Что такое эмпатия определение в педагогике: Эмпатия — это… Что такое Эмпатия?

Содержание

Педагогическая эмпатия как базовая характеристика эмпатийной составляющей эмпатийно-партисипативной подготовки будущего учителя Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»

УДК 378:151.8 ББК 74.480: 88.40

Шкитина Наталья Сергеевна

кандидат педагогических наук, доцент г. Челябинск Shkitina Natalya Sergeevna Candidate of Pedagogics,

Assistant Professor Chelyabinsk

Педагогическая эмпатия как базовая характеристика эмпатийной составляющей эмпатийно-партисипативной подготовки будущего учителя Pedagogical Empathy as the Empathetic Component’s Basic Characteristic of a Future Teacher’s Empathetic-and-Participative Training

В статье рассматривается педагогическая эмпатия, на которой базируется эмпатийная составляющая эмпатийно-партисипативной подготовки будущего учителя.tic training, empathetic potential, empathetic reaction, tolerance.

Возникнув в области психологии, эмпатия становится самостоятельной

характеристикой профессиональной подготовки будущего учителя, особенно в свете гуманизации образовательного процесса.

Обращение современных педагогов к проблемам коммуникации, в которой на первый план начинают выдвигаться эмпатийный и партисипа-тивный компоненты, дает возможность сделать заключение о том, что эмпатия и партисипация должны быть более детально рассмотрены в профессиональнопедагогической подготовке будущего учителя; кроме того, необходимо создать модель эмпатийно-партисипативной подготовки, которая будет применяться в массовой практике. Сложность заключается в том, что педагогическая эмпатия имеет глубокие психологические корни, что накладывает определенный отпечаток на подходы к ее исследованию.

В целом проблема согласования представлений об эмпатии и пар-тисипации в их классической и педагогической трактовках в настоящее время чрезвычайно актуальна. Ее суть нам видится в построении таких определений эмпатийно-партисипативной подготовки будущего учителя, которые сохранили бы ключевые особенности классических определений эмпатии и пар-тисипации и, основываясь на партисипативном подходе, впервые разработанном Е.Ю. Никитиной в теории и методике профессионального образования применительно к подготовке будущего учителя [5], высветили бы особенности эмпа-тийно-партисипативной подготовки будущего учителя.

На данном этапе исследования проблемы подробнее остановимся на эмпа-тийной составляющей эмпатийно-партисипативной подготовки будущего учителя. Организуя эмпатийную подготовку будущего учителя, мы руководствуемся моделью, предусматривающей вооружение студентов знаниями закономерностей педагогической эмпатии, выработку эмпатических умений и навыков, необходимых для самостоятельного осуществления педагогической деятельности, их актуализацию. Следовательно, в системе эмпатийной подготовки будущего учителя можно выделить такие компоненты, как методологическая, теоретическая, методическая и практическая подготовки.

Теоретическая подготовка рассматривается нами как научные интересы и широкий кругозор, как овладение фундаментальными знаниями и их практическое применение студентами. Результатом теоретической подготовки будущих учителей является компетентность, включающая в себя знание основ наук, умения и навыки научного и психолого-педагогического мышления, педагогическую направленность и т.д. В нашем случае теоретическая подготовка предполагает вооружение студентов знаниями педагогической эмпатии. К сущностным характеристикам эмпатийной подготовки относятся, прежде всего, знания об эмпатии, ее функциях, видах, фазах эмпатийного отклика.

Эмпатия традиционно понимается как умение поставить себя на место другого и посмотреть на мир его глазами. Тем не менее, ни в зарубежной, ни в отечественной литературе нет общепризнанного понимания данного термина.

Так, эмпатия трактуется как эмоциональное знание о чувствах другого, пред-сознательный феномен, помогающий понять другого, разделить его чувства, не будучи при этом вовлеченным, то есть, играя роль стороннего наблюдателя; способность переживать и страдать вместе с другим человеком, то есть, внутри объекта, и в этом случае процесс идентификации осуществляется на основании качеств субъекта, вложенных внутрь объекта; принятие роли другого, понимание его чувств, мыслей и установок; средство познания мира, который представляется как мир без преследования личных интересов и предвзятых мнений, мир, трудно познаваемый, так как, если человек не переживает, не распознает и не понимает всей широты возможного человеческого опыта в самом себе, то ему будет трудно распознавать эти состояния в других людях; как универсальная потребность развития.

Психологами, в частности, психотерапевтами, эмпатия рассматривается, кроме того, как уникальный инструмент, используемый для аналитического процесса, объединяющий субъект и объект эмпатии, аналитика и анализирующего; трактуется как самоэмпатия, которая дает возможность человеку войти в собственный жизненный мир и сделать это на таком уровне, который включает обостренное восприятие эмоций, непрерывное формирование смыслов и способность интерпретировать опыт в рефлексивной форме.

Таким образом, мы приходим к выводу, что в эмпатии следует выделить три стороны восприятия другого, человека — рациональную, эмоциональную и интуитивную.

Рациональное в эмпатии проявляется в сопричастности: во внимании к другому, в наблюдении другого человека, в цепкости восприятия его реакций, состояний и свойств, то есть все психические познавательные реакции должны быть направлены на объект эмпатии. Таким образом, рациональная сторона эмпатии — не формальная логика, а интенсивная аналитическая переработка информации о партнере по общению, поступающей по разным сенсорным каналам.

Эмоциональное в эмпатии предполагает понимание другого на основе своего эмоционального опыта, посредством эмоциональных ассоциаций и переносов.

Интуитивное при эмпатическом восприятии другого сводится к подсознательной обработке информации о партнере по общению.

С этой точки зрения эмпатийная подготовка — это рационально-

эмоционально-интуитивное отражение другого человека, которое позволяет преодолеть его психологическую защиту и постичь причины и следствия са-мопроявлений — свойств, состояний, реакций в целях прогнозирования и адекватного воздействия на его поведение.

Е.В. Рязанова рассматривает эмпатию как нравственное качество личности и выделяет так называемый личностный компонент эмпатии, который она представляет в виде идентификации, отождествлении одного объекта с другим (готовность чувствовать, переживать, действовать в отношении другого человека, как если бы этим другим вы являлись сами), аналогии (сходство между явлениями или предметами), конгруэнтности (восприятие явления или процесса как переходящего от одного индивида к другому) и рефлексии [ 6 ].

И.М. Юсупов, рассматривая эмпатию в рамках способов понимания (рациональные, эмоциональные и поведенческие), подчеркивает, что эмпатия занимает узловое место в понимании человеком объектов социальной природы; в приобретении личностью коммуникативной компетентности; при оказании психотерапевтической помощи; в эффективном взаимодействии обучающего и обучаемого [7]. Следовательно, мы можем представить эмпатию как понимание объектов социальной природы через интегрирование образночувственного и логического аспектов познания путем перехода от эгоцентрического приема и переработки информации к резонансному взаимодействию через вчувствование в объект познания. При этом эмоционально-когнитивные компоненты понимания находятся между собой в отношениях дополнительности, включение одного в другое происходит при дефиците информации о познавательном объекте. Функциональным механизмом понимания объектов социальной природы выступает идентификация и эмоционально-когнитивная де-центрация субъекта.

Для нашего исследования немаловажно, что И.М. Юсупов делает вывод, что эмоциональный потенциал личности подвержен произвольной регуляции [7], следовательно, необходима разработка программы тренинга эмпатийного понимания и инструментария для количественного измерения эмпатийного потенциала личности. Мы также приходим к выводу, что с позиций системного анализа эмпатийное понимание — это интегральный процесс взаимодействия осознанной и подсознательной инстанций психики; и эмпатия, как системообразующий фактор, лежит в основе педагогической направленности личности и несет ведущую функцию в успехе межличностного взаимодействия.

Итак, отечественные и зарубежные психологи и педагоги рассматривают эмпатию:

— как психологический процесс, в основе которого лежит рационально-эмоционально-интуитивное отражение другого, процесс, направленный на моделирование внутреннего мира переживаний воспринимаемого человека, характеризующийся динамичностью, процессуальностью и фазовым характером;

— способ обучения ребенка альтруистическому поведению, когда удовольствие педагога от поведения ребенка выступает как подкрепление для ребенка, так как ребенок разделяет это удовольствие; подкреплением оказывается результат поступка, а эмпатия — средством для усвоения одобряемого поведения;

— поведенческая способность, которая проявляется в помогающем, содействующем, альтруистическом поведении в ответ на переживания другого человека;

— психическая, эмпатическая реакция на стимул, представленная в виде эмпатической реакции в ответ на поведение группы или эмпатической реакции в адрес конкретной личности;

— социально-психологическое свойство личности, представляющее совокупность социально-психологических способностей индивида, посредством которых данное свойство раскрывается как объекту, так и субъекту эмпатии. В

ряд таких способностей входят способность эмоционально реагировать на переживания другого и мысленно переность себя в чувства и действия другого; способность использовать способы взаимодействия, облегчающие страдания другого человека.

Приведенные выше определения позволяют сделать нам вывод, что понятие «эмпатия» тесным образом связано с актуальным на современном этапе развития образовательного процесса понятием «толерантность». Толерантность выступает и как объективный результат взаимодействия многополюсного человеческого мира, его предпосылка, и как фактор его продвижения к целостности и сотрудничеству. Кроме того, она является одной из ключевых характеристик демократической политической культуры, предполагая сознательную установку на необходимость многих точек зрения и на недостаточность любой отдельной точки зрения, что характерно для гуманистического направления, характеризующего содержание современного образования.

Таким образом, мы будем рассматривать понятие «эмпатия» с позиций гуманистической парадигмы, которая опирается на базовую концепцию толерантности как культурной нормы и необходимости и концепцию диалога культур.

В нашем исследовании гуманизм предполагает также отрицание узкой прагматичности научного знания, которое, в нашем представлении, должно выходить за рамки педагогической науки и использовать концептуальные поля различных областей духовной жизни (в частности, психологии), становясь по-лилогичным, что также является его гуманизирующей основой.

Анализ существующих определений эмпатии со всей очевидностью демонстрирует значительные расхождения в толковании понятия как психологопедагогического феномена и, кроме того, расхождения в классических определениях данного термина, что до сих пор приводит к спорам о правомерности его использования в контексте педагогики. Очевидно, что поскольку используется один и тот же термин, то эмпатия педагога не может и не должна быть чем-то принципиально иным по сравнению с классической трактовкой в пси-

хологической науке. Безусловно, между ними существует ряд существенных отличий.

Во-первых, с точки зрения классического представления эмпатия — это уникальный инструмент, используемый в основном психоаналитиками, который объединяет аналитика и анализируемого и способствует преодолению болезни. Эмпатия же в профессиональной деятельности педагога будет не столько инструментом, используемым при решении частных задач, сколько основной стратегией деятельности педагога. Он должен быть эмпатичен не только по отношению к отдельным «трудным» ученикам, эмпатия должна стать его главенствующей стратегией в общении с учениками.

Во-вторых, эмпатия — это не только способность сопереживать, сострадать вместе с другим, погрузиться в его мир, при этом оставаясь сторонним наблюдателем. Для педагога эмпатия — это более сложное качество личности, которое подразумевает наряду с эмоциональной реакцией способность к идентификации, а также организацию определенного воспитательного влияния, которое должно быть построено таким образом, что педагогу следует создавать такой психологический климат, при котором ученик смог бы развить качества личности, ориентированные на общечеловеческие ценности.

В-третьих, результатом педагогической эмпатии не всегда будет продуктивное общение между педагогом и учеником, так как воспитательный процесс может пойти по своему пути, выйти из-под контроля в силу серьезных влияний со стороны различных случайных факторов, или же результаты воспитательного воздействия могут быть просто отложены во времени.

В-четвертых, педагогическая эмпатия — понятие полинаучное, так как она требует синтеза не только педагогических и психологических знаний, но и философских, медицинских, информационных и других.

В-пятых, педагогическая эмпатия является более гибким, с одной стороны, и более объемным понятием, с другой, так как педагогический процесс представлен более сложными компонентами, чем процесс применения эмпатии в психологической или педагогической отраслях.

Указанные отличия могут поставить под сомнение правомерность использования термина «эмпатия» в контексте педагогики. Однако, на наш взгляд, в главных позициях педагогическая эмпатия и классическая (психологическая) имеют сходство:

1) и в той, и в другой науке эмпатия является характеристикой процесса гуманизации образования и базовой составляющей личностно ориентированного подхода;

2) и в том, и в другом определении акцент делается на умении поставить себя на место другого, посмотреть на мир его глазами;

3) объектом эмпатии и в психологии, и в педагогике является человек;

4) и в педагогике, и в психологии эмпатия может быть представлена в виде самоэмпатии, которая предоставляет человеку возможность войти в собственный мир, познать его и интегрировать опыт в рефлексивной форме;

5) в обеих областях знания эмпатия рассматривается как способ научения ребенка альтруистическому поведению; как нравственное, социальнопсихическое качество личности;

6) и классическое, и педагогическое определение эмпатии предполагает наличие трех взаимосвязанных сторон восприятия другого человека — рациональной, эмоциональной и интуитивной.

Учет этих положений приводит к выводу, что эмпатия в педагогической области не только возможна, но и в своих основных характеристиках является современной неотъемлемой составляющей профессионально-педагогической подготовки будущего учителя.

Итак, под педагогической эмпатией мы понимаем нравственное новообразование, в основе которого лежит толерантность как базовая характеристика процесса гуманизации, и которое представляет собой рационально-

эмоционально-интуитивное отражение другого человека через процессы аналогии, отождествления, идентификации, конгруэнтности и рефлексии, что помогает учителю организовать воспитательное влияние более эффективно.

Библиографический список

1. Агавелян, P.O. Эмпатия как фактор психологической готовности дефектолога к профессиональной деятельности: автореф. дис. канд. психол. наук [Текст] / P.O. Агавелян. -М., 1995. — 16 с.

2. Ассаджоли, Р. Психосинтез: теория и практика [Текст] /

Р. Ассаджоли. — М.: REEL-book, 1994. — 314 с.

3. Гиппенрейтер, Ю.Б. Феномен конгруэнтной эмпатии /

Ю.Б. Гиппенрейтер, Т.Д. Карягина, Е.Н. Козлова [Текст] // Вопросы психологии. -1993. — № 4. — С. 61-68.

4. Кохут, X. Интроспекция, эмпатия и психоанализ: исследование взаимоотношений между способом наблюдения и теорией [Текст] /

X. Кохут // Антология современного психоанализа. Т. 1. / под ред.

А.В. Россохина. — М.: Ин-т психологии РАН, 2000. — 315 с.

5. Никитина Е.Ю. Теоретико-методологические подходы к проблеме подготовки будущего учителя в области управления дифференциацией образования: моногр. [Текст] / Е.Ю. Никтина. — Челябинск: Изд-во ЧГПУ, 2о0о. — 101 с.

6. Рязанова, Е.В. Организация педагогического процесса по формированию эмпатии как нравственного качества личности будущих учителей-сурдопедагогов: дис. … канд. пед. наук [Текст] / Е.В. Рязанова. — М.: ПроСофт, 20005. — 170 с.

7. Юсупов, И.М. Психология взаимопонимания [Текст] / И.М. Юсупов. — Казань: Татарское кн. изд-во, 1991. — 128 с.

Bibliography

1. Agavelyan, R.O. Empathy as a Factor of a Defectologist’s Psychological Readiness for Professional Activities: Synopsis of Thesis, Candidate of Psychology [Text] / R.O. Agavelyan. — M., 1995. — 16 p.

2. Assadzholly, R. Psychosynthesis: Theory and Practice [Text] / R/ Assadzholly. — M.: REEL-Book. — 314 p.

3. Gippenreuter, Yu. B. The Phenomenon of Congruent Empathy [Text] /

Yu. B. Gippenreuter, T.D. Karyagina, E.N. Kozlova // Problems of Psychology. — 1993. — No 4. — P. 61-68.

4. Kokhut, H. Introspection, Empathy and Psycho-Analysis: Investigation of Relationships Between Observation Method and Theory [Text] / Kokhut H. // The Anthology of Contemporary Psycho-Analysis. V. 1 / Edited by A.V. Rossokhin. — M.: The Institute of Psychology of RAS, 2000. -315 p.

5. Nikitina, E.Yu. Theoretical and Methodological Approaches to the Future Teacher Training Problem in the Sphere of Education Differentiation Management [Text] / E. Yu. Nikitina. — Chelyabinsk: ChSPY Publishing House, 2000. — 101 p.

6. Ryazanova, E.V. Organization of the Pedagogical Process of Empathy Development as a Personality Moral Feature of a Future Deaf and Dumb Teacher — Master of Pedagogy: Thesis, Candidate of Pedagogics [Text] / E.V. Ryazanova. — ProSoft, 2005. — 170 p.

7. Yusupov, I.M. Psychology of Mutual Understanding [Text] / I.M. Yusupov. — Kazan: Tatar Book Edition, 1991. — 128 p.

Практикум «Эмпатия как профессионально значимое качество современного педагога»

Смена цивилизаций на рубеже XX–XXI веков диктует изменение ценностных ориентаций во всех сферах жизнедеятельности мирового сообщества, и в образовании в первую очередь. Новый подход к воспитанию подрастающего поколения ориентирован на развитие творческой инициативы, самостоятельности, конкурентоспособности и в целом на свободное развитие человеческой личности. Изменяются и требования к современному учителю. Его профессиональная подготовка предполагает не только глубокое изучение профильной учебной дисциплины и методики ее преподавания, но и развитие способности самосовершенствоваться с учетом собственного накапливаемого профессионального опыта, развитие у них способности критично и разумно использовать в своей работе предлагаемые инновации.

Одно неизменно в труде педагога: ведущую роль в нем играет процесс общения. Весь педагогический процесс представляет собой непрерывно-постоянное взаимодействие педагога и ребенка, в процессе этого взаимодействия ставятся и решаются проблемы, возникает сотрудничество. Эффективность педагогического сотрудничества может быть достигнута только в том случае, если педагог обладает такими личностными качествами, как уважительное отношение к детям, тактичность, умение поддержать в различных ситуациях. Иными словами, профессионально значимым качеством личности для учителя является эмпатия – способность к пониманию другого человека (в данном случае ученика), сопереживанию, сочувствию, умение проникнуть в его внутренний мир, поставить себя на его место и понять цель и мотивы его поведения и деятельности.

Как бы ни изменялись задачи обучения и воспитания, они реализуются именно через общение, поскольку оно всегда являлось важнейшим компонентом выстраивания отношений между взрослым и ребенком. В контексте реализации компетентностного подхода именно в общении заключается мощный резерв повышения профессионального мастерства педагога и совершенствования организации педагогической деятельности.

В противоположность традиционному подходу компетентностный подход предполагает изменение роли педагога в образовательном процессе. Главная задача современного учителя – организация развивающей среды, в которой становится возможным достижение учащимися образовательных результатов, сформулированных как ключевые компетенции. Базовая компетентность педагога заключается в умении организовать обучение таким образом, чтобы оно стимулировало критическое мышление, желание ставить оригинальные вопросы и формулировать идеи, думать и дискутировать, высказывая разнообразные точки зрения, мотивировало учащихся на более высокие достижения и интеллектуальный рост. Такая организация обучения невозможна без индивидуального подхода к учащимся, а индивидуальный подход требует от учителя высокого уровня эмпатии.

Эмпатия – это не просто симпатия или сочувствие, это умение поставить себя на место ребенка. На основе внешнего облика, поведения, мимики и жестов ученика эмпатия позволяет сделать вывод о характерных чертах его личности, возможности тех или иных поступков, своевременно настроиться на определенные формы поведения ребенка и качественно на них отреагировать. Для ученика эмпатичность учителя имеет гораздо большее значение, нежели его ролевое поведение, так как способствует возникновению взаимопонимания в процессе взаимодействия. Эмпатия способствует всестороннему и адекватному восприятию и отражению образа собеседника, регулированию личностного поведения, созданию максимально доверительных, открытых, продуктивных и безопасных отношений между людьми.

На первый взгляд, такие проявления эмпатии, как эмоциональная отзывчивость, чуткость, доброжелательность, заботливость, тактичность априори должны быть присущи педагогу. Анализ литературы, посвященной этому вопросу, показывает, что многие исследователи рассматривают эмпатию как одну из важнейших структурных составляющих педагогических способностей: она гармонизирует педагогический процесс, создает особую эмоциональную атмосферу, способствующую развитию и ученика, и учителя. Но таково теоретическое осмысление явления. Обзор той же литературы, результаты опросов и тестирования говорят о том, что в прикладном плане все далеко не так благополучно. Высокий уровень эмпатии показывает всего 10% респондентов, чуть больше 50% – средний, остальные – низкий и очень низкий.

В реальном педагогическом взаимодействии возникают барьеры, препятствующие эмпатичному пониманию ученика учителем. При этом, только один из них внешний, обусловленный тем, что педагогический процесс в миниатюре отражает отношения в обществе в целом. Достаточно сложно подчинить деятельность отдельного педагогического коллектива целям воспитания свободной личности, если в обществе сильны авторитарные тенденции.

Внутренних барьеров куда больше. Что же мешает педагогам активно использовать эмпатию в педагогическом процессе? Одну из причин назвал К. Роджерс, один из создателей и лидеров гуманистической психологии, автор «я-концепции»: «Нелегко стать глубоко человечным, доверять людям. Путь, представленный нами, – это вызов. Он предполагает изменение мышления педагога, способа бытия, отношений с учениками. Он предполагает непростое принятие на себя обязательств демократического идеала. Все это в конечном счете сводится к вопросу, который мы должны задать индивидуально и все вместе: осмелимся ли мы»?

То есть, в первую очередь, проявления эмпатии сдерживаются тем, что учитель, в отличие от учащегося, – личность уже сложившаяся, со своими индивидуальными особенностями, не всегда способствующими пониманию и поддержке других.

Оказывают влияние на эмпатические способности психологические состояния педагога (тревожность, стресс и т.д.), усугубляющиеся спецификой учительского труда, а также степень решенности собственных психологических проблем.

Ряд исследователей отмечает, что способность к адекватному восприятию и пониманию учащихся находится в обратной зависимости от стажа работы учителя. За редким исключением, у педагогов, чей стаж насчитывает 20 лет работы в школе и более, наступает период стагнации, когда снижается уровень рефлексивных процессов, а вместе с ним способность педагога приспосабливаться к своему социальному окружению, что влечет за собой непонимание других людей, возникновение конфликтов, повышенную раздражительность. Педагогическая направленность, эмоциональная гибкость больше всего присущи учителям, стаж работы которых не превышает пяти лет.

Какие бы факторы ни влияли на степень развития эмпатии, отсутствие ее у педагогов как профессионально значимого, базового качества в процессе общения с детьми приводит к тому, что такие учителя слабо влияют на развитие детей, редко добиваются учебно-воспитательных целей.

Чаще всего низкая способность педагогов адекватно составить представление о других ведет к схематизации учащихся. Неосознанно, просто потому что им так легче, учителя делят подопечных на несколько типов на основании двух внешних признаков – академической успеваемости и дисциплинированности:

  • способные, добросовестные и сотрудничающие с учителем;
  • способные, но недисциплинированные;
  • малоспособные, но обладающие приятными человеческими качествами, послушные;
  • малоспособные и недисциплинированные, проблемные;
  • слабо дифференцированная группа, «невыразительные» учащиеся;

Это своего рода дифференцированный подход, только отношение к ученику определяется принадлежностью к определенной группе, а не индивидуальными особенностями ребенка. Способные и послушные учащиеся пользуются авторитетом и доверием, им помогают, на них надеются, ими гордятся. Способных, но недисциплинированных учитель ценит, но, как правило, конфликтует с ними. К ученикам из третьей группы учитель относится хорошо и охотно помогает им, хоть и не ждет от них высоких результатов. Проблемные дети – это сплошные противоречия и конфликты. Последняя группа редко бывает удостоена внимания учителя, от таких учеников ничего не ожидают – ничего и не требуют.

По сути, взаимодействует такой учитель лишь с теми учащимися, с кем установить контакт не составляет особого труда. Ориентируясь на внешний результат, руководствуясь собственными мотивами, представлениями, личностными и характерологическими особенностями, педагог выбирает стереотипную реакцию на то или иное поведение проблемного ученика, не осознавая и игнорируя глубинные причины его поступков. Ответной реакцией ребенка, не согласного с непонятной и непринятой им ситуацией, является, как минимум, обида, а в некоторых случаях и агрессия, возникающая из-за ощущения непонятости, несправедливости, предвзятого отношения. Во взаимоотношениях учащегося и педагога возникает «эмоционально-смысловая стена», которая со временем становится фундаментом формирования у ребенка разнообразных по проявлениям трудностей восприятия как отдельных вариантов взаимодействия, так и всей системы коммуникации в целом.

Подлинный успех педагогического взаимодействия зависит от умения учителя выделять истинные причины, обуславливающие выражение отрицательных и негативных реакций ребенка, осознавать его позицию, уметь сопереживать ее вместе с ним, т.е. быть способным к выражению эмпатии. Отказ от осуждения ученика, осознание необходимости понимания и безусловного принятия ребенка и самой ситуации – вот «скорая помощь» педагогу в конфликтной ситуации.

Эмпатийное поведение является профессиональным качеством социально-практической значимости, т.к. создание развивающей среды предполагает вовлечение всех учащихся в образовательный процесс в соответствии с их индивидуальными особенностями. В свою очередь, оказавшись в такой среде, ученик становится более общительным, любознательным, инициативным, у него повышаются показатели интеллекта, творческого потенциала, самооценка и, как следствие, академические достижения и дисциплина.

Возможно ли для взрослого человека развить в себе столь важное качество, или это врожденное свойство? Среди психологов нет полного согласия ни по поводу форм выражения эмпатии, ни по поводу ее механизма и структуры. Одни считают, что это подарок природы, другие – что ее развитие происходит в процессе становления личности. Но учителю она необходима во всех видах деятельности: на уроке, в воспитательной работе, в процессе общения с коллегами, с родителями учащихся, в различных житейских ситуациях. И практика показывает, что умение становиться на точку зрения другого человека не является врожденным. Эмпатия является способностью, которая вырабатывается у педагога именно в процессе педагогической деятельности, в ситуациях, требующих эмпатических действий.

Изменение мира начинается с изменения самого себя. Педагогу необходимо сознавать, что эмпатия важна для него самого и тесно связана с владением приемами самоанализа и саморегуляции. Диалогического общения, создающего наилучшие условия для развития мотивации учащихся и творческого характера учебной деятельности, можно достичь в том случае, если преподаватель в отношениях с учеником выступает в роли самого себя во всех проявлениях, а это возможно только при полном осознании и принятии собственных чувств и реакций. Такой подход способствует и правильному формированию личности учащегося, и максимальному использованию в учебном процессе личностных особенностей учителя.

Методическая работа с педагогами по воспитанию эмпатийной культуры может проводиться в форме специально разработанных психологических тренингов, направленных на развитие умения не только слушать, но и слышать, что говорит собеседник; умения понимать, что и как он чувствует; развитие способности выражать искреннюю заинтересованность в том, что собеседник рассказывает о себе; способности сочувствовать его интересам и понимать его точку зрения.

Передача педагогу знаний и умений, необходимых для развития его эмпатийной культуры, предполагает деловое общение, в ходе которого используются специальные эмоционально-интеллектуальные психологические приемы: идентификация, когнитивная интерпретация, резюмирование, «зеркало», «зеркало»-«эхо», «имя собственное», – направленные на установление личного контакта.

Личный контакт устанавливается в разных формах: тактильный посредством прикосновения, при помощи взгляда – визуальный, слов – вербальный, жестов и мимики – пластический. Важнейшим в работе педагога является визуальный контакт, эффективному налаживанию которого способствует внимательный взгляд глаза в глаза, после он дополняется вербальным и тактильным (проясняющие вопросы, приемы подбадривания и заверения, юмор, ирония, шутки без сарказма, положительное подкрепление).

Большое значение для самоанализа и рефлексии имеют такие приемы, как «подстановка мотива», «наедине с самим собой», целью которых является повышение самооценки педагога, развитие способности безоценочно анализировать ситуацию и собственные действия в ней, что способствует развитию у него эмпатии по отношению к людям вообще.

Все вышеперечисленные методики достаточно продуктивны при условии заинтересованности участников. Огромное значение имеет положительная установка педагога, желание совершенствовать эмпатийные умения и навыки. Однако важно не только достичь высокого результата, но и не потерять достигнутое, значит, следует систематически тренировать полученные навыки в процессе межличностного взаимодействия.

Наиболее ценным для человека является то, что выработано в результате собственного жизненного опыта, самостоятельные находки в сфере общения становятся для человека убеждениями, поэтому в повседневной деятельности педагогу необходимо:

  • постоянно изучать причины своих чувств и реакций и динамику их развития;
  • учиться слушать и слышать партнёра, не перебивать, если даже мало времени;
  • в общении с учениками использовать невербальные приемы общения: спокойное внимание, улыбку, контакт глаз, ободряющие жесты, ласковые прикосновения;
  • стараться подмечать мельчайшие детали в общении с учениками: жесты, мимику, интонации – для того, чтобы определить, в каком состоянии они находятся и что чувствуют в настоящий момент;
  • пытаться примерить на себя чувства собеседника, посмотреть на мир его глазами.

В итоге развивается умение не столько понимать смысл сказанного, сколько чувствовать состояние собеседника, а это и есть эмпатия.

Именно от полноты и адекватности познания педагогом личности учащегося существенно зависит результативность педагогической деятельности. Эмпатический тип коммуникации с его стремлением понять проблему социальных, культурных и личностных различий в полном объеме и найти необходимые пути и способы для взаимопонимания значительно увеличивает эффективность реализации фундаментальных целей образования, сформулированных в документах ЮНЕСКО:

  • научить учиться;
  • научить работать и зарабатывать;
  • научить жить вместе;
  • научить жить.

Список литературы:

  1. Алехин, А. Н. Индивидуальные отношения. Теория и практика эмпатии[Текст] : монография / А. Н. Алехин, А. В. Курпатов. — Олма МедиаГрупп, 2007
  2. Басова, А. Г. Понятие эмпатии в отечественной психологии [Текст] / А.Г. Басова // Молодой ученый. — 2012. — № 8
  3. Бодалев А.А. Восприятие и понимание человека человеком. — М.: Изд-во МГУ, 1982
  4. Бодалев A.A. Личность и общение: избранные труды / A.A. Бодалев. – M.: Международная педагогическая академия, 1995
  5. Борисенко С.Б. Методы формирования и диагностики эмпатии учителей: Дис… канд. пед. наук. – Л., 1989
  6. Гаврилова Т.П. Понятие «эмпатия» в зарубежной психологии // Вопросы психологии. — 1975. — № 2
  7. Современные проблемы педагогической науки и образования: коллективная монография / под ред. проф. Е. Ю. Никитиной. – Москва: Перо. – 2016
  8. Климов Е.А. Психология профессионала / Е.А. Климов. – Воронеж НПО «МОДЭК»; Издательство «Институт практической психологии», 1996
  9. Мудрик A.B. Общение как фактор воспитания / A.B. Мудрик. – M.: Педагогика, 1984
  10. Орлов A.Б. Человеко-центрированный подход в психологии, психотерапии, образовании и политике / A.Б. Орлов / Вопросы психологии. – 2002. – № 2
  11. Пономарева, М.А. Эмпатия: теория, диагностика, развитие:монография / М.А. Пономарева. – Минск:Бестпринт, 2009
  12. Роджерс К. Эмпатия // Психология эмоций. Тексты / Под ред. В.К. Вилюнаса, Ю.Б. Гиппенрейтер. – М.: Изд-воМГУ, 1984

ГБОУ Школа № 1543, Москва

Педагогический совет «Толерантность как важнейшая составляющая гуманной педагогики» 10 января 2015 года

Педагогический совет «Толерантность как важнейшая составляющая гуманной педагогики», 10 января 2015 года

Порядок проведения педсовета

  1. Предварительная анкета. Приложение №1.
  2. Обобщение предварительных анкет. Приложение №2.
  3. Сообщение заместителя директора по воспитательной работе Гуткиной Л.Д.

«Толерантность как важнейшая составляющая гуманной педагогики»

  • Толерантность как философское понятие
  • Толерантность как бытовое понятие.
  • Толерантность как педагогическое понятие.

Основные черты и отличия толерантной и интолерантной личности. Приложение №3.

  1. Решение педагогических ситуаций, в которых, очевидно, необходимо проявление педагогической толерантности.

Правила толерантности для учителей. Приложение №4.

  1.  Воспитание толерантности у учащихся – одна из педагогических задач.

Правила толерантности для учащихся. Приложение №5.

  1. Заключение: если учитель не умеет проявлять толерантность, то какой же это учитель.

Цветок толерантности. Приложение №6.

 

«Толерантность как важнейшая составляющая гуманной педагогики»

Сообщение заместителя директора по воспитательной работе Гуткиной Л.Д.

  1. Толерантность как философское понятие.
  2. Толерантность как бытовое понятие.
  3. Толерантность как педагогическое понятие.

  1. Толерантность как философское понятие.

Во многих культурах понятие «толерантность» является своеобразным синонимом «терпимости»: латинское — tolerantia; английское — tolerance; немецкое — Toleranz; французское — tolerance. Кроме того, все словари XX века однозначно указывают прямое толкование толерантности как терпимости. 

 Слово «терпимость» присутствует практически во всех словарях русского языка. В частности, словарь В. И. Даля трактует «терпимость» как способность что-либо терпеть только по милосердию или снисхождению. 

Понятие «толерантность» было введено в научный оборот в XVIII веке. В России понятие толерантности стало употребляться в либеральной печати с середины XIX века, но с середины 30-х годов XX века оно исчезло из политической лексики, пока вновь не появилось в начале 90-х годов XX века.

В отличие от «терпимости» (терпеть — «не противодействуя, не жалуясь, безропотно переносить, сносить что-то бедственное, тяжелое, неприятное»), толерантность (в современный язык слово пришло из англ. tolerance) — готовность благосклонно признавать, принимать поведение, убеждения и взгляды других людей, которые отличаются от собственных. При этом даже в том случае, когда эти убеждения или взгляды тобою не разделяются и не одобряются.

  • В переводе с французского “tolerance” – это терпимость, в том числе, веротерпимость; это также допущение, льгота; в технике это допуск, в медицине – устойчивость, выносливость организма, допустимая для организма доза.
  • Терпимость по отношению к людям другой расы, другого вероисповедания, других политических взглядов, других социальных групп.
  • Уважительное отношение к иному мировоззрению (способностям, внешнему виду, нации, расе и так далее).
  • Толерантность – уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм, верования, отказ от сведения их к одной точке зрения.
  • Толерантность предполагает проявление уважения к любым взглядам, к чести и достоинству каждого народа и каждого человека. Важно уважительно, спокойно, взвешенно относится к инакомыслию, вообще к чужому мнению, оставаясь при своих убеждениях.
  • Толерантность – это миролюбие, терпимость к этническим, религиозным, политическим, конфессиональным, межличностным разногласиям, признание возможности равноправного существования «другого».
  • Толерантность – это человеческая добродетель: искусство жить в мире разных людей и идей, способность иметь права и свободы, при этом, не нарушая прав и свобод других людей. В то же время, толерантность – это не уступка, снисхождение или потворство, а активная жизненная позиция на основе признания иного.

Таким образом, толерантность является многоплановым понятием, в котором сконцентрировано множество смыслов, но все они объединены одним — желанием понимать и принимать что-то отличное от своего.

 


  1. Толерантность как бытовое понятие.

Толерантность – искусство жить в мире с непохожими на тебя людьми.

Терпимое отношение к поведению (а также внешнему виду и другим характеристикам человека), которое не отвечает собственным представлениям о «правильном» поведении, но при этом не нарушает общественного порядка, не угрожает безопасности окружающих.

  • Терпение, терпимость к поведению или мнению других людей, проявление сдержанности и беспристрастность в общении, соблюдение своего эмоционального самоконтроля.
  • Толерантность – это бережное отношение к окружающим, понимание, что люди могут быть любыми, принятие людей такими, какие они есть, внимательное отношение к людям, умение не задеть грубостью другого.
  • Толерантность – это, прежде всего, уважение мнения другого человека, это понимание причин того или иного поступка.
  • В более узком смысле терпимость, понимание чужого/иного мнения, умение выслушать и так далее.
  • Уважение и понимание чужих взглядов, мнений, традиций.
  • Это отсутствие мысли о том, что такое «толерантность».
  • Терпимое (спокойное) отношение к людям другой национальности, возраста, пола, веры и жизненных принципов. Толерантность не всегда необходима в жизни.
  • Толерантность – терпимость (по отношению к другим людям). Терпимость к их мнению, позиции, выбору.
  • Вся наша современная жизнь, включая работу – это проявление толерантности везде и во всем. Очень сложная ситуация всегда и везде.
  • Человек с огромным запасом терпения и толерантности идет по жизни с особой долей спокойствия и умиротворенности. Такой человек не только счастлив и эмоционально уравновешен, но он, к тому же, крепче здоровьем и меньше подвержен болезням. У него сильная воля, хороший аппетит, и ему легче заснуть, ведь совесть его чиста.
  • «Терпимость – это очень трудная добродетель, для некоторых труднее героизма» (Жюль Франсуа Леметр).

 

 


  1. Толерантность как педагогическое понятие.

Есть два вида толерантности: философская и педагогическая. Педагогическая толерантность – это умение никогда не показывать кому то, что Вы кого-то не любите или, что Вам что-то в ком-то не нравится.

Педагогическая толерантность – одно из профессионально важных качеств личности учителя, означает умение принимать другого человека, понимать его, сочувствовать ему, выражается в открытом и доверительном общении с учениками и коллегами.

Высокий уровень коммуникативно-педагогической толерантности способствует повышению эффективности педагогической деятельности учителя и является профессионально важным качеством. Высокий уровень педагогической толерантности обеспечивает также благоприятный климат в педагогическом коллективе.

  • Толерантность имеет пики, зависящие от возраста человека. У учителя четко существует два пика. С возрастом терпимости становится больше. Некоторые учителя говорили о том, что чувствуют это по своему жизненному опыту.
  • Толерантность не должна проявляться педагогом ситуативно, а должна составлять рабочий фон.
  • Педагогическая толерантность – это необходимая составляющая работы любого педагога, которая способствует формированию гармонично развитой личности не только ребенка, но и самого учителя.
  • Проявление терпимости в нашей профессиональной жизни иногда (довольно часто) находится в конфликте с задачами воспитания и образования.
  • Гуманная (человечная) педагогика не всегда на пользу одному ребенку и даже всему классному коллективу: если Ученик N с тройкой, то все другие…???
  • В моем понимании, это терпение, терпимость, ассоциируется с личностью. Принятие, доверие.
  • Педагогическая деятельность тесно связана с этим понятием. Преподавание химии в гуманитарных классах – одна сплошная толерантность. Иногда важнее не знание химии, а поддержка ребенка, некоторый воспитательный момент.
  • Спокойное отношение к проявлению «иного» во всем: от идейной ориентации до внешнего вида. Умение признавать, что иное отношение к миру – не обязательно дурное. Естественно, включает уважение к национальным традициям и обычаям, но исключает национализм.
  • Отсутствие неприязни к людям, отличающимся от меня по статусу (национальность, социальное положение), религии, взглядам, манерам. Именно к людям, а не к их поступкам.
  • С одной стороны, это умение принять человека таким, как он есть. С другой, если речь идет о негативных качествах ребенка, найти такт, способы для исправления ситуации.
  • Буквальный перевод с латинского – терпение. В современном русском языке: терпимость, снисходительность. Уместно употреблять в общественно-политической лексике в значении «желание понять человека, принимая его взгляды».
  • Толерантность означает терпимость к иному образу жизни, поведению, обычаям. Умение учитывать мнение другого, уважительно относиться к иной точке зрения, умение решать проблемы, не ущемляя интересы других людей.
  • Умение понять и принять иной, отличный от собственного, взгляд на самые разные стороны жизни. Интересный вопрос – всегда ли толерантное отношение ведет к лучшему?
  • Это доброта и терпимость, терпимость и сдержанность, умение все видеть, но далеко не на все реагировать. Не допускать менторского тона, уничтожающей иронии, бестактности, быть готовым всегда понять и помочь.
  • Толерантность – способность принимать без осуждения людей, события, жизнь. Толерантность по отношению к людям – способность быть внимательным и терпимым.
  • Толерантность – это терпение и терпимость. Но не безразличие и равнодушие. Педагогика не позволяет ломать человека, но требует наших действий по корректировке личности.
  • Толерантность – это умение мириться с кем-то, вызывающим у тебя отторжение (мнение, манера поведения), но при этом вполне допустимым с точки зрения педагогических целей.

В Приложении № 3 показаны черты толерантной и интолерантной личности. Посмотрите внимательно на табличку и попробуйте сопоставить ее со своей педагогической деятельностью.

Основные черты и отличия толерантной и интолерантной личности.









Качества

Толерантная личность

Интолерантная личность

1. Знание самого себя.

Относится к себе критически, сами старается разобраться в своих проблемах  в своих достоинствах и недостатках.

Замечает у себя только достоинства, обвиняют других.

2.Защищенность.

Толерантный человек уверен в себе; убежден, что справится со всем. Это важное условие для формирования толерантной личности.

Опасается своего социального окружения и самого себя: во всем видит угрозу.

3.Ответственность.

Толерантный человек не перекладывает ответственность на других, сам отвечает за свои за свои поступки.

Интолерантный человек считает, что происходящие события от него не  зависят, следовательно снимает с себя ответственность за происходящее вокруг. Он считает, что ни он причиняет зло, а ему вредят.

4. Потребность в определении.

Толерантные люди сами стремятся к работе, творчеству; сами стремятся решить свои проблемы.

Интолерантные люди отодвигают себя на второй план (только не я).

5.Эмпатия 

Способность к сопереживанию, готовность  оказать помощь человеку, который в этом нуждается.

Интолерантная личность имееет ограниченные Способности к эмпатии, ограничена своим внутренним миром.

6. Чувство юмора

Толерантный человек способен посмеяться над собой.

Интолерантный человек не обладает чувством юмора, мрачен и апатичен.

Авторитаризм

Толерантный человек предпочитает жить в демократическом, свободном обществе.

Интолерантный человек предпочитает жить в авторитарном обществе с жесткой властью.

 

Вывод: толерантный путь – это путь человека, который хорошо знает себя, комфортно чувствует себя в окружающей среде, понимает других людей, всегда готов прийти на помощь, доброжелательно относится к другим культурам, взглядам и традициям.

         Постоянно стремитесь совершенствовать черты толерантности своей личности и формируйте толерантность у своих воспитанников. Роль учителя при этом очень высока.

 

Думается, что теперь  Вам будут более близки слова  Н. Бердяева «Терпимость не есть равнодушие к добру и злу; терпимость есть добродетель свободолюбия и человеколюбия, бережное отношение к человеческим душам и их жизненному пути, всегда сложному и мучительному».

Решение педагогических ситуаций, в которых, очевидно, необходимо проявление педагогической толерантности

 

I.  Проявление толерантности при решении национального вопроса.

Учитель становится свидетелем ссоры в классе. В ходе ссоры звучат оскорбления националистического характера. Как следует поступить учителю?

  1. . Проявление толерантности к внешнему виду, манерам учащихся.
  1. Часто приходится сталкиваться с такими проявлениями нетолерантности как критические замечания некоторых учителей по поводу «неподобающего» стиля одежды или поведения (слишком свободного – громкий смех, школьники, которые обнимаются в коридоре). Прав ли учитель, выражая свое отношение к происходящему вслух и публично?
  2. Девушки приходят в школу в брюках с сильно заниженной талией. Некоторых учителей это раздражает настолько, что они позволяют себе сделать замечание. Казалось бы, такое право есть лишь у близкой подруги. А как Вы думаете, нужно ли в этом случае сделать замечание?
  3. Учитель, услышав грязную, нецензурную речь из уст девочки, отказывается вести урок, уходит из класса. Правильно ли он поступил? Возможно ли здесь проявление толерантности?
  4.  Как, по-вашему, можно ли заставляя ученика быть другим при этом проявлять педагогическую толерантность?

 

  1. . Проявление толерантности к детям, отличающимся от других.
  1. Дети (особенно младшие) бывают особенно нетерпимы по отношению к другому, если тот не такой, как все. Практически в каждом классе (5,6,7, иногда 8) встречаются проявления нетерпимости к особенностям какого-то ученика. Как Вы поступаете, если у Вас в классе есть случаи нетерпимого отношения к другому, отличающемуся от остальных ребят?
  2. В сильном классе присутствует слабый ребенок с неуравновешенной психикой. Как найти его таланты и раскрыть возможности, чтобы с их помощью создать комфортные условия для обучения ученика.
  3. В одном из 5-х классов учатся два мальчика очень особенные, проблемные, конфликтные. Большинство детей не принимает их, задевает, хотя некоторые дети проявляют толерантность, они очень мягко и тактично стараются (хотя это трудно дается) не обижать этих ребят. Какова должна быть позиция учителя?
  4. Часто бывает ситуация, когда быстро соображающие дети не дают возможности найти ответ детям, которым нужно немного больше времени, чтобы подумать. Является ли это проявлением нетолерантности учащихся? Какова должна быть позиция учителя?
  5. 5 класс. Ученик на инвалидной коляске. Как обучить детей помогать, не демонстрируя превосходство?
  6. В школе учится психически больной мальчик. О его болезни знают давно, но никто ни разу его не обидел, не высмеял. Считаете ли Вы это проявление толерантности результатом работы всего коллектива гимназии?

 

  1. . Проявление толерантности по отношению к инакомыслящим.
  1. Предвыборная пора. Не совпали политические предпочтения учителя и ученика. Учитель проявляет бестактность, убеждая ученика в том, что его (ученика) родители не правы. Необходимо ли для решения данного конфликта проявление толерантности?
  2. На уроке создается ситуация высказывания разных мировоззренческих позиций (религиозных и материалистических). Приведите пример из своей практики, когда у Вас возникала подобная ситуация.
  3. В старшем классе ученик – шовинист,  с «активной жизненной позицией». Как самому правильно реагировать на его высказывания, не теряя самообладания, и как уберечь от его влияния коллектив класса?
  4. Ученик написал сочинение на свободную тему, в котором убедительно и последовательно изложил точку зрения, которую учитель считает аморальной (например: «только неудачники делают низкооплачиваемую работу» или «здоровое общество не должно заниматься социальной поддержкой «слабых» и тому подобное). Как оценить такое сочинение и обосновать свою оценку?
  5. Самая обычная ситуация – высказывание учащимся обоснованной точки зрения, не совпадающей с точкой зрения учителя. Как, по-вашему, необходимо поступить в данной ситуации? Нужно ли здесь проявление толерантности?

 Пример из жизни. Когда я был учеником 7 класса, к нам на практику пришли студенты пединститута. Я горячо доказывал, что Маяковский – плохой поэт, и студентка (хотя и не была со мной согласна), поставила «пять». С тех пор я изменил точку зрения на Маяковского, а студентку вспоминаю с нежностью.

  1. Ученица на протяжении всего Великого Поста отсутствует в школе по субботам. Мама объясняет пропуски необходимостью присутствия в храме. Как быть классному руководителю?
  2. . Проявление толерантности при организации дел, репетиций .
  1. Постановка спектакля. Канун. Невыученный текст. Учитель раздражен, кричит. Наверное, неважно, если постановка провалится. Понимание того, что главное – процесс, а не результат, должно снять напряжение. Важны отношения, потенциал этих отношений. Надо ли быть терпимым?
  2. При подготовке к капустнику дети из разных классов вынуждены проявлять толерантность по отношению к традициям, укладу жизни, способу самовыражения детей из другого класса. В противном случае результат не может быть достигнут. Выступление не получится, если нет взаимопонимания и поддержки, которые не могут сложиться при отсутствии толерантности. Как проявить толерантность, чтобы помочь участникам обрести взаимопонимание и научить поддерживать друг друга?
    1. . Проявление толерантности при привлечении учащихся к делам.
  1. Надо ли самых сложных ребят брать с собой в театры и поездки, показывая им свое доверие, несмотря на некоторые сложные моменты в поведении? Как Вы поступаете в подобных случаях?
  2. Ребенок категорически отказывается участвовать во внеурочных делах (экскурсиях, выездах, посещениях театров). Как выяснить у него причины, оставаясь толерантным?
    1. . Проявление толерантности при оценке знаний.
  1. «Натягивание» удовлетворительной оценки, по-вашему, есть педагогическая толерантность или отсутствие педагогической принципиальности.

Естествознание в гуманитарном классе – проявление толерантности и ангельского терпения; подвижничество. Важенин А.А.

Толерантность по отношению к гуманитарию, несильному (мягко говоря) в точных, математических науках, при оценивании не способностей, а трудолюбия и роста ребенка над собой. Терещенко Е.В.

  1. Ученик, считающий, что оценка за сочинение занижена, задает учителю вопрос, почему такая оценка. Учитель раздраженно отвечает: «Ты сам знаешь» и не вступает в дальнейшие объяснения с учеником. Прав ли учитель? 
  2. Ученик 11-го класса приходит с несделанным домашним заданием и говорит, что у него нет времени. Как поступить? Можно ли проявлять толерантность в случае невыполненного домашнего задания? Нужно ли оценивать причины невыполнения, дать возможность сделать и принести его.
  3. . Опасности, возникающие при проявлении толерантности.

      Когда и в каких ситуациях толерантное отношение может быть опасным?

 

 К сожалению, иногда (пусть и не очень часто), приходится наблюдать ситуации, когда учитель в силу своего положения, давит на учеников, навязывает им свое мнение в недопустимо резкой форме.

В Приложении № 4 даются правила для учителя, которые помогут ему быть более толерантным в той или иной педагогической ситуации.

Правила толерантности для учителей.

  • Принимайте особенности равного, просвещайте недостойного, учитесь у лучшего.
  • Никогда не сравнивайте детей друг с другом. Оценивайте знания, поступки, но не самих детей, не делите их на умных и глупых, хороших и плохих.
  • Постоянно стремитесь вселять в учеников оптимизм, веру в свои силы, поддерживайте учеников своим искренним участием в их судьбе, помогайте детям выстраивать доверительные отношения в семье.
  • Старайтесь на уроке признать свою ошибку и правоту ученика.

Учитель может и должен:

  • воспитывать в духе мира;
  • признавать способности каждого и уважать чувство и позицию каждого;
  • быть примером для детей;
  • уметь слушать;
  • поддерживать эмоциональные привязанности;
  • развивать у учащихся чувство взаимного расположения;
  • давать возможность учащимся самостоятельно решать проблемы;
  • избегать жестких иерархических отношений;
  • не допускать проявлений авторитаризма;
  • поощрять совместную деятельность.

Результатом  педагогической деятельности учителя должна стать личность, которой присущи:

  • принятие себя и других людей такими, какие они есть;
  • установление доброжелательных отношений с окружающими;
  • способность к глубокому пониманию жизни;
  • активное восприятие действительности и способность хорошо в ней ориентироваться;
  • развитие творческих способностей;
  • умение полагаться на свой опыт, разум и чувства;
  • способность брать на себя ответственность;
  • приложение усилий для достижения поставленных целей.

 

Иными словами толерантность – это активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя позитивного взаимодействия между людьми разных национальностей, социальными группами, во имя позитивного взаимодействия с людьми другой культурной, национальной, религиозной или социальной среды.

 

Воспитание толерантности у учащихся – одна из педагогических задач.

         «Современный мир жесток, жестокими стали и дети. Нормой же жизни каждого человека – взрослого и ребёнка – должна стать толерантность»

Формирование культуры толерантности – одна из задач воспитания. Существуют диагностики уровня сформированности толерантности у учащихся. Существуют специальные упражнения на тему, как проявлять толерантность. Однако, в целом, это тема другого специального педсовета. Мы не будем сегодня говорить об этом. Хотелось бы только заметить следующее. Человек на протяжении всей жизни учится быть терпимым к другим людям, уважать и принимать других такими, каковы они есть. И очень важно, чтобы в юношеском периоде человек понимал, что от уровня толерантного сознания и поведения зависит не только жизненный успех, карьера, но и подчас сама жизнь.

В Приложении № 5 к материалам педсовета мы предлагаем вам  Памятку по развитию толерантности у ученика. Может быть, она пригодится вам при беседах с учащимися на эту тему.

Памятка по развитию толерантности у ученика.

 

Пути преодоления конфликтов между людьми:

1)  Уважай собеседника.

2)  Старайся понять то, о чем говорят другие.

3)  Отстаивай свое мнение тактично.

4)  Ищи лучшие аргументы.

5) Будь справедливым, готовым принять правоту другого.

6)  Стремись учитывать интересы других.

Правила толерантного общения:

1.  Научись понимать другого человека.

2.  Научись прощать.

3.  Будь терпимым к чужому мнению.

4.  Уважай пожилых людей.

5.  Умей слышать и слушать.

6. Умей дать совет, выслушать совет другого человека.

7.  Прислушивайся к мнению старших.

8.  Не повышай голос на другого человека.

9.  Будь милосердным.

10. Принимай людей такими, какие они есть.

11. Проявляй терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению.

12.  Уважай права другого человека.

13.  Сотрудничай с родителями, гордись ими.

И тогда твоя жизнь изменится к лучшему!

 

Закончим же эту часть разговора словами «Высшим результатом образования является терпимость» (Хелен Келлер, американская писательница ХХ в., слепоглухая).

 

Заключение:

Если учитель не умеет проявлять толерантность, то какой же это учитель.

  • Учитель без толерантности по отношению к детям не может и не имеет права работать с ними.

 

Приложение № 6. Цветок толерантности

 

Приложение №1

Педсовет 10 января 2015 года, 10:00.

«Толерантность как важнейшая составляющая гуманной педагогики»

  1. Ваше представление о толерантности (не более 3-4 строк). _________________________________________________________________________
  2. Приведите один-единственный пример проявления толерантности или, наоборот, не проявления толерантности, с которым вы столкнулись в Вашей педагогической практике. ________________ _____________________________________________
  3. Предложите любую педагогическую ситуацию, в которой, с Вашей точки зрения, необходимо было бы проявить толерантность как следствие гуманной педагогики. Самые интересные педагогические ситуации будут предложены во время деловой игры на педсовете. ______________________________________________________________

Спасибо за ответы.

С уважением, Л.Д.

Приложение № 3

Основные черты и отличия толерантной и интолерантной личности.









Качества

Толерантная личность

Интолерантная личность

1. Знание самого себя.

Относится к себе критически, сам старается разобраться в своих проблемах  в своих достоинствах и недостатках.

Замечает у себя только достоинства, обвиняют других.

2.Защищенность.

Толерантный человек уверен в себе; убежден, что справится со всем. Это важное условие для формирования толерантной личности.

Опасается своего социального окружения и самого себя: во всем видит угрозу.

3.Ответственность.

Толерантный человек не перекладывает ответственность на других, сам отвечает за свои за свои поступки.

Интолерантный человек считает, что происходящие события от него не  зависят, следовательно снимает с себя ответственность за происходящее вокруг. Он считает, что ни он причиняет зло, а ему вредят.

4. Потребность в определении.

Толерантные люди сами стремятся к работе, творчеству; сами стремятся решить свои проблемы.

Интолерантные люди отодвигают себя на второй план (только не я).

5.Эмпатия 

Способность к сопереживанию, готовность  оказать помощь человеку, который в этом нуждается.

Интолерантная личность имеет ограниченные способности к эмпатии, ограничена своим внутренним миром.

6. Чувство юмора

Толерантный человек способен посмеяться над собой.

Интолерантный человек не обладает чувством юмора, мрачен и апатичен.

  1. Авторитаризм

Толерантный человек предпочитает жить в демократическом, свободном обществе.

Интолерантный человек предпочитает жить в авторитарном обществе с жесткой властью.

 

Вывод: толерантный путь – это путь человека, который хорошо знает себя, комфортно чувствует себя в окружающей среде, понимает других людей, всегда готов прийти на помощь, доброжелательно относится к другим культурам, взглядам и традициям.

         Постоянно стремитесь совершенствовать черты толерантности своей личности и формируйте толерантность у своих воспитанников. Роль учителя при этом очень высока.

 

Приложение № 4

Правила толерантности для учителей.

  • Принимайте особенности равного, просвещайте недостойного, учитесь у лучшего.
  • Никогда не сравнивайте детей друг с другом. Оценивайте знания, поступки, но не самих детей, не делите их на умных и глупых, хороших и плохих.
  • Постоянно стремитесь вселять в учеников оптимизм, веру в свои силы, поддерживайте учеников своим искренним участием в их судьбе, помогайте детям выстраивать доверительные отношения в семье.
  • Старайтесь на уроке признать свою ошибку и правоту ученика.

Учитель может и должен:

  • воспитывать в духе мира;
  • признавать способности каждого и уважать чувство и позицию каждого;
  • быть примером для детей;
  • уметь слушать;
  • поддерживать эмоциональные привязанности;
  • развивать у учащихся чувство взаимного расположения;
  • давать возможность учащимся самостоятельно решать проблемы;
  • избегать жестких иерархических отношений;
  • не допускать проявлений авторитаризма;
  • поощрять совместную деятельность.

Результатом  педагогической деятельности учителя должна стать личность, которой присущи:

  • принятие себя и других людей такими, какие они есть;
  • установление доброжелательных отношений с окружающими;
  • способность к глубокому пониманию жизни;
  • активное восприятие действительности и способность хорошо в ней ориентироваться;
  • развитие творческих способностей;
  • умение полагаться на свой опыт, разум и чувства;
  • способность брать на себя ответственность;
  • приложение усилий для достижения поставленных целей.

 

Приложение №5

Памятка по развитию толерантности ученика.

Пути преодоления конфликтов между людьми:

1)  Уважай собеседника.

2)  Старайся понять то, о чем говорят другие.

3)  Отстаивай свое мнение тактично.

4)  Ищи лучшие аргументы.

5) Будь справедливым, готовым принять правоту другого.

6)  Стремись учитывать интересы других.

Правила толерантного общения:

1.  Научись понимать другого человека.

2.  Научись прощать.

3.  Будь терпимым к чужому мнению.

4.  Уважай пожилых людей.

5.  Умей слышать и слушать.

6. Умей дать совет, выслушать совет другого человека.

7.  Прислушивайся к мнению старших.

8.  Не повышай голос на другого человека.

9.  Будь милосердным.

10. Принимай людей такими, какие они есть.

11. Проявляй терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению.

12.  Уважай права другого человека.

13.  Сотрудничай с родителями, гордись ими.

И тогда твоя жизнь изменится к лучшему!

 

Приложение № 6. Цветок толерантности

 

Приложение №7

 

Вестник Южно-Уральского государственного гуманитарно-педагогического университета




ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РАЗВИТИЯ ЭМПАТИИ У ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Введение. В статье анализируется проблема определения эффективных психолого-педагогических условий развития эмпатии у детей старшего дошкольного возраста и описывается специфика их практической реализации в практике работы дошкольных образовательных организаций.

Материалы и методы. Основными методами исследования являются анализ образовательного стандарта дошкольного образования и научной литературы, посвященной проблеме становления эмоционально-нравственной культуры, эмоционального интеллекта и формирования эмпатийных проявлений детей старшего дошкольного возраста; а также диагностические мето-дики, включающие наблюдение, беседу, анкетирование, анализ результатов деятельности, методы статистической обработки данных.

Результаты. Изучены возрастные особенности проявления эмпатии детьми дошкольного возраста, уточнена сущность понятия эмпатии. Теоретически обоснованы и реализованы в практике ДОО психолого-педагогичес-кие условия развития эмпатии у воспитанников детского сада. Выявлены содержательно-процессуальные компоненты развития эмпатии (эмоциональный, когнитивный, поведенческий) и соответствующие каждому уровню по-казатели развития эмпатии у детей старшего дошкольного возраста. Выявле-ны и описаны эффективные методические приемы работы по развитию эмпа-тии у старших дошкольников в условиях дошкольной образовательной среды.

 

Обсуждение. Подчеркивается, что результативности проекта способствует систематическая и более длительная психолого-педагогическая и методическая работа в специально создаваемых условиях дошкольной образовательной организации и семьи.

Заключение. Делается вывод о том, что создание эффективных психолого-педагогических условий и реализация эффективных методических приёмов будет способствовать развитию эмпатийной личности дошкольника и становлению его эмоционального интеллекта в современных условиях национальной эмоционально-нравственной культуры.

эмпатия, возрастные особенности эмпатийных проявлений детей, эмпатийная личность, неэмпатийная личность, эмоционально насыщенные состояния, эмоциональный, когнитивный, поведенческий компоненты развития эмпатии, недостаток эмпатийного опыта, гуманистический и эгоцентрический характер эмпатии, благоприятная эмоциогенная среда, психоэмоциональные технологии, правильное сочувствующее поведение, эмпатийное чтение, этическая беседа

– определена сущность понятия эмпатии в отечественной и зарубежной интерпретации;

– изучены эмпатийные проявления в соответствии с возрастными особенностями детей дошкольного возраста;

– выявлены структурные компоненты развития эмпатии у детей старшего дошкольного возраста;

– разработана и реализована совокупность психолого-педагогических условий для оптимального развития достаточного уровня эмпатии в дошкольном детстве;

– представлена эффективная методическая практика по созданию специальных условий развития эмпатии у воспитанников старшей группы детского сада.



Филиппова, О. Г.


 ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РАЗВИТИЯ ЭМПАТИИ У ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА [Текст] /

О. Г. Филиппова,









// Вестник Челябинского государственного педагогического университета. 
— 2018. — №  8. — С. 130-142. — DOI: 10.25588/CSPU.2019.65.55.011.

1. Богатырева Ж. В., Асташов М. А. Значение эмпатии для позитивного самоотношения студентов // Международный студенческий научный вестник. 2016. № 5-1. С. 70–73.

2. Мещеряков Б. Г. Большой психологический словарь : 4-е изд., дополн. и испр. М. : АСТ; СПб. : Прайм-Еврознак, 2008. 868 с.

3. Овчаренко Е.Р. Педагогические условия развития эмпатии у детей дошкольного и младшего школьного возраста : монография. Волгоград : Изд-во ВГИПКРО, 2003. 196 с.

4. Борисова А. А. Эмоциональный облик человека и психологическая проницательность : монография. Ярославль : СОЛО. 2009. 234 с.

5. Ильин Е. П. Психология общения и межличностных отношений : монография. СПб. : Питер, 2009. 576 с.

6. Гайворонская Т. А. Развитие эмпатии детей старшего дошкольного возраста в театрализованной деятельности : монография. СПб. : Речь, 2009. 246 с.

7. Кряжева Н. Л. Развитие эмоционального мира детей : популярное пособие для родителей и педагогов. Ярославль : Академия развития, 2009. 208 с.

8. Афанасьев С. Г. Психоанализ эмпатии и эмпатия психоанализа // Научный журнал «Социально-политические науки». 2016. № 4. С. 63–66.

 

9. Маслова Т. М., Михальчук Е. В. Развитие эмпатии у студентов вуза : сб. науч. тр. Биробиджан : Изд-во «ПГУ им. Шолом-Алейхема», 2013. С.73–78.

10. Павлова Е. В. Особенности формирования эмпатии у будущих учителей информатики, математики и физики / Научный форум : Педагогика и психология : сб. науч. тр. М. : Изд-во МЦНО, 2016. С. 82–88.

11. Плотникова И. Е., Юргелас Ю. Н., Юргелас И. В., Фролов Р. Н. Эмпатия как индикатор сформированности прагматической компетентности будущего медицинского работника // Современные наукоемкие технологии. 2016. № 1. С. 168–176.

12. Андреева И. Н. Эмоциональный интеллект: исследование феномена : монография. М. : Просвещение, 2007. – 256 с.

13. Ермаков П. Н., Лабунская В. А. Психология личности : учебное пособие. М. : Эксимо, 2007. – 653 с.

14. Кошелева А. Д. Эмоциональное развитие дошкольников : учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. М. : Академия, 2003. – 176 с.

15. Овчаренко Е. Р. Педагогические условия развития эмпатии детей 5-7 лет // Науч.-метод. журнал «Начальная школа плюс: До и После». 2003. № 10. С. 78–84.

16. Пономарева М. А. Эмпатия: теория, диагностика, развитие : монография. Минск : Бестпринт, 2009. 206 с.

17. Урунтаева Г. А. Дошкольная психология : учеб. пособие для студ. М. : Академия, 2011. 336 с.

18. Стрелкова Л. П. Условия развития эмпатии под влиянием художественного произведения : монография. М. : АНО ПЭБ, 2008. С. 210–237.

19. Юсупов И. М. Психология эмпатии: теоретические и прикладные аспекты : монография. СПб. : Изд-во СПГУ, 2011. 252 с.

Анализ значимости эмпатии в педагогической деятельности преподавателя вуза

ART 211046

УДК
378.12

DOI 10.24412/2304-120X-2021-11046

Авторы:
А. Г. Дмитриева, Е. А. Лаврентьева

Библиографическое описание статьи для цитирования:

Дмитриева А. Г., Лаврентьева Е. А. Анализ значимости эмпатии в педагогической деятельности преподавателя вуза // Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2021. – № 6 (июнь). – С. 119–130. – URL: http://e-koncept.ru/2021/211046.htm.

Аннотация. Наличие профессиональной эмпатии у педагога является основой успешной коммуникативной компетентности, а также способствует развитию профессионального самосознания. Овладение эмпатией как профессиональным качеством представляется актуальной задачей педагога, решение которой достигается путем специального, целенаправленного и осознанного обучения и самообучения преподавателя. Целью настоящего исследования является определение влияния эмпатичных субъектных отношений преподаватель – студент на решение таких педагогических задач, как преодоление эмоционального напряжения у студентов, создание конструктивной образовательной среды, стимулирование познавательного процесса в целом. В ходе исследования проводилось изучение уровня развития эмпатии как свойства, обеспечивающего гуманистический, коммуникативный подход в субъектных отношениях между педагогом и обучаемым, а также способности к эмпатии как профессиональной компетенции у преподавателей с многолетним опытом образовательной деятельности в вузе. Эмпатия как свойство личности – это способность понимать и разделять переживания другого человека через эмоциональное сопереживание. Современные педагогика и психология обозначают эмпатию как свойство личности, проявляющее себя в ситуациях общения, взаимодействия и поведения в целом, ориентированных на гуманистический подход. Как исследователи, так и практики различных социальных наук едины во мнении, что эмпатия является одним из наиболее важных факторов, помогающих как личности в многообразии ее ролей, так и профессионалу в частности справляться с ежедневными сложнейшими задачами коммуникации, сохраняя и приумножая компетенции и ресурсы. Отсутствие стремления к эмпатичному общению и эмпатичности в целом или же потеря данной способности могут привести к различным трудностям в педагогической деятельности – от потери контакта с обучающимися и коллегами до эмоционального выгорания и утраты профессионального самосознания. Результаты исследования, проведенного с использованием нескольких стандартизированных методик, подтвердили гипотезу авторов о статистически высоком уровне развития такого качества, как эмпатия, у преподавателей кафедры иностранных языков РЭУ им. Г. В. Плеханова, а также о ценности эмпатии и эмпатичности как отличительной черты профессионального самосознания. Собственные наблюдения авторов подтвердили, что эмпатичный подход в преподавании (в рамках гуманистического подхода в педагогике) не только позволяет успешно заниматься профессиональной деятельностью, но и создает положительные эмоции и желание творчески развиваться в своей сфере.

Эмпатия как основа педагогического исследования

Эмпатия как основа педагогического исследования

Берестовицкая Светлана Эрленовна,

к.п.н., учитель русского языка и литературы

лицея №226,

методист НМЦ Фрунзенского района

г. Санкт-Петербурга

Анализ научных определений термина «эмпатия» позволяет сделать вывод о том, что одной из его важных составляющих является понимание. Эмпатия как внутренняя активность, результатом которой становится интуитивное понимание ситуации другого человека, его чувств, мыслей, поступков является важнейшим условием диалогического общения. Развить эмпатическую способность в воспитаннике может только педагог, для которого внимание к личности ученика является основой педагогического мировоззрения. Поэтому, с нашей точки зрения, владение современными педагогическими методами исследования необходимо не только ученому, но и учителю-практику.

В повседневной школьной жизни учитель постоянно сталкивается с различного рода изменениями, которые нужно констатировать, осмыслять и на которые необходимо реагировать. Изменяется, проходя разные возрастные периоды, ребенок, меняется общая атмосфера в классе (желание учиться, общаться, отношения друг с другом, с учителями, творческая активность, дисциплина и т.д.). И все эти изменения происходят в каждом классе и в каждом отдельном ребенке по-своему. Не понимая причин этих изменений, не умея выявлять их, объяснять и делать выводы, учитель теряет возможность реально помочь ребенку, повлиять на класс в целом. Таким образом, он либо самоустраняется от реального воспитательного процесса, либо испытывает психологический дискомфорт, пытаясь действовать наугад и не видя положительного результата своих действий. Трудность в данном случае обусловлена еще и тем, что мы имеем дело с внутренним миром человека, который не поддается точным замерам. «Сторонники гуманитарной ориентации в психологии, — пишут ученые-психологи В.И. Слободчиков и Е.М. Исаев, — указывают на невозможность установить количественные границы такого феномена, как внутренний мир человека. Понятие точности познания применительно к человеку наполняется иным содержанием, нежели в естествознании и математике. Гуманитарная психология ориентируется на специфические методы познания человека» [3, С 105]. Выдвинутое учеными положение применимо не только к психологии, но и к педагогике. Как в гуманитарной психологии, так и в гуманитарной педагогике, «понимание… выступает как научный подход, как особый метод», как «процесс и результат познания» [3, С.107]. Из выделенных учеными методов описательной психологии особо значимым для нас является метод педагогической герменевтики, выступающий как искусство истолковывать и понимать педагогический опыт, представленный как в различного рода текстах, так и в других продуктах деятельности ребенка [3, С. 107-113].

В данной статье мы хотим предложить некоторые приемы педагогического исследования, которые использовали в течение восемнадцатилетней школьной практики. Примеры, приводимые в статье, также взяты из опыта работы, они, с нашей точки зрения, необходимы для пояснения выдвигаемых тезисов, но отнюдь не являются универсальными и единственно возможными способами действия.

1. Анализ письменных работ учащихся. Лучше всего, если письменная работа (сочинение, ответ на вопрос, творческая работа) естественно включена в ход урока. «Поиск, открытие, принятие или, наоборот, отвержение ценностей составляют духовную биографию личности, которая имеет свои узловые моменты – события внутренней жизни», — пишет психолог Н.А. Логинова [2, С.122]. Небольшие сочинения (традиционно их называют мини-сочинения или сочинения-миниатюры), такие как «Счастливое воспоминание», «Как уходит детство…», «Обида» и др., направлены на то, чтобы сосредоточить внимание учеников на событиях внутренней жизни. В то же время такие темы сочинений, как «Человек, которому я благодарен», «Любимое стихотворение моей мамы», «Портрет соседа по парте», дают возможность ученику пристально вглядеться в другого человека, а учителю понять, как относится к другим его воспитанник.

Эти работы решают несколько педагогических задач:

• Ученики раскрывают особенности своего характера, личностные пристрастия, интересы, увлечения, иногда пишут о возникающих в их жизни психологических проблемах, что дает возможность учителю лучше понять своих учеников;

• юные авторы пытаются выразить себя в слове, чтобы таким образом еще раз осмыслить свои внутренние проблемы, взгляды, устремления; и тем самым учатся процессу рефлексии;

• знакомясь с работами товарищей, они начинают лучше понимать настроение, мысли, чувства друг друга, ведь, как писал С.Л. Рубинштейн, «одним из существенных параметров, по которым измеряется человек, является отношение к другому человеку…» [1, С.377].

Так, на один из обобщающих уроков по теме «Литературные направления» учащимся было дано задание: принести свои фотографии или фотографии своих близких, в которых можно увидеть характерные черты портретов классицизма, сентиментализма и романтизма. Затем ученикам нужно было выбрать наиболее понравившуюся фотографию и описать ее, используя художественную стилистику того направления, к которому близок выбранный портрет. Эта стилистика отразилась даже в названиях работ, все они эмоционально окрашены: «Милая притворщица», «Маленький взрослый мальчик», «Лазурное спокойствие», «Улыбка, блеск глаз, тюльпаны», «Самое сокровенное…», «Осень смотрит на тебя…», «Маленький рай», «Тунисский сентиментализм», «Моя мама» и др.

Девятиклассники не просто описывали портрет, но старались уловить его настроение, проникнуть во внутренний мир человека, запечатленного на фотографии:

«…В глазах Полины – глубокая и таинственная задумчивость. На губах – легкая, едва заметная улыбка, даже кажется, что ее и нет, но, если вглядеться в ее простые черты лица, она сразу заметна… Этот портрет выражает настоящую жизненную красоту человека. Хоть фото и черно-белое, но сразу становится понятно, что внутри этот человек очень яркий: у него все получится в жизни и он добьется всего, чего захочет» (Ваня Р.).

Обращает на себя внимание такая особенность: описывая портреты своих одноклассников, ученики постарались увидеть в них самое лучшее, даже чуть-чуть приукрасить и внешне, и внутренне, одухотворяя своим чувством, отношением любительские фотографии:

«Пухлые тучи опустились на землю, а над ними – лазурное небо. На заднем плане – спокойные, неторопливые корабли. Аня изображена на переднем плане. Она положила руку на борт корабля так спокойно и уверенно, будто не первый раз находится на нем. Ее волосы неторопливо перебирает ветер. На лице – сдержанная улыбка. Ее кофточка сливается с лазурным цветом неба. Мне кажется, после того, как был сделан этот снимок, Аня осталась одна на палубе, присев на скамью. Она размышляла о чем-то своем, о чем-то личном» (Антон Ф.).

Когда работы читались в классе, возникла теплая, дружественная атмосфера заинтересованного внимания друг к другу.

Анализ работ показал, что

— знания о литературных направлениях стали для девятиклассников более осмысленными, личностными;

— ученики смогли увидеть за внешним изображением внутренний мир другого человека;

— работа вызвала интерес к душевным переживаниям, личностным особенностям, казалось бы, знакомых людей;

— мысль об уникальности, неповторимости каждого человека стала для девятиклассников личным открытием, о чем многие из них сказали при обсуждении работ.

2. Анализ письменных работ родителей. Бывает так, что предложенная ученикам тема сочинения оказывается интересной и для родителей. Сравнение работ мамы и дочки, дедушки и внука также дает педагогу интересный материал для размышлений. После изучения на уроке литературы в 7-м классе «Поучения Владимира Мономаха» ребятам традиционно предлагается задание написать свое «Поучение детям». Такое же задание мы даем и родителям, естественно, по желанию. Сравнение работ родителей и детей позволяет сделать вывод о стиле воспитания в семье, о характере семейных взаимоотношений, а иногда и о скрытых проблемах, в решении которых может помочь учитель.

3. Длительное педагогическое наблюдение за процессом личностного развития ученика.

В центре внимания педагога, работающего в системе личностно ориентированного обучения, должен быть личностный рост отдельного ученика. Для того чтобы отследить его результаты, необходим длительный период времени. Приведем пример. Виталий В. остался на второй год в 6-м классе, он получил неудовлетворительные оценки по четырем предметам, поскольку пропускал уроки, не выполнял домашние задания, все свободное время проводил в компьютерном клубе с друзьями, родители не следили за успеваемостью сына. Виталий всегда был хмурым, с новыми одноклассниками не общался, продолжал прогуливать уроки, не посещал внеклассные мероприятия, в личных беседах с учителем никогда не смотрел в глаза и старался уйти от общения. В первую очередь мы постарались наладить общение с родителями (мама была обижена на школу и считала, что с сыном поступили несправедливо), затем помочь Виталику войти в новый коллектив. Мы разговаривали с мамой практически каждый день, поскольку необходимо было ставить ее в известность о пропусках уроков и невыполнении домашних заданий, а главное – убедить в том, что судьба ее ребенка небезразлична классному руководителю и только вместе мы можем помочь мальчику пережить стресс, связанный с оставлением на второй год, и начать учиться. С классом неоднократно проводились беседы о том, как нужно относиться к человеку, пусть и по своей вине, но все же попавшему в очень тяжелое положение. Мы просили шестиклассников помочь Виталику в учебе, отнестись к нему по-доброму, по возможности вовлечь в дела класса. Также мы беседовали и с бывшими одноклассниками мальчика, его друзьями, просили не отвлекать его от учебы, а, напротив, помочь в сложившейся ситуации.

Мальчик не умел писать сочинения, размышлять над проблемными вопросами, он откровенно заявлял, что они его совершенно не волнуют и размышлять над ними бессмысленно. «Чушь», «бред», «ерунда какая-то» — так он характеризовал философские проблемы.

Сейчас Виталий в 10-м классе. У него дружеские отношения со многими одноклассниками, он практически не прогуливает, старается хорошо учиться, по русскому языку и литературе уже несколько лет имеет оценки «хорошо». Юноша научился писать сочинения, его творческие работы читаются в классе, он мыслит реалистично, иногда чересчур практично, однако мировоззренческие проблемы уже не вызывают у него отторжение, о многих из них он рассуждает с интересом, высказывает свое мнение в классе. «Уроки литературы повлияли на мое мировоззрение, заставили задуматься над какими-то вопросами, о которых раньше практически не думал», — написал он в одной из работ.

Мы анализировали данную ситуацию в контексте воспитания личностного отношения ученика к проблемам мировоззрения. Однако это оказалось неотделимо от всей воспитательной системы в целом. Ведь изменению отношения ученика к проблемам мировоззрения (принятию их важности, значимости) предшествовало и изменение отношения к учебному процессу, т.е. появление учебной мотивации, и изменение отношений к классному коллективу, в котором мальчик почувствовал себя комфортно, и изменение отношения к учителю, классному руководителю, в котором он перестал видеть врага или постороннего, равнодушного человека. Определить в процентах степень влияния на ученика педагогических методов практически невозможно, поскольку кроме целенаправленного педагогического воздействия было еще и влияние родителей, друзей, процесс взросления, наконец. С точностью можно сказать только одно: вне диалоговых, т.е. в данном случае добрых, дружественных отношений с учеником изменить его отношение к учителю – предмету – философским проблемам было бы невозможно.

4. Самоисследование учеников.

Самоисследование может быть индивидуальным и коллективным. Пример индивидуального самоиследования – сочинение по русскому языку «Мои ошибки», где ученик сам анализирует свои типичные грамматические ошибки и пытается разобраться в их причинах. Сочинение «Мои ошибки» можно предложить старшеклассникам и на литературе (при условии близких, доверительных отношений с классом) как размышление о жизненных ошибках после знакомства с постоянно рефлексирующими героями Л.Н. Толстого, А.П. Чехова.

Пример коллективного самоисследования – подготовка и проведение школьной учебно-исследовательской конференции «Читательский портрет современного старшеклассника-гимназиста». «Цель нашего проекта, — пишут десятиклассники, – исследовать читательские интересы старшеклассников гимназии №205 как представителей современного молодого поколения и, таким образом, создать читательский портрет современного гимназиста; научиться основам исследовательской деятельности. Для этого нужно было решить следующие задачи:

• определить круг интересов старшеклассников-гимназистов и выяснить, какое место в их жизни занимает книга;

• установить, какие произведения школьной программы действительно прочитаны гимназистами, какие только просмотрены и какие не читались совсем, т.е. определить процент реальных читателей школьной программы по литературе;

• выяснить, как старшеклассники относятся к классической и современной литературе и какое место та и другая занимают в их жизни;

• определить, любят ли десятиклассники поэзию и в какие моменты жизни обращаются к ней;

• установить, какой процент наших сверстников интересуется специальной литературой (научной, философской, религиозной), насколько серьезен их интерес к ней;

• понять, занимаются ли старшеклассники литературным творчеством, и если занимаются, то что побуждает их к этому;

• выяснить, как относятся наши сверстники к сочинениям и другим творческим работам на уроке литературы, какие трудности испытывают при их написании;

• ответить на вопрос, существует ли конфликт двух поколений читателей, «отцов» и «детей», т.е. определить литературные пристрастия старшего поколения и сравнить их с читательскими вкусами молодежи».

Проект достиг своей цели: ребята научились основам исследовательской деятельности (ставить цели, задачи, проверять гипотезы, проводить эксперимент, обрабатывать его результаты и, что самое трудное, делать выводы, публично выступать с докладами), задумались о себе как о читателях, о роли книги в жизни своего поколения и поколения своих родителей, научились отстаивать свое мнение в непростой дискуссии.

С нашей точки зрения, старшеклассников мог бы заинтересовать совместный проект по психологии межличностных отношений, конфликтологии, где они сами выступали бы и в роли исследователей, и в роли исследуемых. Такие проекты способствуют взаимопониманию между одноклассниками, сверстниками, учителем и учениками, помогают молодым людям лучше понять себя и свое поколение.

5. Совместное исследование учителей и учеников, направленное на решение общей педагогической проблемы.

Например, проблема успеваемости и посещаемости, которые заметно снизились к середине 10-го класса. Материалом исследования становится сводная ведомость пропусков уроков и оценок, полученных десятиклассниками за последние три месяца. Обычно анализом этих данных занимаются заместитель директора по учебной работе или классный руководитель. Выводы с соответствующими комментариями сообщаются ученикам на классном часе и родителям на родительском собрании. Решения принимает педсовет. Мы попробовали изменить ситуацию. На классный час были приглашены представители администрации, работающие в классе учителя, родители. Каждый из присутствующих получал конверт, в котором была написана его роль: директор, завуч, классный руководитель, учитель математики, отличник, неуспевающий ученик и т.д. Далее все делились на группы в зависимости от доставшейся роли: группа учителей, администрации, учеников, родителей. Члены группы получали материалы для анализа (оценки, пропуски) и анализировали эти материалы с точки зрения тех, чья роль им досталась. Директор мог оказаться в роли неуспевающего ученика и наоборот. Для обсуждения предлагались следующие вопросы:

— проанализируйте успеваемость и посещаемость класса за последние три месяца о обозначьте проблемы, которые вы увидели;

— каковы причины этих проблем и их последствия, с точки зрения вашей группы;

— каковы традиционные способы решения этих проблем и насколько они эффективны;

— какие реальные способы изменения ситуации вы можете предложить.

Наблюдая за ходом ролевой игры, мы сделали следующие выводы:

• Ученики анализировали проблемы своего класса, с точки зрения других (учителей, родителей, администрации), следовательно, возникало понимание их страхов и опасений.

• Учителя, родители становились в позицию учеников и пытались увидеть ситуацию их глазами;

• Между учителями, родителями, администрацией, детьми в каждой группе происходил активный диалог, совместное обсуждение проблемы, т.е. возникало взаимопонимание.

• К концу обсуждения возникло ощущение, что проблему нужно решать сообща, каждый должен что-то изменить в себе, в чем-то пересмотреть свои действия.

Предложение отчислять неуспевающих учеников, ставить двойки на экзаменах, чтоб другие знали, что с ними будет то же, если они не изменят отношение к учебе, поступило от самих учеников, исполнявших роль администрации. Тогда одна из учительниц, оказавшаяся в роли ученицы, рассказала реальную историю о том, как один из ее выпускников (совершенно заслуженно) не получил аттестат. Она говорила о том, как чувствовал себя молодой человек во время вручения аттестатов его одноклассникам и что чувствовали учителя, глядя на него. С ним поступили справедливо, ситуация оказалась очень поучительной, но для себя Светлана Николаевна сделала вывод, что никогда больше она не поставит двойку на экзаменах, какой бы заслуженной эта двойка ни была. Мы наблюдали за лицами десятиклассников во время рассказа учительницы, нам показалось, что они поняли главное: строгие меры, которыми их постоянно пугают, не применяют в том числе и потому, что учителя жалеют их, любят и не хотят портить им жизнь. Как поступать правильно: проявлять милосердие или справедливость – этот вечный учительский вопрос со всей его трудностью встал перед учениками. В данном случае понимание стало результатам совместного исследования проблемы.

Педагогическое исследование, с нашей точки зрения, не может иметь однозначные результаты. Мы не можем высчитать в процентах рост сознательности, нравственности, духовности, довольно относительно всегда наше деление на группы, разряды, уровни. «Мне кажется, самое неправильное в вашей теории, – написала десятиклассница в сочинении «Ответ господину Раскольникову», — деление людей на два разряда. Все люди одновременно и разные, и одинаковые. Либо этих разрядов должен быть целый миллион, либо один – человек. У вас очень правильная арифметика, но душа человека арифметикой не измеряется».

Не измерять душу арифметикой, наверное, главное в педагогическом исследовании.

Библиография

1. Бытие и сознание. Человек и мир. / С.Л. Рубинштейн.- СПб.: Питер, 2003.- 512с.

2. Логинова Н.А. Развитие личности и ее жизненный путь. // Принцип развития в психологии. – М.: «Наука», 1978. – С.156-172.

3. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Основы психологической антропологии. Психология человека: Введение в психологию субъективности. Учебное пособие для вузов.- М.: Школа-Пресс, 1995.- 384с.

Как мы переживаем эмпатию и оказываем поддержку

13:50, 12 июня 2017

Кандидатская диссертация по выявлению культурно-обусловленных особенностей эмпатии на примере студентов из России и Китая защищена в институте

Юлия Владимировна Лебедева — старший преподаватель кафедры педагогики и психологии образования УрФУ. 30 мая диссертационный совет принял решение о присвоении Юлии Владимировне ученой степени кандидата психологических наук. Теперь ее работу ожидает экспертиза в Высшей аттестационной комиссии.

Кандидатская диссертация Юлии Владимировны посвящена кросс-культурному исследованию особенностей эмпатии. Психолог изучает культурно-обусловленные особенности эмпатии на примере студентов из России и Китая.

По данным, полученным Юлией Владимировной, культурный фактор влияет на то, как мы переживаем эмпатию и оказываем поддержку.

Так для русских студентов эмпатия — это эмоциональный отклик на ситуацию, происходящую с другим человеком. Это прежде всего сопереживание — радость или тревога за другого. Оказывая поддержку, российские студенты в первую очередь заботятся об эмоциональном состоянии человека: выслушать, оказать моральную поддержку, дать выговориться, позволить выплеснуть эмоции.

Для китайских студентов характерно меньше демонстировать эмоциональную вовлеченность, а больше сосредотачиваться на действенной помощи: помочь решить проблему, сделать за другого то, что у него не получается, изменить ситуацию. Эмпатическое поведение китайцев стандартизировано, подчинено большому количеству норм и правил. В Китае есть правила выражения сочувствия в определенных ситуациях и по отношению к людям с определенным социальным статусом.

Направленность эмпатии на различные социальные объекты также подвержена влиянию культурного фактора.

Выраженность эмпатии к родителям, пожилым, детям и героям художественных произведений универсальна для студентов обеих стран. Культурно-обусловленной особенностью российской выборки является распространение эмпатии не только на близких, но и на представителей аут-группы. Культурно-обусловленной особенностью китайской выборки является сфокусированность, то есть направленность эмпатии на предписанные социальные объекты, преимущественно на представителей ин-группы.

Подробнее об исследовании Юлии Владимировны вы можете прочитать в публикациях:

  1. Лебедева Ю. В. Сравнительное исследование эмпатии у студентов из России и Китая //Образование и наука. – 2016. – №. 4 (133).
  2. Лебедева Ю. В. Кросс-культурный анализ феномена эмпатии //Известия Уральского федерального университета. Сер. 1, Проблемы образования, науки и культуры. 2015.№ 1 (135). – 2015.
  3. Лебедева Ю. В. Кросс-культурные особенности эмпатии (на примере студентов из России и Китая): диссертация на соискание ученой степени кандидата психологических наук: 19.00. 01 : дис. – б. и., 2017.

Уральский федеральный университет (УрФУ) — один из ведущих вузов России со столетней историей. Расположен в Екатеринбурге — столице Всемирных летних студенческих игр 2023 года. В Год науки и технологий примет участие в конкурсе по программе «Приоритет–2030». Вуз выполняет функции проектного офиса Уральского межрегионального научно-образовательного центра мирового уровня (НОЦ).

Преподавание с сочувствием: почему это важно | Разобрался

Представьте себе такой сценарий: вы обедаете в учительской, и вас находит смотритель кафетерия. Один из ваших учеников, Шон, подталкивает других учеников к началу очереди, чтобы выйти на перемену. Вот уже третий день подряд монитор прерывает ваш обед по той же причине.

В отчаянии вы несетесь по коридору. Вы говорите Шону, что если он не может спокойно дождаться своей очереди, то с этого момента ему придется быть последним в очереди.Ваша реакция понятна: вы видите ученика, который продолжает отталкивать других детей со своего пути даже после того, как ему сказали не делать этого.

Поведение и сочувствие учащихся

То, что вы видите, как ваши ученики делают и слышите их слова, влияет на ваше восприятие их. В классе, полном учеников, естественно реагировать на учеников, основываясь на их внешнем поведении, но
что происходит под поверхностью
?

Человеку свойственно сосредоточиваться на том, как негативное поведение ученика отвлекает время от преподавания и влияет на ваш класс.Когда вам поручено управлять поведением в дополнение к учебному содержанию, легко упустить из виду, что происходит с учеником, и сосредоточиться на том, что происходит с вами как с учителем.

Проявление сочувствия может помочь вам изменить эту динамику, чтобы вы не только осознавали и принимали во внимание то, что вы видите и чувствуете, но и то, чего не видите. Эти невидимые проблемы могут включать различия в обучении и мышлении. Но могут быть задействованы и другие виды борьбы, такие как травма или голод.

Сочувствие — это способ общения с другими людьми, который показывает, что вы понимаете, что они переживают что-то значимое, даже если вы не можете точно понять, что они чувствуют.Другими словами, эмпатия — это найти способ установить связь и сказать: «Я хочу понять, что вы чувствуете, и дать вам понять, что вы не одиноки».

Сочувствие — это мощный инструмент, который поможет вам лучше понять, что движет поведением ваших учеников, и найти полезные стратегии. Это также может помочь вам соединиться и вместе преодолеть трудные моменты.

Имейте в виду, что сочувствие — это не то же самое, что сочувствие. Когда вы сочувствуете, вам может быть жаль студентов.Даже если вы можете глубоко заботиться о них, сочувствие может привести к тому, что вы будете смотреть на учеников свысока, вместо того, чтобы пытаться понять их или установить с ними связь.

Сочувствие не означает занижения ваших ожиданий. Вы можете одобрять и сочувствовать студентам, в то же время придерживая их высоких стандартов. В моменты, когда вы сочувственно общаетесь со студентами, вы можете укрепить свою веру в их способность добиться успеха.

Сочувствие может быть связано не с сожалением, а с чувствами.Позвольте себе признать свои эмоции. Расстраиваться или расстраиваться — это естественно. То, что происходит с вашими учениками, также оказывает на вас эмоциональное воздействие. Возможно, вам понадобится минутка, чтобы перегруппироваться, прежде чем вы поговорите со студентом.

Когда вы готовы и способны проявлять сочувствие в стрессовые моменты, это показывает, что вы пытаетесь преодолеть свои собственные чувства. Вы моделируете для студентов, как это выглядит, как практиковать самоконтроль и настраиваться на чувства других людей.

Четыре части эмпатии

  1. Перспективное восприятие. Когда вы смотрите с другой точки зрения, вы отбрасываете свои собственные чувства и реакции, чтобы увидеть ситуацию глазами ваших учеников. Вы можете начать с вопроса: Верю ли я, что мои ученики стараются изо всех сил?

  2. Отмена решения. Легко перейти к делу и сделать выводы о ситуации на основе того, что вы видите. Но важно сделать шаг назад и подумать: Что еще мне нужно, чтобы узнать и понять ситуацию?

  3. Попытка понять чувства ученика. Если можете, используйте свой собственный опыт, чтобы найти способ понять, что чувствует ученик, или вспомнить время, когда вы чувствовали нечто подобное. Однако будьте осторожны, не переусердствуйте. У каждого человека своя собственная жизнь, поэтому фраза «Я знаю, что ты чувствуешь» может показаться неискренней. Если вы испытываете трудности, спросите себя: Что еще мне нужно, чтобы узнать и понять, как другие люди реагируют или воспринимают ситуацию?

  4. Сообщите, что вы понимаете. Поговорите со своими учениками, не используя фразы типа «почините это» вроде «что вам нужно сделать, это…». Вместо этого попробуйте использовать рефлексивные фразы вроде «Это похоже на тебя…» или «Я слышал, что ты…». Как учителя, наш инстинкт часто заключается в том, чтобы сдержать ситуацию и найти быстрое решение. Это может помочь в краткосрочной перспективе. Но это не вызовет у студентов долгосрочного доверия. И это не поможет студентам научиться решать проблемы вместе с вами и, в конечном итоге, пытаться решать проблемы самостоятельно. Этот шаг требует от вас некоторой рефлексии: Что еще мне нужно узнать и понять о том, как я реагирую в данный момент? Что еще мне нужно, чтобы узнать о том, как я сообщаю другим, что слышу их, даже если испытываю собственные эмоции?

Сочувствие учащимся

Одно дело — понять важность и компоненты сочувствия.Другое дело, когда реагирует на сочувствием, особенно в стрессовые моменты.

Вспомните ситуацию в столовой с Шоном. Представьте реакцию Шона на ваше разочарование. Вместо того, чтобы быть грубым или вызывающим, как вы ожидали, он заливается икающими слезами. Он не пытался показаться грубым или назойливым. Проблемы с сенсорной обработкой Шона затрудняют пребывание в шумном кафетерии. Он чувствует себя переполненным и немного паническим. Он знает, что почувствует себя лучше, когда сможет выбраться наружу, чтобы избежать шума.

Когда он услышал то, что вы сказали, в том, как вы это сказали, он почувствовал то, что вы, вероятно, не собирались передавать: вы его не понимаете.

Когда вы говорите без сочувствия, вы можете сказать что-то вроде:

Эта реакция не отражает чувства или проблемы, которые могут определять ваше поведение. И когда Шон слышит это, у него вряд ли появится мотивация измениться.

Вместо этого представьте, как Шон отреагирует, если вы скажете это:

Просто это небольшое изменение в подходе может иметь большое значение в том, что студент слышит и чувствует, и насколько он готов продолжать работать над трудными вещами. для него.Это, в свою очередь, повлияет на способность Шона быть доступным для обучения в вашем классе. Ученик, который знает своего учителя, понимает его, а его проблемы — более доступный ученик.

Способы проявить сочувствие к студентам, которые учатся и думают по-другому

Чувство понимания и поддержки особенно важно для студентов, которые учатся и думают иначе. Это помогает им сохранять мотивацию, повышает самосознание и побуждает их защищать себя.Согласно исследованиям, эти навыки самоадвокации и самоопределения приводят к лучшим результатам в сфере занятости и послешкольной жизни.

Тем не менее, многие из этих учеников могут не чувствовать, что их понимают, потому что другие взрослые реагировали на их поведение или проблемы без сочувствия в прошлом. Погружение в их эмоции показывает, что вы понимаете и принимаете всех учеников.

Начало работы в классе

Краткое руководство по обучению сочувствию в классе |

предоставлено Лорен Эйер , М.Эд.

Издевательства. Политика нулевой терпимости. Таргетинг в социальных сетях. Школьное насилие. Активный стрелок.

Это слова, которые сегодня часто можно услышать в образовании. Как учителя, мы уделяем много времени повышению квалификации и обучению персонала, изучая, как бороться с этими проблемами. Мы учимся распознавать признаки издевательств, приучаем к ответственным привычкам в социальных сетях и реагируем на активного стрелка. Но что, если мы воспользуемся другим подходом? Что, если бы мы начали с явного обучения сочувствию в классе?

Обучая студентов этим навыкам подлинным и применимым способом, увидят ли они друг друга по-другому? Это стоит выяснить.При таком большом количестве учебных программ и ограничений по времени учителей, как можно ожидать, что мы будем открыто учить сочувствию осмысленным образом?

Определение сочувствия

Словарь

Вебстера определяет эмпатию как: действие понимания, осознания, восприимчивости и опосредованного переживания чувств, мыслей и переживаний другого человека в прошлом или настоящем без полной передачи чувств, мыслей и опыта. объективно явным образом; также : емкость для этого.

В How To Teach Empathy мы обсуждали определение сочувствия:

«Калифорнийский университет в Беркли. Величайшее благо: наука о полноценной жизни объясняет сочувствие. «Термин« сочувствие »используется для описания широкого спектра переживаний. Исследователи эмоций обычно определяют эмпатию как способность ощущать эмоции других людей в сочетании со способностью представить, что другой может думать или чувствовать ».

Вот три простых шага, которые помогут вам немедленно внедрить сочувствие в свой класс.

3 совета по обучению сочувствию в классе

1. Используйте литературу или похожие видеоигры

См. Наш список книг для обучения сочувствию

Один из первых способов, с помощью которых учащиеся начинают сопереживать, — это знакомство с различными литературными опытами.

Персонажи и конфликты в книгах могут подвергать детей целому ряду социальных ситуаций, которые дети могли или не могли испытать сами.Показывая детям эти ресурсы, учителя могут побуждать и направлять дискуссии, связанные с эмоциями персонажей, а также личными чувствами детей к персонажам или конфликтам в рассказе. Эти обсуждения, а также стратегические вопросы со стороны учителя позволят учащимся практиковать сочувствие.

Использование литературы — шаг, который можно сделать на любом уровне образования. Учащиеся начальной школы часто читают литературу, чтобы понять, как завести друзей и наладить ранние отношения.Учащиеся средних и старших классов развивают эти ранние навыки и используют литературу, чтобы расширить построение отношений в своих сообществах и начать мыслить глобально.

Существует множество доступных ресурсов, которые помогут вам найти литературу с сильным посланием к сочувствию. Для начала ознакомьтесь с некоторыми из этих списков книг по эмпатии:

Чем мы занимаемся весь день

Common Sense Media

Goodreads

2. Светоотражающие журналы

Рефлексия может быть сложной задачей для людей любого возраста.Люди делают то, чем они не гордятся, говорят то, чего не имеют в виду, и действуют так, как обычно, когда пытаются произвести на кого-то впечатление. Здесь на помощь приходят светоотражающие журналы.

Попросите учащихся писать 2–4 раза в неделю по 10–20 минут на подсказке, связанной с сочувствием. Ответы журнала могут способствовать дальнейшему обсуждению того, как студенты относятся друг к другу. Это заставляет учеников думать о своих действиях и о том, как они влияют на других, и позволяет учителям понять, как ученики реагируют друг на друга.Когда учащихся заставляют задуматься, им не всегда может нравиться то, что они видят. Здесь начинается сочувствие.

Подсказки могут быть такими простыми, как:

Были ли вы сегодня милы со своими одноклассниками? Как?

Чем вы можете помочь кому-то дома?

Что бы вы почувствовали, если бы кто-то назвал вас по имени или приставал к вам?

Или записи в дневнике могут стать более сложными по мере того, как учащиеся стареют и их понимание возрастает:

Как бы вы себя чувствовали, если бы у вас не было дома или безопасного места для жизни?

Что бы вы сделали, если бы увидели, как ваш друг преследует кого-то в социальных сетях?

Как бы вы отреагировали, если бы узнали, что одноклассник каждый день приходит в школу, не позавтракав?

Стимулирование учащихся к рефлексии в отношении сочувствия может помочь им углубить понимание мыслей и чувств других и улучшить их реакцию друг на друга в трудных ситуациях.

3. Создавайте возможности для сопереживания в реальной жизни

Есть ли лучший способ для студентов научиться сочувствию, чем испытать его на собственном опыте? Создание возможностей для учащихся испытать подлинное сочувствие может быть лучшим способом для них применить то, что они узнали из литературы по эмпатии и рефлексивных журналов. Студентам доступно множество вариантов опыта, но вот несколько примеров, которые стоит рассмотреть:

Вариант 1. Познакомьтесь со своими одноклассниками. Как учителя, мы регулярно делаем акцент на том, чтобы помогать детям ладить, несмотря на их различия.Но как насчет сходства студентов? Часто сочувствие теряется, потому что ученики не видят, насколько они похожи. Познакомьте студентов друг с другом! Это можно сделать с минимальным риском:

Интервью с одноклассником, которого вы плохо знаете

Пообедать с кем-нибудь другим

Станьте партнером кого-то, кого вы не знаете, для обсуждения литературы по эмпатии

Вариант 2: Начать проект случайных проявлений доброты: раз в неделю (месяц или день, в зависимости от того, какое время позволяет) учащиеся показывают случайный акт доброты по отношению к другому человеку.Это может быть одноклассник, кто-то еще в школе или за ее пределами. Это может быть так же просто, как написать письмо с благодарностью за то, что он делает, помочь кому-то с проектом, над которым они работают, или пригласить кого-то нового провести с вами время. Используйте рефлексивный дневник, чтобы ученики поразмышляли о том, как они себя чувствовали, когда показывались, и как они чувствовали, что их доброта влияет на других.

Вариант 3: Примите участие в благотворительной деятельности: Пригласите представителей благотворительной организации прийти к вам в класс и объяснить, чем они занимаются.Спросите, что ваши ученики могут сделать, чтобы помочь делу, и организуйте день волонтера. Привлечение студентов к благотворительной деятельности — отличный способ развить сочувствие, особенно с учетом того, что происходит сегодня в мире.

Педагоги прекрасно понимают проблемы издевательств и насилия, с которыми сегодня сталкиваются ученики в школе. Как преподаватели, мы понимаем, что у этих проблем нет единого решения, но если мы начнем вовлекать учащихся в сочувствие в классе, возможно, мы сможем способствовать пониманию, чуткости и осведомленности окружающих, чтобы учащиеся могли применять эти навыки в мир вокруг них.

5 ресурсов для обучения сочувствию в классе

1. Tolerance.org

Согласно их сайту, программа «Обучение толерантности» «посвящена уменьшению предрассудков, улучшению межгрупповых отношений и поддержке равноправного школьного опыта для детей нашей страны». Мы предоставляем бесплатные образовательные материалы учителям и другим школьным работникам в США и Канаде. Наш одноименный журнал рассылается 450 000 преподавателей дважды в год, и десятки тысяч преподавателей используют наши бесплатные комплекты учебных программ.”

2. StartEmpathy.org

3. RippleKindness.org

4. Обучение с разных точек зрения

5.

28 лучших книг для обучения детей сочувствию

Краткое руководство по обучению сочувствию в классе

На пути к педагогике сочувствия

Глава

Первый онлайн:

Резюме

Недавняя работа Хьюза ( Понимание предрассудков и образование: вызов будущим поколениям .London: Routledge, 2007) исследовали влияние различного опыта обучения с явным акцентом на сочувствие в рамках программы международного бакалавриата. Тщательно создавая педагогику и литературу, выбранную для конкретной цели смягчения пагубных предубеждений, Хьюз в результате добился единства и гармонии в классе. Как он отмечал, сочувствие не является естественным противоядием от предрассудков, поскольку требует тщательной подготовки и ясного обучения. В этой главе рассматривается эмпатия как новая педагогика, которая переходит от пассивного к активному при соответствующих, продуманных условиях и спектре развития.Сочувствие становится более значимым по мере того, как опыт перемещается в сферу жизненного опыта и обучения на практике или, другими словами, к подходу участия. В основополагающей истории Харпера Ли о преодолении предрассудков Чтобы убить пересмешника , главный герой и поверенный Аттикус Финч отмечает: «Вы никогда не поймете человека, пока не рассмотрите вещи с его точки зрения … пока вы не залезете в его шкуру и не начнете ходить вокруг. это »(1960). В этой главе утверждается, что эмпатия как новая педагогика изменит подходы к обучению учителей, которые согласуются с преобразующими методами обучения и удовлетворяют как профессиональные, так и идеологические потребности учителей в классах XXI века.

Ключевые слова

Bias Scaffolding Преобразующее обучение Профессиональное обучение учителей Рефлексивная практика Глубокое обучение Перформативная педагогика Привычка ума Продуктивная педагогика Воплощенная игра Воображение Пространство Безмолвие Структура Safety Surprise

Это предварительный просмотр содержимого подписки,

войдите в

, чтобы проверить доступ.

Каталожный номер

  1. звонок, д. (1994). Обучение преступлению: образование как практика свободы.

    Журнал инженерного образования, 1

    , 126–138.

    Google Scholar

  2. Болер М. (1999).

    Сила чувств: эмоции и образование

    . Нью-Йорк: Рутледж.

    Google Scholar

  3. Коплан А. (2011). Пожалуйста, встанет ли настоящее сочувствие? Аргументы в пользу узкой концептуализации.

    Южный философский журнал, 49

    , 40–65.

    CrossRefGoogle Scholar

  4. Дьюи Дж. (1934).

    Искусство как опыт

    . Нью-Йорк: Патнэм. Перепечатанное издание Perigee Trade в мягкой обложке 2005 г.

    Google Scholar

  5. Дьюи, Дж. (1922). Образование как политика.

    New Republic, 32

    (409), 140.

    Google Scholar

  6. Ewing, R. (2016). Предвидя будущие сюжетные линии: рассмотрение возможных направлений в австралийском образовании грамотности.

    Австралийский журнал языка и грамотности, The, 39

    (1), 96.

    Google Scholar

  7. Frantzi, K. K. (2004). Образование в области прав человека: усилия Организации Объединенных Наций и важность детства и интеллектуального сочувствия.

    International Education Journal, 5

    (1), 1–8.

    http://search.proquest.com/docview/815955854/

    .

  8. Фрейре, П. (1970 [2007]).

    Педагогика угнетенных

    (М. Б. Рамос, пер.). Нью-Йорк: Континуум.

    Google Scholar

  9. Жиру, Х. А. (2014).

    Насилие организованного забвения: мышление за пределами машины дезориентации Америки

    . Издательство City Lights.

    Google Scholar

  10. Грин, М.(1995).

    Дать волю воображению: очерки об образовании, искусстве и социальных изменениях

    . Сан-Франциско: издательство Jossey-Bass.

    Google Scholar

  11. Подземные воды-Смит, С., & Моклер, Н. (2009).

    Профессиональное обучение учителей в эпоху комплаенса: не забывайте о пробеле

    (Том 2). Springer Science & Business Media.

    Google Scholar

  12. Ларокко, С. (2017). Эмпатия как ориентация, а не чувство: почему эмпатия сложна с этической точки зрения.In

    Exploring Empathy

    (стр. 1–15). Брилль-Родопи.

    Google Scholar

  13. Моклер, Н. (2005). Преобразование / формирование учителей: новое профессиональное обучение и преобразующий профессионализм учителей.

    Журнал повышения квалификации, 31

    (4), 733–746.

    Google Scholar

  14. Моклер, Н. (2011). Помимо того, что работает: понимание личности учителя как практический и политический инструмент.

    Учителя и преподаватели, 17

    (5), 517–528.

    CrossRefGoogle Scholar

  15. Mockler, N., & Groundwater-Smith, S. (2017). Педагогические исследования: профессия, приносящая знания? В

    Практическая теория Перспективы педагогики и образования

    (стр. 215–230). Сингапур: Спрингер.

    Google Scholar

  16. Ниас, Дж. (1989). Субъективно: карьера учителей начальных классов английского языка.

    Международный журнал исследований в области образования, 13

    (4), 391–402.

    CrossRefGoogle Scholar

  17. O’Grady, A.(2016).

    Всегда в процессе становления (Фрейре, 1998 г.) Как пять учителей драмы в раннем возрасте строят свои миры с помощью языка и дискурса

    (неопубликованная диссертация, Сиднейский университет).

    Google Scholar

  18. O’Grady, A., & Smyth, C. (2017). В поисках Неверленда: возможности игры для работы учителей. В книге П. О’Коннора и К. Р. Гомеса (ред.),

    Играя с возможностями

    (стр. 156–170). Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Кембриджских ученых.

    Google Scholar

  19. Станиславский, К. (1949).

    Создание персонажа

    . Книги по театральному искусству: Нью-Йорк.

    Google Scholar

Информация об авторских правах

Авторы и аффилированные лица

  1. 1. Школа образования и социальной работы, Сиднейский университет, Сидней, Австралия

Некоторые мысли о педагогике и проблеме «сочувствия» — Татуированный профессор

На прошлой неделе мой ректор спросил меня об исследовании «эмпатии» в преподавании и обучении.Ему, как и мне, интересно, как мой университет может улучшить успеваемость студентов, стать более инклюзивным и создать атмосферу, в которой все наши студенты могут учиться значимым и действенным образом. Любой разработчик факультета хотел бы провести эти беседы со своими старшими преподавателями и увидеть административную поддержку в достижении этих целей. Поэтому я очень рад возможности погрузиться в исследования в этой области; Я знаком с некоторыми из них, но знаю, что мне нужно многому научиться. Я написал в Твиттере запрос:

.

Привет, друзья по обучению и обучению — знаете ли вы какие-нибудь работы, в которых обсуждается роль сочувствия в хорошей педагогике и эффективном обучении студентов? У меня есть несколько, но я ищу больше, если у кого-то есть предложения.Заранее спасибо!

— Кевин Гэннон, теперь более шести футов социальной дистанции (@TheTattooedProf) 20 июня 2018 г.

И, вау, вы все ответили! Я получил кучу отличных ссылок и предложений, которые я собрал под этим постом, чтобы каждый мог использовать их по своему усмотрению.

Я думаю, однако, стоит отметить, что многие из этих ресурсов не используют точный термин «сочувствие» для обоснования своих исследований или аргументов. Термины «забота», «сострадание», «понимание» или некоторые другие термины становятся все более популярными, но сочувствие, похоже, является несколько податливым понятием.И это фактически подтвердило некоторые из моих оговорок по поводу этой концепции. В последнее время кажется, что «сочувствие» — это аффект, который нам постоянно предписывают демонстрировать, до такой степени, что это почти кажется синонимом слов «будь хорошим» или «хватит кричать». Точно так же, как «вежливость» на самом деле означает «покорность» в руках знатоков, так и «сочувствие» используется в надежде просто избавиться от всех этих неприятностей. Проявите сочувствие к тем, кто с вами не согласен (и, возможно, на меня не будут кричать из-за того, за кого я голосовал) Экстремальный центр сообщает нам.В этом заключается одна из опасностей, связанных с использованием «эмпатии» как фокуса нашей педагогики: она настолько податлива, что теряет всякий значимый смысл и, таким образом, становится всем для всех. Таким образом, «обучение с эмпатией» становится всего лишь последним методом воспитания хорошего самочувствия, который можно разрезать на содержательные цитаты на edu-twitter. Хэштег, «вдохновленный».

Определенно, сочувствие — это гораздо более ограниченное понятие. Следуя освященной веками традиции введения в эссе для студентов, позвольте мне представить определение термина, данное Мерриам-Вебстер:

1: действие понимания, осознания, восприимчивости и косвенного переживания чувств, мыслей и переживаний другого человека в прошлом или настоящем без того, чтобы чувства, мысли и опыт были полностью переданы в объективно явном виде манера; также: способность к этому
2: воображаемая проекция субъективного состояния на объект так, что объект кажется пронизанным им
.

Я писал о том, как в этом смысле сочувствие может быть полезно изучающим историю:

Сочувствие не означает согласия, хотя мы часто используем это понятие так, как если бы оно было. Сочувствовать в историческом смысле — значит понимать, исходя из чужой системы взглядов… По моему опыту, студенты борются с этой идеей сочувствия, потому что «сочувствие» и «симпатия» часто смешиваются. Студенты не склонны сочувствовать людям и идеям, которые кажутся противоположными их собственным ценностям, потому что они думают, что их просят сочувствовать, например, тем, кто выступал против избирательного права женщин, или выступал за переселение индейцев, или верил Мартину Лютеру. Кинг-младшийбыл коммунистом. Заставить учащихся увидеть, что понимание и согласие являются отдельными интеллектуальными задачами, позволяет им выйти за рамки линейного мышления и неспособности мириться с двусмысленностью, которые многие из них приносят с собой в колледж.

Я по-прежнему считаю, что историки должны использовать эту важную психологическую привычку, но ее следует развивать с намеренным осознанием ловушек, присущих объединению сочувствия и сочувствия (или согласия). Но как большая ценность, которая стремится стать нашей педагогической практикой, эмпатия (в отличие от этой более конкретной «исторической эмпатии») связана с некоторыми существенными проблемами.

Сочувствие, как это чаще всего используется, настаивает на том, что мы должны видеть себя отраженными в других, чтобы они получили базовую легитимность. Джейд Дэвис обращается к сути вопроса в своем критическом исследовании эмпатии: «Если единственная версия другого человека, которую человек может увидеть, — это та, которую он может представить и почувствовать внутри себя, — утверждает она, — многие другие всегда будет невидимым или менее человеческим, не более чем преходящим любопытством ». Она продолжает: «Чувства непостоянны и легко меняются при попытке соединиться с неузнаваемым через аватары себя.Сочувствие уже само по себе провал, потому что это воплощение колониальной сентиментальности, основанной на миссионерском мышлении ». Сочувствие, по Дэвису, является препятствием на пути деколонизации и, таким образом, скорее сбивает с толку, чем способствует любой освободительной практике. Те из нас, кто привержен идее образования как свободы и освобождения, должны долго сидеть с этой оценкой.

Мы не можем избежать того факта, что политический климат после 2016 года позволил поставить сочувствие (или, точнее, его очевидное отсутствие) во главу угла нашего публичного дискурса.Бессердечность политики правящей хунты, от запрета мусульман до воровства младенцев на границе, прописана во всех ее начинаниях. И один из ответов на это ошеломляющее проявление бессердечного безразличия к основам человечности — это призывать к большему усилию «сочувствия». Не потребовалось много времени, чтобы эти призывы превратились в полномасштабный расцвет дискурса сочувствия как панацеи. Многие люди хотят, чтобы все было «как было» в политическом плане, но не помнят, что для многих других сейчас все очень похоже на то, что было всегда.Вместо этого они оплакивают ушедшую эпоху сочувствия, и, по их словам, если бы мы только могли вернуться в то волшебное время, когда каждый был готов идти на чужом месте, все было бы лучше. Что ж, для меня это звучит слишком похоже на «сделай Америку снова великой» — по-детски упрощенное прочтение сказочного прошлого. В этом использовании, которое, как я считаю, является преобладающим для нашего конкретного момента, эмпатия делает именно то, о чем предупреждал нас Дэвис: оно сублимирует других до нашего собственного (в значительной степени идеализированного) ощущения себя.Это заявление о том, что другой должен быть понятен нам, чтобы быть людьми, заявление не менее убедительное, поскольку оно подразумевается или выражается в благородных намерениях.

Так как же нам избежать этой «ловушки сочувствия»? Как мы можем воплотить педагогику, сосредоточенную на признании и утверждении другого, без нарциссического требования, чтобы они отражали только нас самих? Я думаю, что один путь вперед заключается в том, чтобы прямо сказать, что мы действительно ищем. Возвращаясь к пункту, который я отмечал выше, большая часть работы по обучению с «эмпатией» на самом деле задействует другой язык; в частности, здесь используются такие термины, как «сострадание», «понимание» или «забота».«Я думаю, это красноречиво. Например, одной из основополагающих работ в этой области является книга Нел Ноддинг 1984 года Забота: женский подход к этике и нравственному воспитанию . Вначале Ноддингс рассматривает идею «сочувствия» как чего-то, что создает «заботу» (акт «чувства вместе» со стороны субъекта по отношению к объекту. Она пишет:

Оксфордский универсальный словарь определяет эмпатию как «способность проецировать личность на объект созерцания и полностью понимать его.Возможно, это особенно рациональный, западный, мужской способ взглянуть на «чувство с помощью». Понятие «чувство с помощью», которое я обрисовал, подразумевает не проекцию, а восприятие. Я назвал это «увлечением». […] Я не проецирую; Я принимаю другого в себя, и я вижу и чувствую с другим. Я становлюсь двойственностью. Таким образом, меня не заставляют видеть или чувствовать, то есть проявлять определенные поведенческие признаки, интерпретируемые как видение и чувство, поскольку я привержен восприимчивости, которая позволяет мне видеть и чувствовать таким образом.Видение и чувство принадлежат мне, но только частично и временно, как взаймы мне.

Когда это происходит, Ноддингс заключает: «Проще говоря, я никогда больше не буду полностью без внимания [их]… Теперь я готов позаботиться о том, чем раньше я не был». [1] Именно этот тип восприимчивости, этот неявный отказ проецировать себя в любой другой контекст и вместо этого создать радикальное чувство открытости — идеальная основа для педагогики, которая может сделать преподавание и обучение поистине освободительными.

Это совместное видение и взаимный опыт — не собственный, а заимствованный — лежит в основе того, что высшее образование должно предлагать всем учащимся. Когда Пауло Фрейре заявил, что критическое сознание — это sine qua non значимого образования, и что это критическое сознание позволит студентам активно вмешиваться в их собственную реальность, [2] , я думаю, это то, о чем он говорил. . Чтобы быть критически сознательным, нужно осознать, что они являются частью взаимосвязанного мира — что события, идеи и люди не существуют в вакууме.Для этого учащиеся должны уметь делать больше, чем «ставить себя на чужое место». Они — мы! — должны стать радикально открытыми для другого и опыта другого, не требуя, чтобы они видели свое отражение в нем. Этот — это тот вид педагогической работы, к которому мы должны стремиться.

По этим причинам я думаю, что более плодотворно пропагандировать педагогику заботы, а не педагогику сочувствия, учитывая проблемный багаж, который нам придется нести с последним.Даже если мы приложили все усилия, чтобы определить «эмпатию» как можно точнее, а затем религиозно придерживаясь этого определения, мы все равно не сможем избежать смутно нарциссического подтекста и проблемной эгоцентричности, которыми легко обременено это понятие.

Мне кажется, что настоящая, критически инклюзивная педагогика стремится к восприятию, а не присвоению, к радикальной открытости, а не к поиску самоутверждения. Если мы разделяем эти цели, то совершенно необходимо помнить о том, как мы формируем нашу педагогику.Мой собственный мыслительный процесс дошел до того, что понятие «сочувствие» слишком чревато — особенно в нашем нынешнем контексте — чтобы доверить ему мою педагогическую философию. Педагогика care , с другой стороны, приветствует студентов на их собственных условиях, включает их такими, какие они есть, и, что наиболее важно, обязывает нас выполнять такой вид работы, чтобы поддерживать этот климат и подход. [3]

Восприятие других как полных и сложных людей не должно требовать от них резонанса с какой-то частью нас самих.Нам не нужно становиться ими или думать, что они могут стать нами. Нам просто нужно заботиться.


Ресурсы по «сочувствию», заботе и состраданию в обучении и обучении:

Спасибо всем в Твиттере, кто ответил на мой первоначальный запрос; этот список представляет все ваши ответы.

Кристи Бергин и Дэвид Бергин, «Привязанность в классе», Educational Psychology Review 21 (2009): 141-70.

Эллен Кушман, «Риторинг как агент социальных изменений.” Колледж композиции и коммуникации, v ol. 47, No. 1 (февраль 1996 г.), стр. 7-28.

Элени Дамианиду и Хелен Флатака, «Критическая педагогика сочувствия: создание лучшего мира достижимым», Педагогика: Международный журнал, Том 11, 2016 — Выпуск 3.

Джейд Дэвис, «Проект мыслей о сочувствии и деколонизации», Jadedid.com, 17 июня 2018 г.

Гвинн Дюжарден, «Страх и обучение в курсе исторического исследования», в Ланг, Дюжарден и Стэнтон, ред., Преподавание курса изучения литературы: новые стратегии для преподавателей колледжей . Серия «Преподавание и обучение в высшем образовании». Издательство Университета Западной Вирджинии, 2018.

«Инженеры менее чуткие, чем студенты, занимающиеся заботливыми профессиями, как показывают исследования», ScienceDaily, , 17 января 2013 г.

Л. Ди Финк, Создание значительного учебного опыта: комплексный подход к разработке курсов для колледжей. 2-е изд. Джосси-Басс, 2013.

Пауло Фрейре и Майлс Хортон, Мы делаем дорогу пешком: беседы об образовании и социальных изменениях .Temple University Press, 1990.

Томас Ф. Хок и Пол Р. Лайонс, «Пожалуйста, не бросайте меня: когда преподаватели не заботятся», Журнал управленческого образования 32 (2008).

крючков для звонков, Обучение преступлению: образование как практика свободы . Рутледж, 1994.

крючков для звонков, Педагогика надежды . Рутледж, 2003.

Ричард Э. Халт-младший, «О педагогической заботе», Теория образования 29.3 (1979)

Альфи Кон, Яркая сторона человеческой природы: альтруизм и сочувствие в повседневной жизни . Основные книги, 1992.

Морин Линкер, Интеллектуальная эмпатия: критическое мышление для социальной справедливости . University of Michigan Press, 2014.

.

Сара К. Мотта и Анна Беннетт, «Педагогика заботы, полная эпистемологическая практика и« другие »заботливые субъективности в обеспечении образования», Преподавание в высшем образовании, Том 23, 2018 — Выпуск 5: Гендер, постправдивый популизм и Педагогика высшего образования.

Нел Ноддингс, Забота: женский подход к этике и нравственному воспитанию . Калифорнийский университет Press, 1984.

Джонмаршал Рив, «Учителя как фасилитаторы: что делают учителя, поддерживающие автономию, и почему их ученики получают выгоду», The Elementary School Journal 106: 3 (2006): 225-236

Лаура И. Рендон, Sentipensante (ощущение / мышление) педагогика: воспитание целостности, социальной справедливости и освобождения . Издательство Stylus, 2014.

Миа Анжелика Соса, Аннмари Шихан, Шив Десаи и Шон Секатеро, «Принципы педагогики, укорененной в теле и душе: обучение критическому сознанию, питаемому сопротивлению и исцелению. Критические исследования в образовании, 2018.

»

Кэрол Энн Томлинсон и Майкл Мерфи, «Школа сочувствия», ASCD vol. 75, нет. 6 марта 2018 г.

Андреа Веласкес, Ричард Уэст, Чарльз Грэм и Ричард Осгуторп, «Развитие заботливых отношений в школах: обзор исследований по педагогике заботы и воспитания», Обзор образования 1.2 (2013): 162-90.

Сочувствие учителю: мы обучаем контент или учащихся?

Это контрастирует с Dictionary.com, который объясняет:

И сочувствие, и сочувствие — это чувства по отношению к другим людям. Сочувствие буквально означает «чувство с» — сострадание или сочувствие другому человеку. Сочувствие, напротив, буквально означает «чувство внутрь» — способность проецировать свою личность на другого человека и более полно понимать этого человека.

Словарь.com отмечает лишь небольшое расхождение между ними: сочувствие требует меньшего движения и слияния эмоций, в то время как сочувствие целиком и полностью.

Помимо химии, субъективности и языковых нюансов, для нас, учителей, есть четкое указание. Какими бы большими вы ни казались, они определенно имеют очень разные оттенки. Сочувствие основано на сострадании, а сочувствие — на анализе.

Greater Good продолжает пояснять:

Современные исследователи часто различают два типа эмпатии: «Аффективная эмпатия» относится к ощущениям и чувствам, которые мы получаем в ответ на эмоции других; это может включать отражение того, что чувствует этот человек, или просто ощущение стресса, когда мы обнаруживаем страх или тревогу другого человека.«Когнитивная эмпатия», иногда называемая «взглядом на перспективу», относится к нашей способности идентифицировать и понимать эмоции других людей. Исследования показывают, что людям с расстройствами аутистического спектра трудно сочувствовать.

В идеале сочувствие было бы чистым результатом опыта, который в классах является вопросом как процесса, так и знаний. Студенты научатся сочувствовать, а не научатся сочувствовать, как признак того, что они знают. Почему это важно, зависит от смысла и языка.Учить кого-то чувствовать то, что чувствуют другие, и сидеть с эмоциями, которые не являются его собственными, не может быть дальше от врожденного паттерна академиков, который всегда однозначно другой . Обучение всегда начинается с непривязанности — изучите этот навык или область содержания, которая теперь находится отдельно от вас. Сочувствие противоположное — оно начинается в другом и заканчивается там, не уходя.

Формальное образование и настоящая связь

В вашем классе есть десятки естественных источников сочувствия.Но как насчет подлинности? Нет ничего хуже, чем «приучить» к тому, что ребенку действительно нужно знать. Так много хороших преподавателей связано с упаковкой контента, чтобы учащиеся осознавали это как нечто, что им нужно знать и действительно могли использовать, а не как что-то делать, «потому что я так сказал, а вам не нужен ноль, не так ли?»

Вот один из способов рассмотреть это. Без сочувствия вы преподаете содержание вместо студентов. Представление о том, что учителя несут основную ответственность за распространение контента, устарело, но даже стремление «вовлечь» учеников упускает из виду задачу преподавания.Учить ребенка — значит скучать по нему. Вы должны понимать их такими, какие они есть и где они находятся, а не тем, к чему вы надеетесь их подготовить. «Предоставление знаний» и «привлечение студентов» к получению заранее отобранных знаний — это естественные процессы формального образования, и оба затрудняют проявление сочувствия.

Так с чего начать что-то другое? Как вам «учить»? Как вы это узнаете, когда увидите? Отличается ли он для разных областей содержания, классов, пола, социально-экономического положения, национальности или какой-то другой «вещи»? Это нью-эйдж мумбо-джамбо или точный инструмент для прогрессивного учителя? Каким образом распространение цифровых и социальных сетей в учебное пространство подчеркнуло потребность в эмпатии или естественным образом уменьшило ее?

Является ли сочувствие навыком, которому можно научить, «компетенцией», которую вы должны выделить в своем плане урока, чем-то, что требует предварительной оценки? Или это что-то более полное, что-то более стойкое и цельное? Скотти МакЛеннан, декан по религиозной жизни Стэнфордского университета, предлагает:

Выражение заботы о другом — это не врожденная способность, проявляющаяся у одних людей более естественно, чем у других, а скорее навык, которому можно обучить и развить в благоприятной образовательной среде.

Человеческое лицо понимания

Но если пойти дальше, нетрудно увидеть, что сочувствие является одновременно причиной и следствием понимания, своего рода когнитивной и эмоциональной двойной спиралью, которая может создать мост между обучением в классе и реальной жизнью. » заявление. Чтобы начать с сочувствия в классе, нужно сначала понять его как концепцию, стратегию и остаточный эффект знаний и перспективы. Возможно, вам не понадобится переходить на «Обучение толерантности» и заказывать кучу плакатов и DVD — по крайней мере, на первых порах.Усвоение того, как идея сочувствия может переосмыслить все, что происходит в вашем классе, — ваша причина для преподавания — это сдвиг, который предложит мир возможностей для преподавания уроков, занятий и стратегий.

Сочувствие — это больше всего на свете. Разбитая на части, она посвящена себе, аудитории и цели. Это помогает студентам подумать:

  • Кто я?
  • Кто такой «другой»? И как? В каких функциях и степенях?
  • Как мы относимся? Что мы делимся?
  • Что им нужно от меня, а мне от них?

Это приводит к ошеломляющему и часто тревожному вопросу для всех нас: «Что мне делать с тем, что я знаю?»

Сочувствие в классе: почему я должен заботиться?

Я отчетливо помню, как сидел в классе со своим преподавателем, готовый начать второй год обучения.Мы разрабатывали стратегию моего видения для класса и для моих учеников. За последний год школа, в которой я работал, все больше зацикливалась на результатах тестов, но чем больше я думал о своих учениках и их потребностях, тем меньше меня мотивировали результаты тестов.

«Лорен, что нужно вашим ученикам?» — спросил меня мой тренер.

Я сделал паузу. Они нужны. . . сочувствие, Я подумал, прежде чем сказать это вслух. Вскоре после этого я построил весь свой класс вокруг этой концепции.

В тот год сочувствие стало центральным компонентом моего обучения в классе. Учитывая, что я преподавал историю, сочувствие естественным образом поддается обсуждению различных точек зрения и намерений ключевых игроков истории. Однако чем глубже заходили наши дискуссии, тем больше я убеждался в том, что сочувствие должно быть центральным элементом в любой школе.

3 Преимущества сочувствия в образовании

Empathyed.org цитирует Тайлера Коласанте, определяя сочувствие «как« внутриличностное осознание бедственного положения другого, которое проливает свет на возможные последствия собственных действий для жизней других »(цитируется по Hollingsworth, 2003, p.146). «Как преподаватели, включение сочувствия в обучение может иметь положительные результаты для вашего непосредственного класса, а также для сообщества за пределами школьного здания. Вот почему:

1. Сочувствие формирует позитивную культуру в классе.

В связи с разнообразием учащихся, ежедневно посещающих классы, а также с усилением глобализации, учителям как никогда необходимо активно формировать позитивную культуру в классе. В своей статье «Развитие сочувствия в классе» Боб Сорсон утверждает: «Сочувствие — это сердце великой классной культуры.«Посредством сочувствия, — объясняет он, ученики учатся понимать друг друга, что помогает им строить дружеские отношения на основе позитивных доверительных отношений. Если вы потратите время на демонстрацию сочувствия, это также может развить отношения ученика и учителя, как описано Эрнестом Мендесом в книге« Что сочувствие Может. С академической точки зрения, школьные программы, которые намеренно включают сочувствие в учебный план, также показали лучшие результаты тестов, как описано Джоном Конверсом Таунсендом в журнале Forbes Magazine .

2.Сочувствие укрепляет сообщество.

Учитывая, что определение сочувствия включает понимание чувств другого человека без опыта, сочувствие побуждает учащихся к углублению отношений со своими одноклассниками и людьми, которых они знают вне школы. В нашем все более глобализирующемся мире эти люди могут происходить из разных культур и из разных социально-экономических слоев, чем раньше, что требует более развитых навыков сочувствия. Микаэла В. Коломбо пишет в своей статье «Размышления учителей культурно разнородных детей» (PDF), что «примерно 40 процентов детей в США.Государственные школы S. принадлежат к разным культурам (NCES 2003) «.

По мере того, как дети осваивают навыки сочувствия, общаясь с одноклассниками в межкультурном контексте, эти навыки будут перенесены в их жизнь в своем сообществе. Более глубокие отношения, возникающие в результате сильных навыков сочувствия, могут укрепить сообщество и укрепить доверие. Влияние сообщества простирается далеко за пределы четырех стен вашего класса.

3. Сочувствие готовит ваших учеников стать лидерами в своем сообществе.

Лидеры должны понимать людей, которых они возглавляют, и уметь показать, что им небезразлично. В статьях о лидерстве подчеркивается, что человеческое развитие является важнейшим качеством лидерства. Исследование, проведенное Центром творческого лидерства (PDF), показало, что «сочувствие положительно связано с производительностью труда» (Джентри, Вебер и Садри, стр. 3). Джон Колко описывает в Harvard Business Review , что сочувствие является ключом к успешному продукту. Наши ученики должны уметь сопереживать тем, кем они руководят, чтобы они чувствовали себя ценными.Эта проверка укрепит доверие между лидером и последователями. Как учителя, мы должны подготовить наших учеников стать будущими лидерами в наших сообществах и за их пределами.

Ресурсы для обучения сочувствию

И что теперь? Вы убеждены, что сочувствие важно интегрировать в вашу учебную программу, но с чего начать?

К счастью, другие преподаватели задавались вопросом о том же, и многие уже предлагают планы уроков и идеи о том, как включить и повысить эмпатию в классе.Вот несколько:

Вы учите сочувствию в классе? Расскажите нам о своем опыте в разделе комментариев ниже.

Как развить сочувствие и укрепить школьное сообщество — Обеспечение общей заботы

Понимание сочувствия

Слово сочувствие используется часто, но что оно на самом деле означает? Сочувствие — это обеспокоенная реакция на чувства другого человека. Это включает в себя мышление, чувства и даже физическую реакцию нашего тела на других людей, когда мы относимся к их чувствам.Чтобы иметь сочувствие, мы должны замечать и понимать чувства других, но этого недостаточно. Мы также должны заботиться о них и ценить их. Мошенники и мучители очень хорошо понимают точку зрения других, но не испытывают к ним сочувствия.

Развитие сочувствия

Дети и подростки от природы обладают способностью к сочувствию, но это не означает, что они развивают ее самостоятельно. Они учатся замечать, слушать и заботиться, наблюдая и слушая взрослых и сверстников, и получают от этих людей сигналы о том, почему сочувствие так важно.Все взрослые в школе — учителя, водители автобусов, работники кафетерия, администраторы и другие — играют определенную роль в помощи учащимся в развитии и проявлении сочувствия.

Одна из ролей, которую могут сыграть взрослые в школе, — это помочь учащимся расширить круг их интересов. Люди склонны больше сочувствовать тем, кто на них похож или находится в непосредственной близости от них. Но когда дело доходит до создания школьного сообщества и развития заботливых учеников, этого недостаточно. В сильных школьных сообществах учащиеся (и взрослые) сочувствуют всем, включая тех, кто отличается по происхождению, убеждениям или другим взглядам.Когда преподаватели демонстрируют, что они заботятся обо всех в школьном сообществе и ожидают, что ученики поступают так же, это может помочь ученикам открыть глаза и уши другим, включая тех, кого иногда считают невидимыми.

Другая важная роль состоит в том, чтобы побудить учеников сделать скачок от сочувствия к действию. Слишком часто мы предполагаем, что молодые люди автоматически знают, что делать, когда они испытывают беспокойство о сверстниках или взрослых, и затем делают это. Но все мы иногда попадаем в промежуток между эмпатией и действием, когда заботимся о человеке или деле, но не делаем ничего, чтобы помочь.Педагоги могут помочь молодым людям преодолеть этот разрыв, моделируя и побуждая их к действию, будь то заступничество за кого-то, кого дразнят, помощь в решении проблемы или просто выслушивание того, кто чувствует себя подавленным.

Барьеры для сочувствия

Даже при такой поддержке некоторые вещи могут мешать замечать других, испытывать сочувствие и действовать в соответствии с этим сочувствием. Эти препятствия включают в себя чувство отличия от другого человека или отдаленность от него. Они также включают чувство подавленности или огорчения из-за заботы о другом человеке, потому что это может затруднить действие.

Чтобы помочь предотвратить и преодолеть эти и другие препятствия, преподаватели могут помочь учащимся

  • Обращать внимание на стереотипы и отвергать их

  • Уважать и ценить различия

  • Расширить круг их интересов

  • взрослые

  • Управляйте тяжелыми чувствами, такими как грусть, гнев и разочарование

  • Этичное и справедливое решение социальных ситуаций

Пять основных шагов для школы

1.образцовая эмпатия

  • Если вы разочарованы учениками, сделайте паузу, сделайте глубокий вдох и попытайтесь увидеть ситуацию с их точки зрения, прежде чем отвечать.

  • Когда ученик расстроен, отразите его чувства или причины его поведения, прежде чем менять направление поведения.

  • Будьте в курсе невербальных сигналов учащихся и реагируйте на них. Например, если студентка падает на стул и выглядит замкнутой или сердитой, скажите что-нибудь вроде «Я заметил, что вы сегодня тише, чем обычно.Тебя что-то беспокоит?» вместо того, чтобы сразу же сделать ей выговор.

  • Спросите учащихся, когда это уместно и возможно (например, при установлении правил работы в классе или генерации идей для групповых проектов) — и внимательно слушайте. Найдите возможности учесть их отзывы и отреагировать на их потребности.

2. Объясните, что такое сочувствие и почему оно важно.

  • Четко объясните, что сочувствие означает понимание чувств другого человека и заботу о нем, а также принятие мер, чтобы помочь.Объясните, как это улучшает класс и школьное сообщество.

  • Подчеркните важность замечать и сопереживать людям, выходящим за рамки ближайших друзей, включая тех, кто отличается от других или которые слишком часто остаются невидимыми.

  • Приведите примеры того, как проявлять сочувствие, например, помогать, проявлять доброту или даже просто слушать.

3. Практика

  • Создайте возможности попрактиковаться, принимая точку зрения другого и представляя, что думают другие.Играйте в шарады и ролевые игры, читайте и обсуждайте книги, используйте виньетки в стиле «что бы вы сделали» или тематические исследования.

  • Назовите препятствия на пути к эмпатии, такие как стереотипы, стресс или страх социальных последствий помощи непопулярному сверстнику. Поделитесь конкретными стратегиями их преодоления. Например, побудите учеников в частном порядке сказать добрые слова поддержки ученику, над которым издевались.

  • Развивайте эмоциональные и социальные навыки, например, как справляться с гневом и разочарованием и разрешать конфликты.Используйте программу социального и эмоционального обучения (SEL), основанную на фактических данных, и научите определенным распорядкам успокаивать и разрешать споры. Используйте советы и рекомендации для развития социальных и этических навыков.

4. Четко сформулируйте этические ожидания

  • Дайте понять, что вы ожидаете, что ученики будут заботиться друг о друге и обо всем школьном сообществе. Не указывайте это просто в заявлении о миссии или на плакате — говорите об этом, моделируйте, хвалите и поддерживайте учеников.

  • Выполните со студентами упражнение, чтобы помочь им поразмышлять о том, кто находится в их кругу и за его пределами. Обсудите, почему и как они могут расширить круг тех, кто им небезразличен.

  • Установите конкретные правила недопустимого языка и поведения. Запретите ругательства или оскорбительные выражения, такие как «этот дебил» или «он такой веселый», даже если они произносятся иронично или в шутку — и вмешивайтесь, если вы их слышите. Предложите студентам подумать, почему эти слова могут быть оскорбительными.

  • Привлечь студентов к установлению правил и привлечению друг друга к ответственности.

  • Используйте методы восстановительного правосудия и посредничество между коллегами при возникновении конфликтов.

5. Сделайте школьную культуру и климат своим приоритетом

  • Собирайте данные от учащихся и сотрудников не реже одного раза в год о том, чувствуют ли они себя в безопасности, уважаемыми и заботливыми в школе.

  • Найдите время, чтобы изучить данные и приложить усилия для решения проблемных областей, выявленных студентами и сотрудниками.

  • Избегайте излишнего акцента на сравнительной оценке, продвижения вперед путем избиения других или другого давления, которое может подорвать доверие и подорвать сочувствие.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *