийся простительный грех мало-помалу склоняет нас к совершению смертного греха. Однако простительный грех не противопоставляет нас воле и дружбе Бога; это не нарушает завета с Богом. С Божьей благодатью это поправимо по-человечески. «Простительный грех не лишает грешника освящающей благодати, дружбы с Богом, милосердия и, следовательно, вечного счастья».

Таким образом, смертный грех — это умышленное нарушение Десяти Заповедей (в мыслях, словах или делах), совершенное в полном осознании серьезности дела, и это приводит к потере спасения.Спасение можно обрести через покаяние и прощение Бога. Простительный грех может быть нарушением Десяти Заповедей или грехом меньшей природы, но он совершается непреднамеренно и / или без полного согласия. Хотя простительный грех наносит ущерб отношениям с Богом, он не ведет к потере вечной жизни.

С библейской точки зрения концепции смертного и простительного греха представляют несколько проблем: во-первых, эти концепции представляют небиблейскую картину того, как Бог относится к греху. Библия утверждает, что Бог будет справедливым и справедливым в Своем наказании за грех, и что в день суда одни грехи заслуживают большего наказания, чем другие (Матфея 11:22, 24; Луки 10:12, 14).Но дело в том, что все грехи будут наказаны Богом. Библия учит, что все мы грешим (Римлянам 3:23) и что справедливой компенсацией за грех является вечная смерть (Римлянам 6:23). Вопреки концепциям смертного и простительного греха Библия не утверждает, что одни грехи достойны вечной смерти, а другие — нет. Все грехи — смертные грехи, поскольку даже один грех делает преступника достойным вечного отделения от Бога.

Апостол Иаков формулирует этот факт в своем письме (Иакова 2:10): «Ибо кто соблюдает весь закон, но спотыкается в одном, тот виноват во всем.Обратите внимание на то, как он использует слово «спотыкается». Это значит ошибиться или ошибиться. Иаков рисует человека, который пытается поступать правильно, но при этом, возможно, непреднамеренно, совершает грех. Каковы последствия? Бог через Своего слугу Иакова заявляет, что когда человек совершает даже непреднамеренный грех, он виновен в нарушении всего закона. Хорошая иллюстрация этого факта — представить себе большое окно и понять, что это окно является законом Бога. Неважно, бросит ли человек в окно очень маленький камешек или несколько больших валунов.Результат тот же — окно разбито. Точно так же не имеет значения, совершит человек один маленький грех или несколько огромных. Результат тот же — человек виновен в нарушении закона Бога. И Господь заявляет, что не оставит виновных безнаказанными (Наум 1: 3).

Во-вторых, эти концепции представляют небиблейскую картину Божьей платы за грех. В обоих случаях — смертного и простительного греха — прощение данного проступка зависит от того, совершит ли преступник какое-либо возмещение.В римском католицизме это возмещение может принимать форму исповеди, совершения определенной молитвы, принятия Евхаристии или другого ритуала того или иного типа. Основная мысль состоит в том, что для того, чтобы прощение Христа было применено к обидчику, обидчик должен выполнить некоторую работу, и тогда прощение дается. Оплата и прощение проступка зависят от действий преступника.

Это то, чему учит Библия относительно платы за грех? Библия ясно учит, что плата за грех не находится в действиях грешника и не основывается на них.Обратите внимание на слова 1 Петра 3:18: «Ибо Христос умер за грехи один раз за все, праведный за неправедных, дабы привести нас к Богу, будучи умерщвленными во плоти, но ожившими во плоти. дух.» Обратите внимание на формулировку: «И Христос умер за грехи раз и навсегда». Этот отрывок учит, что для человека, который верит в Иисуса Христа, все его или ее грехи были устранены на кресте. Христос умер за всех. Сюда входят грехи, которые верующий совершил до спасения, и те, которые он совершил и совершит после спасения.

Колоссянам 2:13 и 14 подтверждает этот факт: «Когда вы были мертвы в ваших преступлениях и необрезании плоти вашей, Он [Бог] оживил вас вместе с Ним [Христом], простив нам все наши преступления, отменив выписали справку о долге, состоящую из враждебных нам декретов; и снял его с дороги, пригвоздив к кресту ». Бог «простил нам все наши преступления». Не только грехи прошлого, но и все они. Их пригвоздили к кресту и убрали с дороги.Когда Иисус на кресте сказал: «Совершилось» (Иоанна 19:30), Он утверждал, что исполнил все необходимое, чтобы даровать прощение и вечную жизнь тем, кто верит в Него. Вот почему Иисус говорит в Иоанна 3:18, что «тот, кто верует в Него [Иисуса], не судится». Павел заявляет об этом в Послании к Римлянам 8: 1: «Итак, теперь нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе». Почему не судят верующих? Почему нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе? Это потому, что смерть Христа удовлетворила праведный гнев Бога против греха (1 Иоанна 4), и теперь те, кто доверяет Христу, не понесут наказания за этот грех.

В то время как концепции смертного и простительного греха возлагают ответственность за получение Божьего прощения за данное преступление в руки обидчика, Библия учит, что все грехи верующего прощаются на кресте Христа. Библия действительно учит словами (Галатам 6: 7 и 8) и примером (2 Царств 11-20), что, когда христианин вовлекается в грех, он или она может пожать материальные, физические, эмоциональные, умственные и / или духовные последствия. Но верующий никогда не должен снова получать Божье прощение из-за личного греха, потому что Слово Божье провозглашает, что гнев Бога на грех верующего был полностью удовлетворен на кресте.

В-третьих, эти концепции представляют небиблейскую картину того, как Бог обращается со Своими детьми. Очевидно, что согласно римскому католицизму, одним из последствий смертного греха является то, что он лишает преступника жизни вечной. Также, согласно этой концепции, Бог снова даст вечную жизнь через покаяние и добрые дела.

Учит ли Библия, что человек, действительно спасенный Богом через Христа, может потерять свое спасение и вновь обрести его? Он явно не учит этому.Библия учит, что когда человек поверил во Христа, прощение грехов и вечную жизнь, он в вечной безопасности — он не может погибнуть. Обратите внимание на слова Иисуса в Иоанна 10: 27-28: «Овцы Мои слышат голос Мой, и Я знаю их, и они следуют за Мною; и я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут; и никто не вырвет их из Моей руки ». Также обратите внимание на слова Павла в Послании к Римлянам 8: 38-39: «Ибо я убежден, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начальства, ни существующее, ни грядущее, ни силы, ни высота, ни глубина, и никакая другая сотворенная вещь не сможет отделить нас от любви Божьей, которая во Христе Иисусе, нашем Господе.

Если вспомнить факт полного удовлетворения Божьего гнева на наш грех в смерти Христа, наши грехи не могут отделить нас от любви Бога. В любви Бог выбирает принять смерть Христа как плату за грехи верующих и не обвиняет их в этом. Таким образом, когда верующий совершает грех, Божье прощение во Христе уже присутствует, и, хотя верующий может испытать на себе последствия греха, его любовь и прощение никогда не подвергаются опасности.В Послании к Римлянам 7: 14-25 Павел ясно заявляет, что верующий будет бороться с грехом на протяжении всего своего земного существования, но что Христос спасет нас от этого тела смерти. И «посему нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе» (Римлянам 8: 1). В то время как концепция смертного греха учит, что человек может потерять свое спасение из-за личного греха, Библия учит, что любовь и благосклонность Бога никогда не исчезнут у Его детей.

Некоторые указывают на 1 Иоанна 5: 16–17 в качестве доказательства концепции смертного и простительного греха.В этом отрывке Иоанн говорит: «Если вы видите, что какой-либо брат или сестра совершают грех, не ведущий к смерти, вы должны молиться, и Бог даст им жизнь. Я имею в виду тех, чей грех не ведет к смерти. Есть грех, ведущий к смерти. Я не говорю, что вы должны молиться об этом. Все проступки — это грех, и есть грех, который не ведет к смерти ». Мы принимаем упомянутую здесь «смерть» за физическую смерть, а не за вечную смерть в аду. Когда верующий продолжает не раскаиваться в грехе, он в конце концов достигнет точки, когда Бог может решить удалить его из этого мира.Бог иногда очищает Свою церковь, удаляя тех, кто упорно не подчиняется Ему. «Грех, ведущий к смерти», приводит не к потере спасения, а к потере земной жизни (см. 1 Коринфянам 11:30).

Божья благодать не только искупает верующего от всякого беззакония, но также ведет его к святой жизни и заставляет верующего ревновать к добрым делам. Это не означает, что верующий никогда не грешит, но что его страстью будет почитать Бога благодаря Божьей благодати, действующей в жизни верующего.Прощение и святость — две стороны одной медали Божьей благодати: они идут вместе. Хотя верующий иногда может споткнуться и впасть в грех — может быть, даже в большой степени — основным путем и направлением его жизни будет путь святости и страсти к Богу и Его славе. Если кто-то следует концепциям смертного и простительного греха, он или она могут быть обмануты, увидев грех легкомысленно, думая, что он или она может грешить по своему желанию, и просто искать у Бога прощения по личному желанию.Библия учит нас, что истинный верующий никогда не будет легкомысленно относиться к греху и будет стремиться в силе Божьей благодати жить святой жизнью.

Исходя из вышеупомянутой библейской истины, концепции смертного и простительного греха не являются библейскими и должны быть отвергнуты. В смерти, погребении и воскресении Христа проблема нашего греха полностью решена, и нам не нужно смотреть дальше этого удивительного проявления любви Бога к нам. Наше прощение и правильное отношение к Богу не зависят от нас, наших ошибок или нашей верности.Истинно верующий должен устремить свой взор на Иисуса и жить в свете всего, что Он совершил для нас. Божья любовь и благодать поистине удивительны! Да будем мы жить в свете той жизни, которая у нас есть во Христе! Силой Святого Духа пусть мы победим все грехи, будь то «смертные», «простительные», преднамеренные или непреднамеренные.

Какой самый страшный грех?

Ответ

Что касается святости Бога, то все грехи одинаковы. Каждый грех, от гнева до убийства, от белой лжи до прелюбодеяния, приведет к вечному осуждению (Иакова 4:17; Римлянам 6:23).Любой грех, каким бы «малым» он ни был, идет вразрез с природой и волей бесконечного и вечного Бога и, следовательно, заслуживает бесконечного и вечного наказания (Исайя 13:11). В этом смысле нет «худшего» греха.

Бог ненавидит грех не только потому, что он идет против Его воли для нас, но и потому, что грех отделяет нас от Бога (Исаия 59: 2; Иеремия 5:25). Бог не хочет, чтобы мы были отделены от Него. К счастью, Он предоставил способ «очистить нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1: 8–10) через Своего Сына, Иисуса Христа (Иоанна 3:17).В 1-м послании к Тимофею 2: 4 говорится, что наш Небесный Отец «желает, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины». Ваш грех не должен быть равным вашему осуждению — независимо от того, насколько он ужасен (см. К Римлянам 8: 1).

Так же, как нет греха слишком маленького, чтобы быть достойным наказания, нет греха слишком «большого», который Бог не мог бы простить. Когда к Иисусу пришла раскаявшаяся проститутка, она обрела благодать; Затем Иисус сказал зрителям: «Говорю вам, ее грехи — а их много — прощены» (Луки 7:47, NLT).Иисус умер, чтобы заплатить за грех (Иоанна 3:16; 1 Иоанна 2: 2). Во 2 Коринфянам 5:21 говорится, что «Бог сделал [Иисуса], не имевшего греха, грехом за нас, чтобы в Нем мы могли стать праведностью Божьей». Для верующего нет греха, который бы не покрыла жертва Иисуса; нет греха, который Бог не может простить, даже если мы считаем его «худшим» (см. 1 Тимофею 1:15).

Это правда, что одни грехи будут иметь более серьезные земные последствия, чем другие. Например, убийство будет иметь гораздо худшие последствия, чем затаивание личной ненависти.Хронический лжец на руководящей должности будет иметь более широкий негативный эффект, чем ребенок, который лжет своей матери о краже печенья перед обедом. Грех есть грех, но он может иметь разную степень жестокости, и некоторые грехи требуют более серьезных наказаний, чем другие в этом мире.

Как верующие, мы должны ненавидеть грех так же сильно, как и Бог. Мы «сыновья света и сыновья дня. Мы не принадлежим ни ночи, ни тьме »(1 Фессалоникийцам 5: 5). Бог выделил нас как «народ святой, народ Божий» (1 Петра 2: 9).Святость не заслуживают; скорее, это дано Святым Духом, когда Он освящает нас (2 Фессалоникийцам 2:13; 1 Петра 1: 15–16). Христиане по-прежнему будут грешить, но Бог обещает помочь нам в борьбе за праведность (1 Коринфянам 1: 8).

Не попадайтесь в ловушку сравнения грехов, осуждения других за «худшие» грехи, чем ваш, или использования кажущейся тривиальности одного греха по сравнению с другим в качестве оправдания. В первую очередь вас должны беспокоить ваши собственные грехи, а не грехи окружающих (Матфея 7: 4–5).Божий стандарт не в том, насколько вы соответствуете другим людям, а в том, насколько вы соответствуете Христу.

Грех каждого человека является отражением того, что находится в его сердце (Матфея 12:34), и проявляется в его мыслях, словах и действиях. Бог судит все эти аспекты нашей жизни и справедливо, но с любовью наказывает Своих детей, когда они грешат (Притчи 3: 11–12; Евреям 12: 5–11). Божья дисциплина может принимать различные формы, в зависимости от ситуации каждого человека, чтобы вызвать покаяние и возобновление общения с Богом.В конце концов, верующий, который грешит, затем испытывает наказание, выйдет с более сильной верой, обновленными отношениями с Богом, мудростью опыта и терпением (Иакова 1: 2–4).

Есть ли «худший» грех? Земные последствия различных грехов различаются, но Небеса смотрят иначе. В 1 Коринфянам 6: 9–10 перечислено несколько грехов, которые удерживают человека от наследования Царства Божьего. В этом списке есть грехи, которые люди считают «худшими», чем другие, но Павел относится ко всем как к одинаково осуждающим.То же верно и в Откровении 21: 8, списке грехов, обрекающих людей на огненное озеро — ложь помещена рядом с колдовством и идолопоклонством. Все грехи одинаково плохи в глазах Бога; мерилом является славное совершенство Его Сына, а мы все не достигаем этого (Римлянам 3:23). Нам нужна праведность Христа, и, слава Ему, это то, что Он дает нам, когда мы верим (Римлянам 3:26; 4: 5). В конце концов, можно сказать, что «худший» грех — это неверие. Отвергнуть Спасителя — значит принять наказание за свой грех.Но никакой грех не осудит рожденного свыше верующего в Иисуса Христа, потому что наказание уже уплачено (1 Петра 2:24).

Какой грех к смерти?

Вопрос

Ответ

Первое Иоанна 5:16 — один из самых сложных для толкования стихов Нового Завета. «Если кто-то видит, что его брат совершает грех, не ведущий к смерти, он должен молиться, и Бог даст ему жизнь. Я имею в виду тех, чей грех не ведет к смерти. Есть грех, ведущий к смерти.Я не говорю, что он должен молиться об этом ». Из всех возможных толкований ни одно, похоже, не отвечает на все вопросы, касающиеся этого стиха.

Лучшее толкование можно найти, сравнив этот стих с тем, что случилось с Ананией и Сапфирой в Деяниях 5: 1–10 (см. Также 1-е Коринфянам 11:30). «Грех к смерти» — это умышленный, непрерывный, нераскаявшийся грех. Бог призвал Своих детей к святости (1 Петра 1:16), и Бог исправляет их, когда они грешат. Мы не «наказаны» за наши грехи в смысле потери спасения или вечной разлуки с Богом, но мы дисциплинированы.«Господь наказывает того, кого любит, и наказывает всех, кого принимает как своего сына» (Евреям 12: 6).

В Первом послании Иоанна 5:16 говорится, что наступает момент, когда Бог больше не может позволять верующему продолжать нераскаяться в грехе. Когда эта точка будет достигнута, Бог может решить лишить жизни упорно грешного верующего. «Смерть» — это физическая смерть. Бог иногда очищает Свою церковь, удаляя тех, кто сознательно не подчиняется Ему. Апостол Иоанн проводит различие между «грехом, ведущим к смерти», и «грехом, не ведущим к смерти».«Не со всеми грехами в церкви обращаются одинаково, потому что не все грехи поднимаются до уровня« греха, ведущего к смерти ».

В Деяниях 5: 1–10 и 1 Коринфянам 11: 28–32 Бог расправился с преднамеренным, расчетливым грехом в церкви, лишив грешника физической жизни. Возможно, это также то, что Павел имел в виду под «истреблением плоти» в 1 Коринфянам 5: 5.

Иоанн говорит, что мы должны молиться за согрешающих христиан, и что Бог услышит наши молитвы. Однако может наступить время, когда Бог решит прервать жизнь верующего из-за нераскаявшегося греха.Молитвы за такого невнимательного человека не принесут пользы.

Бог добр и справедлив, и в конце концов Он сделает нас «Церковью сияющей, без пятна, морщины или какого-либо другого порока, но святой и непорочной» (Ефесянам 5:27). Для достижения этой цели Бог наказывает Своих детей. Да сохранит нас Господь от жестокосердия, которое заставит нас совершить «грех к смерти».

Вернуться на:

Вопросы о грехе

Что такое грех к смерти?

Смертный и простительный грех? | Католик Answers

Две точки ответа:

Первый , контекст 2-го послания Иакова раскрывает Св.Иаков говорил о проявлении пристрастия к первым девяти стихам, ведущим к десятому и одиннадцатому стихам. В первом стихе святой Иаков говорит: «Братья мои! Не проявляйте пристрастия, если вы держитесь веры в Господа нашего Иисуса Христа». Святой Иаков далее говорит, что, если мы проявляем пристрастие, например, к богатым за счет бедных, мы не соблюдаем то, что он называет «царским законом, согласно Писанию:« Возлюби ближнего твоего ». как ты »» (стих 8). Затем в девятом стихе он говорит: «Но если вы проявите пристрастие, вы согрешите и будете осуждены законом как преступники.Это его вводная часть к разговору о соблюдении заповедей.

Дело здесь в том, что мы не можем выбирать, кого мы будем любить, как велит Господь, а кого не будем любить. В Судный День мы не можем сказать: «Но я любил более шести миллиардов человек, как люблю себя, Господь! Я ненавидел только этого парня! » Это предложение «все или ничего». Точно так же мы не можем сказать Богу в Судный День: «Но я соблюдал другие девять заповедей, Господь!»

Второй момент , который я хотел бы здесь сделать, это если вы прочитаете оставшуюся часть стиха 11, Св.Джеймс более точно объясняет, что он имеет в виду.

Ибо тот, кто сказал: «Не прелюбодействуй», сказал также: «Не убивай». Если вы не прелюбодействуете, но убьете, вы стали нарушителем закона.

Он никогда не говорит ничего, хотя бы отдаленно связанного с «все грехи равны». Он не говорит: «Если вы совершите прелюбодеяние, вы виновны в убийстве, лжи, воровстве и т. Д.». как будто между этими грехами нет разницы. Серьезность каждого греха не его цель. Он просто указывает, что если вы нарушите любой из этих законов, вы станете нарушителем закона.Опять же, я считаю, что он говорит, что вы не можете выбирать, какой из законов Бога вы будете подчиняться, а какие нет. Вы должны им всем подчиняться.

Что такое смертный и простительный грех?

Катехизис Католической церкви содержит:

[1855] Смертельный грех уничтожает милосердие в сердце человека грубым нарушением закона Божьего; оно отвращает человека от Бога… предпочитая ему низшее благо. Простительный грех позволяет милосердию существовать, хотя и оскорбляет и ранит ее.
[1861] Смертный грех … приводит к … лишению освящающей благодати, то есть состояния благодати. Если он не искуплен покаянием и Божьим прощением, он вызывает исключение из Царства Христа и вечную смерть ада …
[1862] Человек совершает простительный грех, когда в менее серьезном вопросе он не соблюдает стандарт, предписанный моралью. закона, или когда он не подчиняется моральному закону в серьезном деле, но без полного знания или полного согласия.
[1863] Простительный грех ослабляет милосердие … и … заслуживает временного наказания.Умышленный и нераскаявшийся простительный грех мало-помалу склоняет нас к совершению смертного греха. Однако простительный грех не нарушает завета с Богом. С Божьей благодатью это поправимо по-человечески. «Простительный грех не лишает грешника освящающей благодати, дружбы с Богом, милосердия и, следовательно, вечного счастья».

Что говорится в Библии?

Мат. 5:19:

Кто тогда ослабит (нарушит) одну из малых заповедей и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; но тот, кто их исполняет и учит их, великим наречется в Царстве Небесном.

Здесь наш Господь учит, что есть «наименьшие заповеди», которые человек может нарушить и даже научить этому других, оставаясь «в Царстве Небесном». Это хорошее определение простительного греха, которое полностью соответствует параграфу 1863 Катехизиса. Затем Иисус недвусмысленно предостерегает нас о том, что есть и другие грехи, которые приведут нас в ад — если, конечно, мы не покаемся. Например, в Мэтт. 5: 22 , Иисус говорит: «… всякий, кто говорит« глупец! », Попадет в ад огненный.В стихах 28-29 он говорит:

Но я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с похотью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце. Если правый глаз заставляет вас грешить, вырвите его и выбросьте; лучше потерять одного из членов, чем бросить все тело в ад.

Ясно, что Иисус учит, что есть некоторые грехи, которые отделят нас от Бога на всю вечность, а некоторые не будут — смертный и простительный грех.

Мат.12:32:

И всякий, кто скажет слово против Сына Человеческого, простится; но всякий, кто говорит против Святого Духа, не будет прощен ни в этом веке, ни в будущем (Матфея 12:32, курсив наш).

Это утверждение нашего Господа подразумевает, что есть, по крайней мере, некоторые грехи, которые можно простить в следующей жизни, а некоторые — нет, людям, которые уже поверили, что это так. Звучит ужасно по-католическому, не правда ли?

II Маккавейская 12: 39-46 , написанная ок.125 г. до н.э., дает нам прекрасный исторический фон, который может пролить свет на важность слов нашего Господа в Матфея г. 12:32 . Как гласит история, Иуда Маккавей и его армия собрали тела нескольких павших товарищей, погибших в бою. Когда они обнаружили, что эти люди несли «священные знаки идолов Ямнии, которые закон запрещает носить евреям» (стих 40), Иуда и его товарищи поняли, что они умерли в наказание за грех.

Итак, Иуда и его люди обратились к молитве, умоляя, чтобы совершенный грех был полностью изгнан… Он также собрал сбор… и послал его в Иерусалим, чтобы приготовить жертву за грех.Поступая так, он поступил очень хорошо и благородно… Поэтому он совершил искупление за мертвых, чтобы они могли избавиться от своего греха.

Принять ли каноничность I и II Маккавеев на самом деле не имеет значения. Принимает ли человек вдохновение в этих книгах или нет, это не меняет того факта, что они дают нам важную информацию о вере и обычаях евреев незадолго до времен Христа с чисто исторической точки зрения. Евреи верили, что есть грехи, которые можно будет простить в следующей жизни (аналогично тому, что католики называют простительными грехами), и что есть грехи, которые не могут быть прощены (аналогично тому, что католики называют смертными грехами).Это исторический рекорд.

Кто-то может возразить, что в этом тексте упоминаются только некоторые грехи, которые могут быть прощены в следующей жизни, но ничего не говорится о том, что какие-либо грехи непростительны. И это правда. Однако мы также знаем, что по крайней мере некоторые евреи с более ортодоксальными взглядами верили в состояние отделения от Бога или в ад, где грехи также не могут быть прощены. Сам Иисус говорит об этом во многих текстах Нового Завета, например, в Марка 9: 47-48 :

И если глаз твой побуждает тебя согрешить, вырви его; лучше тебе войти в Царствие Божие с одним глазом, чем с двумя глазами быть брошенным в ад, где их червь не умирает и огонь не угасает.

В последней части этого текста Иисус фактически цитирует Исайю 66:24 из Ветхого Завета, как указание на существование ада. И он не говорил здесь ничего нового или революционного. Согласно Талмуду и многим еврейским писаниям до времен Христа, а также ортодоксальным иудейским учениям сегодня, иудейская вера включала в себя веру в место вечного наказания для осужденных на протяжении более 2000 лет. Более того, среди отрывков Ветхого Завета, которые исторически использовались еврейскими учеными с этой целью, Исайя 66:24 является одним из самых распространенных.

Самое главное, мы должны признать, что это вера, в которой были воскрешены Иисус и апостолы. Их бы вырастили с верой в то, что есть грехи, которые можно простить в следующей жизни, и грехи, которых не может быть. И именно в этом контексте Иисус заявляет, что это так в Новом Завете, как мы видели из Мф. 12:32 выше.

1 Иоанна 5: 16-18 :

Если кто-нибудь увидит, что его брат совершает грех, который не является смертным грехом, он спросит, и Бог даст ему жизнь за тех, чей грех не смертельный.Есть грех, который смертелен; Я не говорю, что об этом нужно молиться. Все проступки — это грех, но есть грех, который не смертелен. Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит, но рожденный от Бога хранит его, и лукавый не прикасается к нему.

Три точки:

1. Эти стихи не могут быть более ясными, что есть такие вещи, как «смертный грех» и «грех, который не смертельный». Именно это Церковь подразумевает под смертным (грех к смерти) и простительным (грех не к смерти) грехом.

2. Святой Иоанн также различает последствия смертного и простительного греха. Члены Тела Христова могут молиться за того, кто совершает простительный грех (грех, «который не является смертельным») и «жизнь» (греч. — zo-ay, или божественная жизнь Бога), и исцеление может быть передано ему через эта молитва. Но когда дело доходит до «смертного греха», св. Иоанн говорит нам не «молиться об этом». Это не означает, что мы вообще не должны молиться за человека в этом состоянии греха. Писание очень ясно говорит о том, что мы должны молиться за «всех людей» в 1 Тим.2: 1-2. Контекст, кажется, указывает на то, что он имеет в виду молитву о том, чтобы Бог «дал [раненому члену Христа] жизнь» непосредственно через эту молитву. Божественная жизнь и исцеление могут прийти через члены Тела Христова к другим членам напрямую, только если человек, за которого молятся, находится в союзе с Телом Христовым. Что касается смертного греха, можно только молиться, чтобы Бог даровал грешнику благодать покаяния, чтобы он мог восстановиться в общении с Телом Христовым через таинство исповеди.

Чтобы лучше понять это, рассмотрим аналогию, которую апостол Павел использует для народа Божьего в I Коринфянам 12: 12-27 — аналогию с физическим телом человека. Святой Павел говорит нам, что мы все члены «Тела Христова». Раненый палец, который все еще прикреплен к телу хозяина, может быть исцелен органически остальным телом. Такая рана аналогична последствиям простительного греха. Однако отрубленный палец не может быть вылечен остальной частью тела, потому что он больше не прикреплен к телу.Такая рана аналогична последствиям смертного греха. Так и в Теле Христовом.

3. Сразу после различения смертных (смертных) и простительных (несмертельных) грехов святой Иоанн говорит, что «всякий, рожденный от Бога, не грешит». Мы знаем, что святой Иоанн не может иметь в виду здесь все грехи, потому что он уже сказал нам в 1 Иоанна 1: 8: «Если мы говорим, что у нас нет греха, мы обманываем себя, и истины нет в нас». Христиане грешат. Из контекста ясно, что святой Иоанн здесь имеет в виду смертный грех.Если мы согрешим смертельно, мы отсечены от Тела Христова и больше не в единстве с Богом. В этом смысле тот, кто находится в союзе с Богом, не может грешить смертно. Это еще одно четкое различие между смертными и простительными грехами в этом тексте.

Списки смертных грехов

Мы уже видели примеры «простительных грехов» в 1 Иоанна 5:16 и Матфея. 5:19, но когда дело доходит до смертного греха в Писании, на самом деле существует несколько списков смертных или «смертных» грехов в разных местах Священного Писания.Сам наш Господь предоставляет нам несколько из них в Матфея 15: 18-20 , Откровении 21: 8 и 22:15 . Св. Павел дает нам покой в ​​ Ефесянам 5: 3-7 , Колоссянам 3: 5-6 , Галатам 5: 19-21 и I Коринфянам 6: 9-11 .

Любой из этих библейских текстов очень ясно показывает, что библейские данные явно говорят в пользу смертных грехов, но для краткости я процитирую только один из них (Еф. 5: 3-6):

Но безнравственность и всякая нечистота или корысть не должны даже называться среди вас, как подобает святым.Да не будет ни грязи, ни легкомыслия, которые неуместны; но вместо этого пусть будет благодарение. Будьте уверены в том, что никакой безнравственный или нечистый человек или алчный (чем идолопоклонник) не имеет наследства в Царстве Христа и Бога. Пусть никто не обманывает вас пустыми словами, потому что именно из-за этого гнев Божий приходит на сыновей непослушания. Поэтому не ассоциируйтесь с ними…

Согласно апостолу Павлу, независимо от того, насколько «рождены свыше», «спасены» или кем бы вы себя ни считали, если вы совершите эти грехи и не покаетесь, вы не попадете на небеса.В этом суть того, что означает «смертный грех».

Что Библия говорит о степени греха и смертном грехе | Национальный католический регистр

Если Бог «серьезно» относится к настоящему, реальному греху на небесах, почему бы Ему не начать сейчас?

1 Иоанна 5:17 (RSV) четко отличает смертный грех от менее серьезного: «Всякое преступление есть грех, но есть грех, который не смертен» (KJV: «не к смерти»).

Отрицание этого было бы равносильно утверждению, что белая ложь или кратковременный приступ ревности или похоти является моральным эквивалентом в глазах Бога пыток, изнасилования и убийства.

Все согласны с тем, что любой грех запрещен с небес. Именно поэтому чистилище — такое милосердное и необходимое учение.Если Бог «серьезно» относится к реальному, реальному греху на небесах, почему бы Ему не начать сейчас ? Католики думают, что Бог — с практической точки зрения — сейчас относится к греху так же серьезно, как и тогда, и это одна из причин, почему мы думаем, что простое вменение или судебно-медицинское заявление о святости является ложью.

1 Иоанна 5:16 прямо противоречит протестантскому учению по этому поводу, заявляя: «Бог даст ему жизнь за тех, чьи грехи не смертны.Но протестанты говорят, что «всякий грех ведет к духовной смерти» и что все грехи равны в глазах Бога. Во что нам верить?

Апостол Иоанн ясно проводит различия, которые мы обычно проводим (когда мы не носим «теологические шапки») в отношении степеней греха. Более того, из контекста никоим образом нельзя утверждать, что «смертный грех» является богохульством только против Святого Духа.В некоторых переводах даже есть «есть грех», а не «есть грех».

Библия дает несколько списков грехов, которые, как говорят, запрещают вход в «Царство Небесное»:

  • 1 Коринфянам 6: 9-10 Разве вы не знаете, что неправедные не наследуют Царства Божьего? Не обманывайтесь; Ни аморальные, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни сексуальные извращенцы, [10] ни воры, ни алчные, ни пьяницы, ни хулители, ни разбойники не наследуют Царства Божия.
  • Галатам 5: 19-21 Дела плоти очевидны: блуд, нечистота, распутство, [20] идолопоклонство, колдовство, вражда, раздор, ревность, гнев, эгоизм, раздор, партийный дух, [21] зависть. , пьянство, кутежи и тому подобное. Я предупреждаю вас, как я предупреждал вас раньше, что те, кто делают такие вещи, не наследуют Царства Божьего.
  • Ефесянам 5: 3-6 Но блуд и всякая нечистота или корысть не должны даже называться у вас, как подобает святым.[4] Да не будет ни скверны, ни глупых разговоров, ни легкомыслия, которые не подобают; но вместо этого пусть будет благодарение. [5] Будьте уверены в том, что никакой блудник, нечистый человек или алчный (то есть идолопоклонник) не имеет наследства в Царстве Христа и Бога. [6] Пусть никто не обманывает вас пустыми словами, потому что именно из-за этого гнев Божий постигает сынов непослушания (ср. Гал. 1: 8; Евр. 12:16; Откр. 21: 8; 22). : 15).

Другими словами, такие списки предполагают серьезные различия между грехами.В противном случае, если кальвинисты правы, в этих вполне «католических» текстах следовало бы без конкретики заявить: « все греха лишают человека возможности попасть на небо».

В тот же день я бродил по Facebook (скучно) и наткнулся на реформатского протестанта, заявившего, что «степени греха не существует. Грех есть грех ». Я утверждаю, что это явно и явно небиблейское. Фактически, Писание дает несколько указаний на различие в серьезности греха, а также в субъективной виновности:

  • Мэтью 5:22 Но говорю вам, что всякий, кто гневается на своего брата, подлежит суду; всякий, кто оскорбляет своего брата, несет ответственность перед советом, а всякий, кто говорит: «Дурак!» подлежат аду огня.
  • Luke 12: 47-48 И тот слуга, который знал волю своего господина, но не готовился и не действовал согласно его воле, будет сильно избит. Но тот, кто не знал и сделал то, что заслуживал избиения, получит легкое избиение. От каждого, кому дано много, многое потребуется; и от Того, кому много вверяют, будут требовать еще больше.
  • Луки 23:34 Иисус сказал: «Отче! Прости им; ибо они не знают, что делают ». .. .
  • Иоанна 9:41 Иисус сказал им: «Если бы вы были слепы, на вас не было бы вины; но теперь, когда вы говорите: «Мы видим», ваша вина остается ».
  • Иоанна 19:11 . . . Тот, кто предал меня вам, имеет больший грех.
  • Деяния 17:30 Времена невежества Бог упустил из виду, но теперь Он повелевает всем людям повсюду покаяться,
  • Римлянам 3:25 . . . Это должно было показать праведность Бога, потому что в своем божественном долготерпении он отказался от прежних грехов;
  • 1 Timothy 1:13 хотя я прежде хулил, преследовал и оскорблял его; но я получил милость за то, что поступил невежественно в неверии.
  • Евреям 10:26 Ибо, если мы сознательно грешим, получив познание истины, уже не остается жертвы за грехи,
  • Джеймс 3: 1 Да не многие из вас становятся учителями, братья мои, ибо вы знаете, что мы, обучающие, будем судимы с большей строгостью.

Некоторые противники этих понятий упоминают Иакова 2:10: «Ибо кто соблюдает весь закон, но не в одном пункте, становится виновным во всем». Доказывает ли это, что все грехи одинаковы; одинаково разрушительны и достойны осуждения? Нет; этот отрывок касается неспособности человека соблюдать Закон Божий в целом: общая тема Писания.Иаков принимает различия в степенях греха и праведности в других местах того же письма, например, в 3: 1 (выше). В Иакова 1:12 говорится о мужчинах, перенесших испытания и получивших «венец жизни».

Иаков также учит, что «молитва праведника имеет великую силу в своих действиях» (5:16), что подразумевает, что есть относительно более праведные люди, которых Бог почитает больше (заслуга), делая их молитвы более эффективными.Он привел в пример пророка Илию. Если есть меньшая и большая праведность, тогда есть меньшие и большие грехи, потому что быть менее праведным — значит быть более грешным, и наоборот.

Являются ли концепции смертного греха и простительного греха библейскими?

Подпишитесь на информационный бюллетень CompellingTruth.org:

Римско-католическая церковь учит понятиям смертных и простительных грехов.В этой традиции смертные грехи — это серьезные грехи, отделяющие человека от Бога. Обычно они определяются как умышленные серьезные грехи и включают такие действия, как убийство, изнасилование, прелюбодеяние и воровство. Простительные грехи обычно описываются как более мелкие грехи, в которых человек не полностью осознавал действие или не полностью соглашался на действие.

Римско-католическая традиция справедливо учит, что Бог может прощать все грехи. Однако такое различие между различными уровнями грехов — традиция, которой нет в Библии.Хотя последствия греха могут быть разными, всякий грех отделяет человека от Бога, если человек не получил прощение через Иисуса Христа.

Писание учит, что все согрешили и лишены славы Божьей (Римлянам 3:23). В Послании к Римлянам 3:10 добавлено: «Никто не праведен, ни один».

Далее, всякий грех ведет к смерти без Христа. В Послании к Римлянам 6:23 говорится: «Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».

Как подчеркивается в этом стихе, грех ведет к смерти, но вечная жизнь — это дар Иисуса.Те, кто веруют в Него, имеют жизнь вечную (Иоанна 3:16) и могут иметь полноту жизни сейчас (Иоанна 10:10).

Традиция разделения грехов на различные уровни основана на человеческих стандартах в отношении греха, а не на взглядах Бога. С человеческой точки зрения убийство кажется гораздо большим грехом, чем маленькая ложь. Однако для Бога всякий грех отделяет нас от Его совершенства без Христа. Как учит Иакова 2:10: «Ибо всякий, соблюдающий весь закон, но нарушающий в одном пункте, несет ответственность за все его.»

Еще одна последняя область, касающаяся традиции смертных и простительных грехов, также важна для рассмотрения. В католической традиции смертные грехи отделяют человека от Бога, а это означает, что, если не произойдет покаяние, верующий потеряет свое спасение и не пойдет. к небу после смерти. Однако Библия ясно учит: «Итак, теперь нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе» (Римлянам 8: 1).

Человек, который действительно поверил в Иисуса Христа, может никогда не быть отделенным от Божьей любви: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни правители, ни существующее, ни грядущее, ни силы, ни высота, ни глубина, ни что-либо еще во всем творении не смогут отделите нас от любви Божьей во Христе Иисусе, Господе нашем »(Римлянам 8: 38-39).Богу ясно, что ничто не отделяет верующего от любви Христа.


Истина по теме:

Что такое грех?

Все ли грехи равны?

Есть ли в Библии список грехов?

Какие семь смертных грехов?

Как я могу узнать, что является грехом, а что нет?


Вернуться на:
Правда о грехе
.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *