Грех гнев: Грех гнева | Первое Борисовское благочиние Борисовская епархия Белорусская Православная Церковь

Содержание

Грех гнева | Первое Борисовское благочиние Борисовская епархия Белорусская Православная Церковь

«То, что тебе ненавистно, не делай другому»

В Священном Писании сказано: «Солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4: 26) Библия довольно часто говорит о гневе, но она разделяет гнев Божий и гнев человеческий.

Гнев Божий

Божий гнев всегда:

  • праведный то есть справедливый (Пс.77:41-49; Рим.1:18)
  • творит правду, то есть его излитие всегда приводит к торжеству справедливости (Пс.55:6-10)
  • его излитие происходит только после долгого периода Божьего терпения и многих предупреждений (Пс.77:38; 2Петр.3:9)

Гнев человеческий

Гнев человека — это совсем другая история. Вот, что читаем об этом:

  • «Гнев человека не творит правды Божией» (Иак.1:20)
  • «Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло, ибо делающие зло истреблятся, уповающие же на Господа наследуют землю» (Пс. 36:8)

Апостол Павел говорит следующее:

«Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моем, не найти вас такими, какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете: чтобы [не найти у вас] раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков…» (2Кор.12:20)

Гнев человека — это всегда нечто, замешанное на малом знании планов Божьих и незнании сердец человеческих, на плоти, на неспособности оценивать ситуацию, мы предупреждены.

Преподобный авва Дорофей приводит такую аналогию:

«Кто разводит огонь, тот берет сначала малый уголек: это слово брата, нанесшего оскорбление (то есть внешний фактор, вызвавший гнев и раздражение). Вот это пока еще только малый уголек, ибо что такое слово брата твоего? Если ты его перенесешь, то ты и погасил уголек. Если же будешь думать: „Зачем он мне это сказал, и я ему скажу то и то, и если бы он не хотел оскорбить меня, он не сказал бы этого, и я непременно оскорблю его“, вот ты и подложил лучинки или что-либо другое, подобно разводящему огонь».

Бог хорошо знает, что мы — несовершенные существа и потому всё же время от времени будем оказываться на пороге гнева, поэтому Он предупреждает нас о том, что мы должны внимательно следить за собой, чтобы в нашем гневе не зашло солнце правды, т.е. чтобы мы, расстроившись, не начали бы согрешать тем, что забудем своё предназначение — быть святыми и праведными детьми Божьими.

Гнев изгоняет из человека душу

Гнев изгоняет из человека душу, и тот, кто возвышался над всем творением, попадает под власть самых низких сил. Хотя в Евангелии мы предупреждены: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим.12:19).

Про всякого, кто гневается, известно, что его грехи преобладают над его заслугами. Одним же из лучших советов против гнева является способность осознать собственную ничтожность.

Тогда человек:

  • во-первых, не будет так резко реагировать на обиды — ведь гнев приходит из-за гордости,
  • во-вторых, будет считать каждого человека выше себя, склонится перед ним и, само собой, не рассердится на него, подобно тому, как раб не может рассердиться на своего господина,
  • а в третьих, будет постоянно помнить о низости своих деяний и о множестве своих грехов и даже обрадуется своему посрамлению, которое обеспечивает более легкое искупление грехов.

Что такое гнев

Гнев — выражение чувства большого неудовольствия, негодования, враждебности, злобы и даже мести. Часто гневом человек выражает неудовлетворённость своей жизнью. Гнев проявляется в словах или действиях. Именно когда в нас закипает гнев, мы должны суметь сдержаться. Может быть, у нас достаточно серьёзные причины для гнева, но какими бы они ни были, нельзя гневаться долго. Не допустимо оправдывать своё раздражение, лучше попросить Бога помочь нам его преодолеть.

Апостол Павел призывает: «Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром». (Рим. 12:21) Если мы будем делать всё возможное, то Бог будет делать невозможное. «Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых» (Еккл 7:9).

Всякий ли гнев можно назвать греховным?

Нет. Даже Бог испытывает праведный гнев по отношению ко греху, несправедливости, непослушанию и посредственности. Гнев иногда бывает полезным, а значит не всегда гнев — это грех. Также совершенно очевидно, что не всякий гнев праведен, иначе Бог не сказал нам быть воздержанными и контролировать себя.

Искушение само по себе не грех. Грехом оно становится, когда мы ему поддаёмся. Бог иногда позволяет нам гневаться для того, чтобы мы могли выразить возмущение неправильным к нам отношении. Но даже, когда мы замечаем явную несправедливость, мы не должны давать свободу своему гневу.

Нельзя допустить, чтобы гнев затянул нас в грех: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдёт во гневе вашем; и не давайте места дьяволу» (Еф 4:26–27)

Любой гнев, какими бы ни были его причины, воздействует на нас. Мы огорчаемся и расстраиваемся. Если же мы скрываем гнев, притворяясь, что его нет, это начинает негативно влиять на наше здоровье. Когда мы принимаем решение относиться к гневу так, как относится к нему Бог, мы можем его преодолеть.

Святой Дух даёт нам силу пребывать в мире, оставаться спокойными, держать себя в руках. У нас есть силы прощать тех, кто поступает с нами несправедливо, и любить тех, кого нам трудно любить. Люди рождены быть свободными. Это — Божий дар. Но это не свобода от ответственности. Когда мы теряем свободу или её у нас отнимают, нам это сильно не нравится.

Святитель Феофан Затворник, пишет: «Гнев и обидчивость — от самоцена (то есть самолюбия.), по которому мы признаем и чувствуем себя стоящими немало; потому, когда кто дерзнет не воздать нам должного, кипятимся и замышляем отмщение». Самомнение, самолюбие, завышенная самооценка — вот частая причина обидчивости и гнева».

Гнев и молитва — две несовместимые вещи

Священное Писание категорически запрещает молиться в состоянии гнева, непримиримости с ближними.

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5: 23–24). И еще: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6: 14–15).

Молитва человека непримиренного, злопамятного есть лицемерие. Как мы можем читать молитву Господню «Отче наш», в которой есть слова: «И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим», и при этом иметь в сердце непрощенную обиду. Неискреннюю, лицемерную молитву Господь не приемлет.

Совершенно немыслимо приступать к таинству причащения, не простив от всей души обидчиков. Если мы дерзаем причащаться в таком состоянии, то принимаем Святые Тайны в суд и осуждение, уподобляясь Иуде-предателю. Поэтому нужно использовать все средства и пути к примирению.

Как говорит апостол Павел, «если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12: 18). Если же такой возможности нет, если примирение невозможно, то нужно хотя бы в душе примириться с обидчиком и от всего сердца простить ему все обиды. И, конечно же, молиться за него.

Гнев, ненависть отнимает от человека удерживающую благодать Божию, лишает его разума. Одержимый бесом гнева способен поднять руку даже на самых близких ему людей. И самое первое убийство на земле тоже совершилось по этой причине.

Из-за чего пошел на братоубийство Каин?

Причина в самолюбии и зависти к брату. Господь принял жертву Авеля, а на дар Каина не призрел, потому что увидел, что тот принесен не от чистого сердца.

Видя мрачные мысли Каина, Господь предупреждает его: «…у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4: 7). Вспомним: каждый грех начинается с принятия помысла о нем. Каин посеял семена ненависти к брату в сердце, не стал пытаться «господствовать» над гневом и дошел до убийства.

«Вспышки одолевают… Учитесь не давать им ходу, а как только покажутся, подавлять их. Вспылить будто ничего, но тут весь эгоизм или грешный человек. Молитесь и сами собирайте мысли, которые были бы водой против сего огня. Память Божию держите и память смертную. Эти два помышления суть держава всего доброго и прогнание всего недоброго. .. На свете ничего нет, из-за чего можно бы серьезно ссориться, кроме спасения души» (Святитель Феофан)

Александр А. Соколовский

Гнев

***

Гнев – 1) гнев Божий — Боже­ствен­ное дей­ствие; образно выра­жа­е­мая реак­ция Бога на грех; 2) силь­ная сте­пень воз­буж­де­ния есте­ствен­ной для чело­века раз­дра­жи­тель­ной силы души, обу­слов­лен­ная недо­воль­ством по отно­ше­нию к кому-либо, чему-либо; 3) гре­хов­ная страсть, свя­зан­ная с силь­ной под­вер­жен­но­стью чело­века гнев­ли­вому чув­ству (согласно рас­про­стра­нен­ному в аске­ти­че­ской лите­ра­туре утвер­жде­нию, гнев входит в состав восьми наи­бо­лее пагуб­ных стра­стей).

Как тако­вой, гнев не явля­ется заве­домо бого­про­тив­ным: он может слу­жить к совер­ше­нию добрых дел, но также может вести и к худым целям. Гос­подь запре­щал не всякий гнев, но – «напрас­ный» гнев (Мф.5:22). И апо­стол гово­рит: «гне­ва­ясь не согре­шайте» (Еф.4:26), – ука­зы­вая таким обра­зом на то, что гнев может и не быть обу­слов­лен грехом.

Гнев как грех – извра­щен­ное про­яв­ле­ние «раз­дра­жи­тель­ной части» души. Разум­ный гнев дан чело­веку Богом как оружие, как сила души для про­ти­во­сто­я­ния злу. В резуль­тате гре­хо­па­де­ния эта сила души извра­ти­лась и стала, у боль­шин­ства людей, наи­худ­шим поро­ком.

По соглас­ному мнению Святых отцов, выра­же­ния Свя­щен­ного Писа­ния о гневе Божием имеют пере­нос­ный, антро­по­морф­ный смысл.

***

…Вы слы­шали, что ска­зано: люби ближ­него твоего и нена­видь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, бла­го­слов­ляйте про­кли­на­ю­щих вас, бла­го­тво­рите нена­ви­дя­щим вас и моли­тесь за оби­жа­ю­щих вас и гоня­щих вас, да будете сынами Отца вашего Небес­ного, ибо Он пове­ле­вает солнцу Своему вос­хо­дить над злыми и доб­рыми и посы­лает дождь на пра­вед­ных и непра­вед­ных (Мф.5:43–45).

От глупых и неве­же­ствен­ных состя­за­ний укло­няйся, зная, что они рож­дают ссоры; рабу же Гос­пода не должно ссо­риться, но быть при­вет­ли­вым ко всем, учи­тель­ным, незло­би­вым, с кро­то­стью настав­лять про­тив­ни­ков, не даст ли им Бог пока­я­ния к позна­нию истины, чтобы они осво­бо­ди­лись от сети диа­вола, кото­рый уловил их в свою волю (2Тим. 2:23–26).

***

про­то­и­е­рей Вале­риан Кре­че­тов:
Перед тем, как что-нибудь ска­зать, говори всегда про себя: «Гос­поди, бла­го­слови!» Даже если у тебя все внутри заки­пело, прежде чем все выска­зать, скажи: «Гос­поди, бла­го­слови!» Ну смо­жешь ли ты ругаться после этого? Да навер­няка не смо­жешь. Рот сам собой закро­ется.

схи­и­гу­мен Савва (Оста­пенко):
Ни с кем нельзя гово­рить повы­шен­ным тоном. Если вдруг заки­пел в сердце гнев, надо знать, что это от дья­вола, ибо от Бога на душе всегда мир, тишина, покой. 

бла­жен­ный Диадох Фоти­кий­ский:
Иногда гнев при­но­сит вели­чай­шую пользу… когда мы невоз­му­тимо поль­зу­емся им против нече­сти­вых или каким бы то ни было обра­зом нагло посту­па­ю­щих, дабы они или были спа­сены или при­сты­жены.

св. Иоанн Дамас­кин:
Суще­ствует три вида гнева: раз­дра­же­ние, злоба и мсти­тель­ность. Раз­дра­же­нием назы­ва­ется гнев, начи­на­ю­щийся и воз­буж­да­ю­щийся. Злобою – гнев дли­тель­ный, или зло­па­мят­ство; мсти­тель­ность есть гнев, выжи­да­ю­щий случай для мщения.

прп. авва Доро­фей:
Невоз­можно кому-либо раз­гне­ваться на ближ­него, если сердце его сперва не воз­не­сётся над ним, если он не уни­чи­жит его, и не сочтёт себя высшим его.

свт. Иоанн Зла­то­уст:
Когда кто-нибудь оскорб­ляет тебя, смотри не на обид­чика, а на дви­жу­щего им демона и весь свой гнев излей на этого послед­него, а того, кто воз­буж­да­ется им, пожа­лей.

свя­щен­ник Алек­сандр Ель­ча­ни­нов:
Когда тебя охва­тит чув­ство злобы к кому-либо, то пред­ставь себе, что и ты и он должны уме­реть, – и как перед этим станет ничтожна его вина и как не права твоя злоба, как бы она ни была права фор­мально.

свя­ти­тель Феофан, затвор­ник Вышен­ский:
Гнев и обид­чи­вость от само­лю­бия, по кото­рому мы при­знаем себя сто­я­щими немало; потому, когда кто дерз­нет не воз­дать нам долж­ного, кипя­тимся и замыш­ляем отмще­ние… Поста­рай­тесь делать так, чтобы, и минуты не про­пус­кая, взяться за себя и разо­рить свой само­цен. Поло­жите зако­ном:

  1. всякую минуту ждать непри­ят­ность и, когда придет, встре­чать ее, как ждан­ную гостью;
  2. когда деется что, гото­вое огор­чить и раз­дра­жить вас, скорее бегите вни­ма­нием к сердцу и, сколько можете, напря­гай­тесь не допус­кать воз­ро­диться тем чув­ствам. Напря­гай­тесь и моли­тесь. Если не допу­стите поро­диться тем чув­ствам, всему конец; ибо всё от чувств;
  3. не смот­рите на обид­чика и обиду; тут вы най­дете только боль­шую опору обид­чи­во­сти и мести; но выбросьте это из головы. Это очень важно. Если не будет этого, чув­ство злости не может улечься;
  4. ко всем молот­кам сим при­ло­жите: дер­жать любов­ный взор, любов­ный тон речи, любов­ное обра­ще­ние и, глав­ное, все­воз­можно избе­гайте чем-либо напом­нить оби­дев­шим вас о их неспра­вед­ли­во­сти.

преп. Иосиф Исих­аст:
Когда найдёт на тебя гнев – крепко закрой рот и не говори с оскорб­ля­ю­щим, или позо­ря­щим, или обли­ча­ю­щим, или вся­че­ски тебя иску­ша­ю­щим без при­чины. И этот змей взо­вьется в сердце, под­ни­мется к горлу и, поскольку ты не даешь ему выхода, задох­нется и лопнет. И когда это повто­рится несколько раз – станет слабее и пре­кра­тится совсем. Это я нашел во многих и вели­ких испы­та­ниях.

***

Архи­манд­рит Рафаил (Каре­лин):

Гнев­ли­вый похож на бомбу, кото­рая может взо­рваться в каждое мгно­ве­ние. Если даже гнев­ли­вый прав, то его слова, напо­ен­ные злобой как ядом, не вос­при­мет другой чело­век – он поста­ра­ется защи­титься от них как чере­паха, кото­рая втя­ги­вает голову в пан­цирь: ведь чело­век, кото­рого бьют во время драки, не думает, кто прав и кто вино­ват, а ста­ра­ется защи­титься от ударов. Не только внут­рен­нее состо­я­ние раз­гне­ван­ного чело­века, но его внеш­ний вид ста­но­вится похо­жим на зверя. Если бы он в это время взгля­нул в зер­кало, то не узнал бы самого себя в суще­стве, у кото­рого оска­лены зубы как клыки, глаза мечут искры, лицо покрас­нело, будто залито баг­ро­вой крас­кой. Нередко чело­век кор­чится и делает стран­ные дви­же­ния, как тря­сется боль­ной во время лихо­радки.

Неко­то­рые счи­тают, что гнев, в отли­чие от других стра­стей, не дает даже иллю­зор­ного насла­жде­ния. Но нам кажется, что это не так. В состо­я­нии ярости чело­век пере­жи­вает темное зве­ри­ное насла­жде­ние, будто он поедает свою добычу и отда­ется этому чув­ству как сла­до­стра­стию.

Гнев имеет много раз­но­вид­но­стей. Это змей, кото­рый порож­дает дете­ны­шей, более ядо­ви­тых и опас­ных, чем он. Эти зме­е­ныши: ярость, нена­висть, зависть, рев­ность, зло­па­мят­ство, кото­рые делают несчаст­ным как самого чело­века, так и его близ­ких.

Гнев легко соче­та­ется с дру­гими стра­стями и тогда появ­ля­ется целый спектр цветов и оттен­ков, как при пре­лом­ле­нии луча через кри­сталл.

Соче­та­ние гнева со ску­по­стью порож­дает нена­висть к нищим. Скупец смот­рит на них как на агрес­со­ров, кото­рые поку­ша­ются на его иму­ще­ство и бла­го­по­лу­чие. Он назы­вает их без­дель­ни­ками, лице­ме­рами, обман­щи­ками, туне­яд­цами, пара­зи­тами обще­ства, пияв­ками, при­со­сав­шимся к телу чест­ных тру­же­ни­ков и пьющим их кровь. В душе он готов, чтобы всех нищих сослали бы на какой нибудь необи­та­е­мый остров, или пере­стре­ляли бы как бро­дя­чих собак, из-за кото­рых люди боятся ходить по улице. Когда он слышит о воров­стве и гра­бе­жах, то первая мысль – что его могут обо­красть и лишить денег, и он зара­нее пере­жи­вает воз­мож­ную про­пажу, как жрец, у кото­рого воры похи­тили идолов из капища. Он воз­му­ща­ется, почему законы снис­хо­ди­тельны к ворам и думает: как было бы хорошо, если у нас, как в неко­то­рых мусуль­ман­ских стра­нах, рубили бы руки и резали уши, а раз­бой­ни­ков, как в старой Англии, сжи­гали бы живьем. В незна­ко­мом чело­веке, кото­рый слу­чайно оста­но­вился у ворот, он, подо­зре­вает зло­умыш­лен­ника.

Гнев, соеди­нен­ный с печа­лью, порож­дает раз­дра­жи­тель­ность, досаду, ропот и хро­ни­че­ское недо­воль­ство всем и всеми.

Гнев, соеди­нен­ный с уны­нием, порож­дает нена­висть и пре­зре­ние к самой жизни, про­тест против про­мысла Божьего, хулу на Бога, и нередко агрес­сив­ный атеизм. Такое состо­я­ние явля­ется пред­вест­ни­ком отча­я­ния и бывает одной из причин само­убий­ства.

Гнев, соеди­нен­ный с тще­сла­вием, порож­дает зависть, зло­па­мят­ство и мсти­тель­ность. Для такого чело­века враг уже тот, кто в чем-то пре­взо­шел или опе­ре­дил его. Он готов упо­тре­бить против своего «сопер­ника» самые низкие сред­ства: язви­тель­ные насмешки, сплетни, кле­вету и донос.

Гнев, соеди­нен­ный с гор­ды­ней порож­дает нена­висть к чело­ве­че­ству, фана­тизм и бес­по­щад­ность. Эти две стра­сти звучат в пафосе три­бу­нов рево­лю­ций. Когда такие люди захва­ты­вают власть, то они ста­но­вятся пер­ма­нент­ными убий­цами и мани­а­каль­ными некро­ма­нами, осо­бенно, если к этому еще при­бав­ля­ется пара­но­и­че­ский страх за соде­ян­ные пре­ступ­ле­ния. По пре­да­нию, таким стра­хом был обу­ре­ваем Каин после убий­ства Авеля. Он дрожал как лист и посто­янно пере­хо­дил с места на место, словно пре­сле­ду­е­мый неви­ди­мыми мсти­те­лями, как при­зра­ком уби­того брата: то он пря­тался за сте­нами постро­ен­ного им города, то блуж­дал в горах и скры­вался в чащах лесов, пока не был убит слу­чай­ной стре­лой Ламеха, при­няв­шего его за зверя.

Рим­ский импе­ра­тор Кали­гула – садист и пара­ноик на троне рим­ских цеза­рей – гово­рил, что жалеет о том, что у чело­ве­че­ства нет единой шеи, чтобы отру­бить ему голову одним ударом меча.

Ярость пред­став­ляет собой высший накал гнева. Ярый озна­чает «огнен­ный». В состо­я­ние ярости у чело­века про­яв­ля­ется демо­ни­че­ский импульс раз­ру­ше­ния, более страш­ный, чем инстинкт зверя, почув­ство­вав­шего кровь. В этом состо­я­нии он не жалеет ни своей, ни чужой жизни. Алек­сандр Маке­дон­ский, назван­ный Вели­ким, за свою жизнь не про­иг­рал ни одной битвы, но часто терпел пора­же­ния от соб­ствен­ного гнева. Одна­жды, в состо­я­нии вне­зап­ной ярости, он убил своего луч­шего друга, с кото­рым был нераз­лу­чен как Ахилл с Патро­к­лом, а затем сам ужас­нулся своему поступку и горько опла­ки­вал уби­того.

Из других порож­де­ний гнева упо­мя­нем сле­ду­ю­щие стра­сти:

Зло­па­мят­ство – ока­ме­нев­ший гнев; он таится в глу­би­нах сердца и в любое время может вспых­нуть, как тле­ю­щие под пеплом угли, если на них бро­сить хво­рост.

Мсти­тель­ность – посто­ян­ное жела­ние при­чи­нить зло своему обид­чику. Под­вер­жен­ный этой стра­сти похож на ноч­ного убийцу, кото­рый, спря­тав нож в склад­ках одежды, высле­жи­вает жертву. Если в состо­я­нии ярости чело­век бро­са­ется на врага, не таясь и не пря­чась, а лицом к лицу, то мсти­тель обычно нано­сит удар в спину.

Зависть – это скорбь о чужой радо­сти и радость о чужой скорби.

Рев­ность – след­ствие безум­ной при­вя­зан­но­сти к чело­веку и страх поте­рять пред­мет своей страст­ной любви. Это змея, живу­щая в сердце и посто­янно куса­ю­щая его. Для рев­ни­вого смерть лучше потери своего кумира.

Есть еще один вид гнева – холод­ное рав­но­ду­шие, это огонь, пре­вра­тив­шийся в лед. Хри­сти­а­нам запо­ве­дано забы­вать обиды, а в этом случае чело­век ста­ра­ется забыть не обиду, а обид­чика, изгнать его из своего сердца, вычерк­нуть имя его из памяти. Это без­раз­ли­чие похоже на холод клинка, а не на хри­сти­ан­ское про­ще­ние, когда враг ста­но­вится другом; оно скорее напо­ми­нает буд­дий­ское рав­но­ду­шие и пре­зре­ние сто­и­ков, для кото­рых мстить это уни­зить себя: муд­рецу срав­няться с невеж­дой, ари­сто­крату духа – с воню­чим пле­беем.

К греху гнева при­над­ле­жит также жесто­кое отно­ше­ние к живот­ным: жела­ние мучить и при­чи­нять боль без­за­щит­ным суще­ствам. Напри­мер, ребе­нок отры­вает голову у куклы, затем мучает кошку, бро­сает кам­нями в собаку, отры­вает крылья у бабо­чек. Он начи­нает испы­ты­вать насла­жде­ния, при­чи­няя боль другим. Из таких людей часто вырас­тают маньяки и сади­сты, кото­рые не только уби­вают, но под­вер­гают пыткам свои жертвы.

Как бороться со стра­стью гнева? Прежде всего, мол­ча­нием. Если гнев под­сту­пил к твоему горлу, то оста­нови его, запри как пой­ман­ного скор­пи­она в банке, не всту­пай в это время в раз­го­вор, хотя бы это было так трудно, как не вскрик­нуть при ожоге. В страст­ном состо­я­нии нельзя ни ска­зать, ни сде­лать ничего доб­рого, кроме одного: успо­ко­ить самого себя. Правда, ска­зан­ная с раз­дра­же­нием и злобой, звучит как ложь. Если чело­век сумел про­мол­чать во время гнева, то это – первая победа. Тогда ему станет радостно на душе, что на этот раз демону не уда­лось обма­нуть его. Успо­ко­ив­шись, он найдет другие слова, чтобы ска­зать чело­веку то, что хотел. […]

Для борьбы с гневом необ­хо­дима пере­мена нрав­ствен­ных ори­ен­ти­ров чело­века. Одной из причин гнева явля­ется разрыв между жела­нием и воз­мож­но­стью. Поэтому в борьбе с гневом надо рас­смот­реть наши жела­ния и стрем­ле­ния – пра­вильны ли они. Ложное жела­ние, осно­ван­ное на стра­сти, вызы­вает ложные пред­став­ле­ния. Чело­век попа­дает в область иллю­зий, обра­зами кото­рой пита­ются ум и сердце. Неис­пол­нен­ное жела­ние порож­дает про­тест, как волна, уда­рив­ша­яся о камень – обрат­ную волну. Поэтому, чтобы бороться с гневом, необ­хо­димо опре­де­лить глав­ную цель жизни и под­чи­нить ей свои душев­ные силы. Для этого надо очи­щать ум от фан­та­зий и вооб­ра­же­ний, кото­рые порож­дают иллю­зию мысли, а сердце – от гор­до­сти и при­тя­за­ний на особое место в мире.

Итак, борьбу с гневом надо начать с исправ­ле­нием мыс­лен­ной силы – ума, затем – жела­тель­ной силы (область эмоций), а потом – раз­дра­жи­тель­ной силы (реак­тив­ной силы души).

Для борьбы с гневом, также как с дру­гими стра­стями, необ­хо­дима внут­рен­няя молитва. Если невоз­можно отло­жить спор на время, когда пол­но­стью успо­ко­ится сердце, то надо поло­жить себе пра­вило: 33 раза ска­зать Иису­сову молитву, прежде чем отве­тить чело­веку. Можно также читать стих псалма: «Положи, Гос­поди, хра­не­ние устом моим, и дверь ограж­де­ния о устах моих».

Суще­ствуют два вида гнева: есте­ствен­ный и гре­хов­ный. Есте­ствен­ный гнев явля­ется необ­хо­ди­мым свой­ством чело­ве­че­ской души, защи­ща­ю­щим ее от втор­же­ния неви­ди­мых духов­ных змей – как иммун­ная система защи­щает орга­низм чело­века от болез­не­твор­ных начал. Это гнев против демона и греха. Он явля­ется стра­жем души; без него невоз­можна чистота сердца, стя­жа­ние бла­го­дати и любовь к Богу. О таком гневе напи­сано в Библии: «Гне­вай­тесь и не согре­шайте».

Без гнева невоз­можно очи­щать душу от стра­стей и изго­нять нечи­стые помысли во время молитвы. Без свя­того гнева сама любовь дегра­ди­рует в рав­но­ду­шие и попу­ще­ние греху. Многие объ­яс­няют свое без­раз­ли­чие снис­хо­ди­тель­но­стью и мило­сер­дием, но на самом деле в их душе погас святой гнев к греху, и исчезла любовь к Богу. В борьбе суще­ствует прием: обра­щать силу про­тив­ника против него самого. В духов­ной борьбе надо научиться обра­щать святой гнев против страст­ного, извра­щен­ного гнева. Вели­кое искус­ство гне­ваться на гнев. Вна­чале это пока­жется пара­док­саль­ным: как можно огнем тушить огонь, ветром оста­нав­ли­вать ветер и рекой пре­граж­дать поток другой реки? Но упраж­не­ния в этом искус­стве и опыт – научат, что надо делать. Нужно гне­ваться на гнев, как на позор­ное состо­я­ние бого­по­доб­ной души.

При этом обна­жа­ется при­чина греха, кото­рая ранее было скрыта от чело­века. Если можно упо­тре­бить такое срав­не­ние, то гнев, под­чи­нен­ный разуму, подо­бен при­ру­чен­ному льву, кото­рый защи­щает своего хозя­ина от хищных зверей.

В насто­я­щее время стали рас­про­стра­няться восточ­ные учения, где борьба со стра­стями, в том числе с гневом, осно­вана на пороч­ных антро­по­ло­ги­че­ских пред­по­сы­лок, а именно, что само тело чело­века будто явля­ется злом и поэтому эмо­ци­о­наль­ную сферу сле­дует не очи­щать от стра­стей, а уни­что­жать. При уни­что­же­нии есте­ствен­ного гнева насту­пает состо­я­ние эмо­ци­о­наль­ного без­раз­ли­чия, при­туп­ля­ется отвра­ще­ние к греху и посте­пенно сти­ра­ется гра­ница между добром и злом.

Борьба с гневом явля­ется в тоже время про­буж­де­нием, осво­бож­де­нием и вос­ста­нов­ле­нием есте­ствен­ного гнева в его в преж­них закон­ных гра­ни­цах. Это необ­хо­димо для исце­ле­ния и воз­рож­де­ния всей три­ме­рии чело­века. Чело­век, овла­дев­ший искус­ством гне­ваться на гнев, сможет подав­лять вспышки этой стра­сти вна­чале, как тушат водой заго­ра­ю­щийся огонь.

Пре­по­доб­ный Иоанн Лествич­ник пишет, что есть люди от при­роды незло­би­вые и гнев­ли­вые, но он больше убла­жает вторых, если они через труды и подвиги побе­дили свою страсть. 

***

См. также: РАЗ­ДРА­ЖИ­ТЕЛЬ­НОСТЬ.

Что Библия говорит о гневе?


Вопрос: Что Библия говорит о гневе?

Ответ:


Управление гневом – это важная тема. Христианские консультанты сообщают, что около 50% их посетителей имеют проблемы с управлением гневом. Гнев может искажать общение и портить отношения, он уничтожает и радость, и здоровье многих людей. К сожалению, люди пытаются оправдать свой гнев, вместо того, чтобы принять ответственность за него. Каждый человек до определенной степени борется с гневом. К счастью, Божье Слово содержит принципы относительно того, как нам правильно обращаться с гневом и как преодолеть греховный гнев.

Гнев не всегда является грехом. Существует тип гнева, одобряемый Библией, который часто называется «праведным негодованием». Бог гневается (Псалом 7:11; Марка 3:5), и верующим указано гневаться (Ефесянам 4:26). В Новом Завете относительно нашего слова «гнев» используются два разных греческих слова. Одно значит «страсть, энергию», а другое – «возбуждение, кипение». Согласно Библии, гнев является данной Богом энергией, нацеленной на то, чтобы помочь нам в решении проблем. Примеры библейского гнева включают конфронтацию Павла с Петром из-за его неправильного примера в Галатам 2:11–14; огорчение Давида, когда тот услышал от пророка Натана о несправедливости (2 Царств 12), и гнев Иисуса относительно того, что некоторые иудеи осквернили Божий храм в Иерусалиме (Иоанна 2:13–18). Обратите внимание, что ни один из этих примеров не относится к самозащите, а к защите других людей или принципов.

Гнев превращается в грех, когда он преследует эгоистичные мотивы (Иакова 1:20), когда искажаются Божественные цели (1 Коринфянам 10:31) или когда мы позволяем ему затягиваться (Ефесянам 4:26–27). Вместо использования энергии, генерируемой гневом, чтоб разрешить проблему, стоящую перед нами, мы можем нападать на человека. Ефесянам 4:15–19 говорит, что мы должны говорить правду с любовью и использовать наши слова для созидания других, но не позволять плохим или разрушительным словам выходить из наших уст. К сожалению, такая отравляющая речь обычно является характеристикой падшего человека (Римлянам 3:13–14). Гнев становится грехом, когда ему позволяют кипеть без сопротивления, что приводит к тому, что повреждения умножаются (Притчи 29:11), оставляя за собой опустошение, часто с неисправимыми последствиями. Гнев также часто становится грехом, когда разгневанный человек отказывается успокоиться, копит обиду или держит все внутри себя (Ефесянам 4:26–27). Это может привести к депрессии и раздражительности из-за незначительных вещей, не имеющих отношения к лежащим в основе проблемам.

Мы можем справиться с гневом библейскими методами, признавая и принимая наш эгоистический гнев и/или наше неправильное управление гневом как грех (Притчи 28:13; 1 Иоанна 1:9). Это признание должно быть и перед Богом, и перед теми, кто пострадал от нашего гнева. Мы не должны умалять грех, оправдывая его или перекладывая вину за него на других.

Мы можем справиться с гневом библейскими методами, помня о Боге как о высшем судье. Это особенно важно, когда люди сделали что-то, чтоб оскорбить нас. Тексты в Иакова 1:2–4; Римлянам 8:28–29 и Бытие 50:20 указывают на тот факт, что Бог – повелитель всего, и Он владеет полным контролем над каждым обстоятельством и человеком на нашем пути. Ничто не происходит с нами без Его одобрения или разрешения. И эти тексты говорят, что наш Бог – добрый Бог (Псалом 144:8–9, 17), Который допускает определенные вещи в нашей жизни для блага нас самих и других людей. Размышление над этой истиной до тех пор, пока она не перейдет от нашего разума к нашему сердцу, изменит то, как мы реагируем на тех, кто задевает нас.

Мы можем справиться с гневом библейскими методами, уступая Божественному гневу. Это особенно важно в случаях несправедливости, когда «злые» люди надругаются над «невинными». Бытие 50:19 и Римлянам 12:19 говорят нам не брать на себя роль Бога. Он праведен и справедлив, и мы можем полагаться на справедливость Его, знающего и видящего все (Бытие 18:25).

Мы можем справиться с гневом библейскими методами, не отдавая злом за зло (Бытие 50:21; Римлянам 12:21). Это – ключ к превращению нашего гнева в любовь. Хотя наши поступки исходят из наших сердец, наши сердца могут быть изменены правильными поступками (Матфея 5:43–48). Таким образом, мы можем изменить наши чувства к другому человеку, изменяя наши поступки по отношению к нему.

Мы можем справиться с гневом библейскими методами, общаясь, чтобы решить проблему. Существуют четыре базовых правила общения, описанных в Послании к Ефесянам 4:15, 25–32:

1. Будьте честны и говорите (Ефесянам 4:15, 25). Люди не могут читать наши мысли. Мы должны говорить правду с любовью.

2. Не затягивайте (Ефесянам 4:26–27). Мы не должны позволять тому, что беспокоит нас, разрастаться, пока мы не утратим контроль. Важно разобраться и поделиться тем, что нас беспокоит, до этого момента.

3. Нападайте на проблему, а не на человека (Ефесянам 4:29, 31). В связи с этим, мы должны помнить о важности не повышать наш голос (Притчи 15:1).

4. Действуйте – не реагируйте (Ефесянам 4:31–32). Из-за нашей падшей природы, наше первое побуждение может часто оказаться грешным (ст. 31). Время, потраченное на то, чтобы «сосчитать до десяти», должно быть использовано, чтобы обдумать богобоязненный путь ответа (ст. 32) и напомнить себе, как гнев может быть использован, чтобы решить проблемы, а не усугубить их.

В конечном итоге, мы должны действовать, чтобы решить нашу часть проблемы (Деяния 12:18). Мы не можем контролировать, как другие действуют или отвечают, но мы можем внести изменения, которые необходимы с нашей стороны. Преодоление темперамента не достигается моментально. Но через молитву, изучение Библии и веру в Божий Святой Дух, грешный гнев может быть преодолен. Точно так же, как мы могли позволить гневу укорениться в нашей жизни при помощи привычки, мы должны вырабатывать правильную реакцию, пока она не станет нашей привычкой.

значение в православии, борьба и избавление, причины и опасность, виды, молитвы

Нет в мире христианина, который хоть раз в жизни не гневался, ибо это проявление чувств вполне нормально для каждого человека, но, при условии, если оно не переходит некоторые границы. Библия учит нас, что гневаясь, мы не должны впадать в грех. Грех гнева в православии относится к смертным грехам, о них говорится в Притчах, 6 главе. Бог ненавидит сердце, в котором живут злые замыслы, это мерзость для Творца.

Как различить праведную и грешную эмоцию

Гнев — ответная реакция человека на какое-то действие или ситуацию. Если в этот момент нас накрывает раздражительность, желание мстить, возникает новый конфликт, то следует задуматься, а не грешу ли я.  В Евангелии и послании апостолов можно найти несколько мест, где Иисус гневался в моменты непослушания людей или нарушения ними заповедей Божьих. Праведный гнев Спасителя отличается от человеческого тем, что во время злости люди начинают ненавидеть обидчика, а Христос воевал с грехом, но по-прежнему любил грешника.

Гнев считается отрицательной эмоцией

Выражая негативные чувства по отношению к тем или иным событиям, мы не имеем права дать дьяволу контролировать нас, предоставив ему угодную область действий. Свое возмущение можно выразить по-разному, даже криком, но при этом, не оскорбляя возмутителя спокойствия, отдавая суд в руки Всевышнего.

Читайте о его грехах:

Важно! Как бы христианам ни хотелось найти оправдания гневным проявлениям чувств, неконтролируемым при этом действиям и выражения, за каждое слово и действие придется дать ответ Богу.

Полностью пребывая под покровом Духа Святого, имея веру в силу Божьего суда, можно научиться преодолевать злость, находясь в покое и мире. Только Бог дает силы смотреть на обидчика Его глазами и воздавать любовью к тем, кто несправедлив к нам, только с Господом можно избавиться от смертельного греха.

Очень сложно взять свой крест и идти за Христом. Без смирения, терпения и прощения невозможно обрести истинное покаяние, гневаясь даже справедливо, по человеческим понятиям, мы ничего не меняем. Видя сучок в глазу брата, не замечаем бревна в своем оке (Матф. 7:3).

Отличить праведный гнев от неправедного легко при помощи простого теста. Неправедные эмоции направлены против определенной личности, и при праведном отношении к человеку христиане проявляют эмоции по отношению к греху.

Виды проявления гнева

Любовь к самоправедности и самоправильности часто приводит к спорам, которые заканчиваются конфликтами и ссорами. При великом желании самоутверждения вместо конструктивного спора возникает поединок, тешащий самолюбие. При отсутствии доказательных аргументов в ход пускаются обиды, оскорбления, люди переходит на крик, теряя облик христиан.

По словам Ефрема Сирина, венцом победы покрывается первый, кто раскается в пылу ссоры, второй также будет под благословением, если сумеет принять раскаяние.

Гнев может проявляться раздражительностью, вспыльчивостью, ненавистью

Обидчивость и злопамятство само по себе уже грех, ибо при этом отсутствует прощение и смирение. Неумение отпускать обиду и таить зло подобно кислоте, разъедающей душу изнутри. Обида, рождающая гневные эмоции, в первую очередь наносит вред нам самим. Порой обидчик, которого мы ненавидим, давно забыл о споре, проблемной ситуации, живет себе в радости, а мы носим этот мешок с обидами и злостью, надрывая сердце.

Злость является острым оружием, у которого оба конца острые, стрессом при поражении страдает в первую очередь обижающийся. Хотите быть здоровыми физически и психологически — прощайте.

Причины гнева

Несправедливое отношение в той или иной ситуации, как правило, вызывают ответную реакцию, которая меняет отношение к обидчику. Работодатель, супруг, дети, соседи могут нанести обиду, несправедливо отреагировав на любые действия или слова. Результат — гневные эмоции и желание доказать, наказать, судить, изменить, а это все функции Бога.

Сплетни, злословие, разного вида осуждения и слишком высокое мнение о себе часто приводят к раздорам, вызывая спор, ссору или ответные сплетни. Не обладая терпением и смирением, христиане часто впадают в гневное состояние, особенно если в какой-то ситуации кто-то стоит на пути к достижению желаемого. Не имея терпения дождаться изменений, люди теряют самообладание, проявляя злость и выражая гневные эмоции.

Последствия насилия часто оставляют в душе непрощение и желание отомстить, гневные эмоции выражаются в пожелании всего негативного обидчику. Желание удовлетворить свои желания и отсутствие возможностей осуществить задуманное часто приводить к негативизму, раздражению и злости, гнев находит выход в обвинении всех и каждого.

Важно! Библия четко говорит, что человек будет под проклятием, если он надеется на другого человека, а не на Бога. (Иеремия 17:5)

В списке семи смертных грехов зависть стоит перед грехом, часто являясь причиной возникновения раздражения. Рядышком притаилось и сребролюбие.

Гневная ответная реакция, рожденная завистью, часто приводит к негативным последствиям. Каин из зависти убил родного брата Авеля. Из-за желания занять тот или иной пост повыше люди способны на подлость, клевету, гневаясь из-за собственной несостоятельности. Господь видит все наши способности и таланты, и в Его воле даровать повышение по службе или выдвижение на более значимую роль в жизни.

Гнев входит в состав семи наиболее пагубных страстей

Неумение сказать «Нет», рожденное неуверенностью в себе самом, рождает страх и давящее чувство проблем, приводит к внутреннему протесту, саморазрушению. Отсутствие самоконтроля и уважения к окружающему миру — постоянные спутники гневного человека, вечно всем недовольного.

Как справиться со смертельным грехом в православии

Проанализировав свои эмоции и поняв причину возникновения гневного поведения и раздражения, которое является корнями негативных поступков, можно переходить в наступление с грехом.

В своей нагорной проповеди Иисус четко определил направление к победе над страстями, пожелав, чтобы христиане молились за тех, кто ранит и гонит их.

Важно! Молитва и только молитва остается единственным и самым верным оружием со смертными грехами, неуправляемыми страстями.

В молитвенном прошении, наполняясь присутствием Духа Святого, обиженный человек начинает видеть во врагах детей Божьих, осознавать причины, побудившие поступать обидчиком таким или иным образом.

Согласитесь, молясь за врагов своих, люди поневоле оставляют гнев, отдавая весь суд в руки Творца.

Молитва от гнева аввы Дорофея

Боже милосердный и человеколюбивый! По неизреченной твоей благости сотворивый нас из ничего, для наслаждения Твоими благами, и кровию Единородного Сына Твоего, спасителя нашего, призвавший нас, отступивших от Твоих заповедей!

Приди и ныне, помоги немощи нашей, и как Ты некогда запретил волнующемуся морю, так и ныне запрети возмущению сердец наших, чтобы Ты не лишился в один час нас обоих, чад Своих, умерщвленных грехом, и дабы не сказал нам: «коя польза в Крови Моей, внегда сходити Ми во истление», и: «аминь глаголю вам, не вем вас», потому что светильники наши погасли от недостатка елея. Аминь.

Находясь в плену гнева, мы сами закрываем Небеса для наших молитв.

Раздражительность и гневные эмоции победить помогает применение принципа взвешивания, который заключается в том, чтобы в момент огромного желания проявить гнев, вступить в ссору, сделать глубокий вдох и проанализировать все плюсы и минусы своего поступка, взвесив все на весах справедливости.

На одну чашу кладем то, что причинило боль, вывело из равновесия, на другую последствия проявления негативных эмоций:

  • потеря душевного мира;
  • разрыв дружеских отношений;
  • опустошенность;
  • чувство неловкости за ответные действия.

Избавиться от негативных эмоций, сделав паузу, можно просто уйти, оставив обидчика на суд Господа. Христианская зрелость позволяет относиться к различным ситуациям с чувством юмора. Умение радоваться в любой ситуации, видеть проблемные места обидчика, восприятие все содеянное против вас, как еще одну ступень в укреплении смирения и терпения, помогает «выпустить пар» до эмоционального взрыва.

В Библии гнев разделяется на Божий и человеческий

В послании Павла (Тим. 6:6) говорится о том, что быть довольным и благочестивым следует приложить усилие, приобрести мир и умение радоваться. Умение выйти из гневного состояния дарует возможность в реальности и здравом сознании оценить сложившуюся ситуацию и принять верное решение. Воцерковленные христиане знают, что только Господь может исправить любую ситуацию по справедливости, но для этого надо уметь доверять во всем и всегда Создателю.

Изменить скандальный, вечно недовольный характер, в любую минуту готовый сорваться в гневном выражении эмоции человеку не под силу, это возможно только Всевышнему Создателю.

В послании Ефесянам Павел, дает и подсказку, что находиться в гневном состоянии можно только до захода солнца. Господь дарует свет праведным и недостойным, по Своему великому благословению Он прощает молящихся у престола Творца, но придет ночь и наполненная гневом душа может натворить много бед, разжигая в себе огонь злобы и мщения. Наступит новый день, разгоревшийся костер страстей зла погасить уже будет сложнее, дьявол займет свое место и доведет человека до еще большего греха. Вражда между людьми — цель и задача сатаны, мечтающего погубить Божий покой и мир в христианских душах.

Неумение управлять своими страстями приводит в смерти, если не физической, то душевной и духовной. Неумение налаживать отношения в мире и спокойствии часто становятся причинами разводов, о которых потом жалеют обе стороны, разрывов между родителями и детьми. Гордость и завышенная самооценка не позволяет отказаться от ответной реакции даже во имя сохранения хороших отношений в семье.

Совет! В Своих заповедях Господь оставил одно из важных условий обретения Его благодати — возлюби ближнего своего.

Читайте о Заповедях Божиих:

Человек, обладающий повышенным самомнением, самолюбием, комфортно себя чувствует в ситуациях особого внимания к его особе, хвалы, но как только появляется критика, вспыхивает огонь злости, раздражения.  Христианин, знающий о личном горячем темпераменте, учится удерживать эмоции, жертвуя собственным самоотвержением во имя святости. Только сильным натурам, познавшим благодать Отца, под силу первому попросить прощение, и уладить конфликт.

Гордость никогда не уступит своего места, находясь в тесной дружбе с гневными переживаниями, победив раздражение можно остаться горделивым, пренебрегая мнением других.

Христианин должен учиться сдерживать свой гнев

Святые Отцы называли гневное проявление эмоций ложкой дегтя, которая может испортить весь мед. Они утверждали первой причиной, отгоняющей благодать Божию из сердец христиан, является гнев. В тупик заходят те православные верующие, которые самооправдываются тем, что гневаются не так сильно, как сосед или сотрудник по работе. Святые Отцы видят в этом замаскированных бесов. Они не проявляют себя полностью, обладая эмоциями христиан, отравляя их существование малой толикой яда.

По словам Иоанна Лествичника, грех гнева в православии приводит к помутнению разума, в своем послании апостол Иаков подчеркивает, что с помощью гнева правды не добьешься (Иак.  1:20).

Единственное сильное оружие против гнева

Мы часто говорим, что Бог есть любовь, именно любовью создан мир, на любви держится человечество.

Важно! Милостью и любовью можно победить любого врага и беса, разрушающего христианскую душу.

Даже праведный гнев в православии строится на любви, которая способна исцелить любой недуг. Пример всепрощающей любви дал Христос, когда, проходя через Самарию, Он не получил достойного гостеприимства, то на предложение апостолов сжечь селение громами и молнией, Спаситель сказал, что Он исцеляет любовью. (Луки 9:56).

Тот, кого называли «сыном грома», Иоанн закончил жизнь, как апостол любви, побеждая любовью гнев гонителей и палачей. Только жесткая необходимость может толкнуть нас к радикальным мерам, когда использованы все методы исцеляющей любви.

Как бороться с гневом? Протоиерей Андрей Ткачев

Анатомия гнева

Сайт Горловской и Славянской епархии

Какие грехи порождает гневливость? Можно ли купировать приступ гнева в самом зачатке? До чего могут довести отсутствие отпуска и обилие кофе? Священник Александр Хворост, настоятель храма святого мученика Иоанна Воина Дружковки, размышляет о гневе.

Во всяком человеке, конечно, таится зверь, зверь гневливости…
Ф. М. Достоевский. «Братья Карамазовы»

Гнев – это очень сильная эмоциональная реакция, которая возникает в тех случаях, когда затрагивают что-то важное для человека. Гнев по своей природе может быть благим и злым. О гневе праведном можно прочитать в Писании. Апостол Павел призывает: «Гневаясь, не согрешайте» (Еф. 4:26). Разумный гнев – оружие в противостоянии злу, но грехопадение смешало и извратило человеческие свойства и качества, и в итоге гнев стал пороком, злым и вредоносным. Безусловно, православным христианам надо бороться с ним.

У всех святых отцов можно найти множество советов о том, как бороться с гневливостью. В психологии же такое понятие вообще не выделяют, вместо него изучают агрессию. Есть множество классификаций относительно того, на кого и как она направлена: физическая и вербальная, активная и пассивная, коллективная и индивидуальная, и так далее. Психология подробно изучает её механизмы, но всё равно все проблемы агрессии коренятся в свойствах человеческой души. Мы живём в мире, где очень высок ритм жизни, быстро меняются события, люди получают много информации, переживают постоянные стрессы. Всё это ведёт к раздражительности, агрессии, гневу. Это чрезвычайно острая проблема, которая требует преодоления.

Гнев сочетается со многими страстями и рождает обширный спектр других пороков. Архимандрит Рафаил (Карелин) утверждает, что гнев в союзе со скупостью порождает ненависть к нищим, а в сочетании с печалью – раздражительность, досаду, ропот и хроническое недовольство. Соединённый с унынием, он рождает ненависть и презрение к самой жизни, протест против промысла Божьего, хулу на Бога, и нередко агрессивный атеизм; с тщеславием – зависть, злопамятство и мстительность; с гордыней – человеконенавистничество, фанатизм, беспощадность. Так что это совсем не безобидная проблема.

Святые отцы о гневе:

«Гнев – небезопасный для всякого советник; что предпринято в гневе, то никогда не бывает благоразумно» (свт. Григорий Богослов).

«Находясь в раздражении, мы не в состоянии будем ни сказать, ни услышать что-либо здравое; освободившись же от страсти, и сами никогда не произнесём обидного слова, и в словах других не услышим обиды» (свт. Иоанн Златоуст).

«Четырьмя вещами умножается в нас гнев: когда стремимся удовлетворить пожеланиям, когда последуем собственной воле, когда присваиваем себе право учительства и когда почитаем себя мудрыми» (прп. авва Исаия).

«Если в состоянии будешь целомудренным рассудком подсечь горький корень раздражительности, то сим уничтожишь много страстей в самом их начале» (свт. Василий Великий).

В запущенном состоянии гневливость может привести к весьма печальным результатам. Ещё один вид гнева – это холодное равнодушие, когда вместо христианского прощения в душе поселяется бесовское безразличие. Человек становится холоден к добру и голосу Божию, проявляет бесчувственность ко всему. Христианин же должен быть очень восприимчивым к страданиям и нуждам других. Равнодушный человек – плохой христианин.

К греху гнева можно отнести и жестокое отношение к животным, когда человек с особым наслаждением и извращённым энтузиазмом мучает тех, кто не может ему противиться. Сейчас это особо актуально, потому что уже появились такие «клубы по интересам». Конечно, это нельзя оставлять безнаказанным, потому что тот, кто сегодня мучает кошку или щенка, завтра переключится на человека.

Мы обязаны бороться с гневливостью, поскольку она отравляет и разрушает человека. Он подобен машине, которая мчится на полной скорости без тормозов. Гнев вредит и гневливцу, и окружающим. Только праведный человек гневается на себя и свои пороки, что же касается грешника, то он может нанести ближним реальный вред.

Святой Паисий Святогорец рекомендовал не доходить до гнева, пресекать его на подступах. Он сравнивает его с закипающим молоком, которое, если не угасить огонь, обязательно выплеснется. Как же воплотить совет преподобного в жизнь?

Есть очень эффективный и действенный святоотеческий совет: никогда не кричи, и не придёшь во гнев. В Священном Писании сказано: «Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих» (Пс. 140:3). Гнев нужно останавливать на подступах. Обычно он проявляется через повышенный голос, крик. Следует не позволять себе кричать – ни на детей, ни на ближних, ни на коллег. Преподобный Паисий рекомендует в такие моменты обратиться к молитве: читать «Верую». Только Господь способен исцелять духовные недуги. Не помогут никакие практики и методики, потому что они малоэффективны в такие моменты.

Бывает так, что ближний разгневался, нас заразил, пошла цепная реакция, в итоге – да здравствует большой скандал. С такими ситуациями можно бороться смирением и молчанием. Молчание вообще обезоруживает – как и молитва, и смирение. Первая заповедь блаженства – «блаженны нищие духом» (Мф. 5:3), то есть смиренные люди. Гневливый человек рядом – это почва для смирения.

Преподобный Паисий Святогорец напоминает о том, что Господь учил нас быть мудрыми, как змеи. Змея – опасное животное, коварное, может уничтожить человека, но у неё есть качество, полезное всем нам: она осторожна, умеет ускользнуть в момент опасности. Так и христианам нужно научиться уходить от конфликтных ситуаций, отстраняться.

Святые отцы о борьбе с гневом:

«Не говори с раздражением, но да будут слова твои с мудростью и разумом, равно как и молчание твоё» (прп. Антоний Великий).

«Лучше улыбкою пресечь раздражение, нежели свирепствовать неукротимо«(прп. Ефрем Сирин).

«Ничто так не усмиряет и не укрощает гнева, как мужество и милосердие» (прп. Григорий Синаит).

«Если будет тебе нужно обличить брата, и видишь себя в гневе и нестроении, то ничего не говори ему, чтоб не прийти в большее расстройство» (прп. авва Исаия).

«Раздражительность постом не укрощается, а смирением и самоукорением и сознанием, что мы достойны такого неприятного положения» (прп. Амвросий Оптинский).

Гнев – явление очень неоднозначное. Один из способов корректировать его – выяснить причину. Он может быть связан с какими-то проблемами на работе, со здоровьем, усталостью, раздражительностью, неудовлетворённостью, загруженностью. Нужно разобраться: что именно вас не удовлетворяет, какие вопросы не решены, что тяготит. Если решить эти проблемы – профессиональные, домашние, со здоровьем – станет легче жить: понижается градус стресса, напряжения, усталости. Проработал три года без отпуска – нужно просто отдохнуть, тогда, возможно, и гневливость пройдёт.

Склонность к гневу может быть связана даже с питанием. Праведный Иоанн Кронштадтский писал об этом. Он призывал избегать пищи и напитков, которые возбуждают человека. Сейчас принято по сто чашек кофе в день пить, есть шоколад, специи, что приводит организм в возбуждённое состояние. Оно становится причиной раздражительности, крика и в итоге гнева. Потому святой Иоанн предлагал такую пищу вкушать очень ограниченно и не на голодный желудок. Можно полностью исключить её из рациона, и тогда человек будет чувствовать себя намного свободнее, потому что наше тело очень тесно связано с душой.

Записала Екатерина Щербакова

Сайт Горловской и Славянской епархии

Гнев человеческий | Изучение Библии

Гнев человеческий

Гнев — отрицательно окрашенная реакция, выражающаяся в недовольство каким-либо явлением или негодование, возникшая у человека в результате действий объекта его гнева с последующим стремлением устранить этот объект.

В христианстве является одним из смертных (главных) грехов (лат. ira; греч. Ὀργή).

В христианстве гнев понимается как «сильное, возбуждённое состояние духа против ближнего», греховность или безгрешность которого зависит от его причин, цели и степени.

Считается, что гнев благочестивых людей представляет собой их крайнее отвращение и негодование против греха, является безгрешным и не чужд даже Богу. В то же время неправедный гнев (гнев, порождающий грех), особенно против ближнего, и особенно затягивающийся, считается греховным, способным перерастать в злость и желание мести. Как «жажду мести» (appetitus vindictae) определяет гнев (ira) Фома Аквинский.

Гнев в христианстве

В христианстве гнев понимается как «сильное, возбужденное состояние духа против ближнего», греховность или безгрешность которого зависит от его причин, цели и степени.

Считается, что гнев благочестивых людей представляет собой их крайнее отвращение и негодование против греха, является безгрешным и не чужд даже Богу. В то же время гнев против ближнего, особенно затягивающийся, считается греховным, способным перерастать в злость и желание мести.

Выдержка по гневу:

16 У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.
(Прит.12:16)

1 Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.
2 Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость.
3 На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых.
4 Кроткий язык — древо жизни, но необузданный — сокрушение духа.
(Прит.15:1-4)

11 Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам.
(Прит.19:11)

24 Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым,
25 чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою.
(Прит.22:24,25)

3 Тяжел камень, весок и песок; но гнев глупца тяжелее их обоих.
4 Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности?
(Прит.27:3,4)

22 Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит.
23 Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь.
(Прит.29:22,23)

33 потому что, как сбивание молока производит масло, толчок в нос производит кровь, так и возбуждение гнева производит ссору.
(Прит.30:33)

Гнев в Библии

25 за то, что они оставили Меня и кадили богам другим, чтобы прогневлять Меня всеми делами рук своих. И гнев Мой возгорится над местом сим и не угаснет.
(2Пар.34:25)

А. Гнев человека

Вопрос: Как мне научиться не гневаться?

  1. Гнев таких людей, как
    • Каин => Быт 4:5,6
    • Иаков => Быт 30:2
    • Моисей => Исх 11:8
    • Саул => 1Цар 20:30
    • Давид => 2Цар 6:8
    • Нееман => 4Цар 5:11
    • Неемия => Неем 5:6
    • Иона => Иона 4:1,9
  2. Как контролировать наш гнев:
    • мы должны воздерживаться от гнева => Пс 36:8 ; Еф 4:31
    • мы должны быть медленны на гнев => Иак 1:19,20
    • мы должны владеть собой => Притч 16:32
    • в нашем гневе мы не должны грешить => Пс 4:5 ; Еф 4:26,27
    • Мы можем быть ввержены в геенну огненную из-за гнева => Мф 5:21,22
    • Мы должны позволять Богу мстить за грех => Пс 93:1,2 ; Рим 12:19 ; 2Фес 1:6-8

Б. Гнев Иисуса

    1. на несправедливость => Мк 3:5 ; Мк 10:14
    2. на кощунство в Храме Божием => Ин 2:12-17
    3. на последнем суде => Откр 6:16,17

В. Гнев Бога

  1. Божий гнев праведен => Рим 3:5,6 ; Откр 16:5,6
  2. Причины Его гнева
    • идолопоклонство => 3Цар 14:9,15,22 ; 2Пар 34:25
    • грех => Втор 9:7 ; 4Цар 22:13 ; Рим 1:18
    • безверие => Пс 77:21,22 ; Ин 3:36
    • дурное отношение к другим => Исх 10:1-4 ; Ам 2:6,7
    • отказ раскаяться => Ис 9:13,17 ; Рим 2:5
  3. Выражение Его гнева
    • временные осуждения => Чис 11:1,33 ; Ис 10:5 ; Плач 1:12
    • в день Господень => Пс 109:5 ; Соф 1:15,18 ; Рим 2:5,8 ; Откр 11:18
  4. Господь владеет Своим гневом
    • Бог медлен на гнев => Исх 34:6 ; Пс 102:8
    • Божие милосердие больше, чем Его гнев => Пс 29:6 ; Ис 54:8 ; Ос 8:8-11
    • Бог отвратит Свой гнев => Пс 77:38 ; Ис 48:9 ; Дан 9:16
    • верующие избавлены от гнева Божия => Рим 5:9 ; 1Фес 1:10 ; 1Фес 5:9

26 Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем;
27 и не давайте места диаволу.
(Еф.4:26,27)

Источник

  1. Википедия. Гнев.
  2. Библия. Синодальный перевод
  3. Тематический словарь NIV (c) Zondervan/IBS

Грех №6: гнев

В прошлых номерах мы рассказали о сути самого изматывающего душу порока — зависти, самых сладких — чревоугодия и похоти, самого преступного — алчности и самого откровенного — гордыни. А сегодня узнаем, в чем вред гнева. Наш собеседник — профессор психологии Московского гуманитарно-экономического института, доктор биологических наук, автор монографии «Семь смертных грехов для верующих и неверующих» Юрий Щербатых.

КАК ВЗРЫВ АТОМНОЙ БОМБЫ

— Юрий Викторович, почему вспышка гнева всегда так неожиданна, что даже шокирует?

— Да потому что проявление ярости и раздражения похоже на взрыв атомной бомбы. Знаете, как это оружие срабатывает? Чтобы произошел атомный взрыв, необходима критическая масса урана. Пока его немного, нейтроны покидают ядерный заряд, и бомба не взорвется. Но стоит собрать вместе определенное количество урана, как начинается цепная реакция и происходит разрушительный взрыв. Точно так же и гнев — он может накапливаться по крупицам. Обычно все начинается с едва приметного недовольства, которое со временем превращается в раздражение и лишь затем переходит в более сильно выраженное негативное чувство к оппоненту — злость. Раздражение и злость постепенно накапливаются в душе, нарастает давление негативных эмоций, случается какой-то незначительный повод — и человек взрывается, казалось бы, на пустяке.

— Кстати, о «пустяках» — что бесит человека больше всего?

— Чаще всего в основе этого греха лежат неудовлетворенные потребности — и примитивные, и духовные. Например, когда человек проголодался, замерз или не выспался, то он особенно предрасположен к проявлению этого порока. Неудовлетворенная потребность в любви провоцирует раздражение при общении с близкими людьми. Ощущение нехватки уважения и признания коллектива вызывает чувство гнева при невозможности реализовать свои амбиции. Негодование может возникать при попытках ограничить свободу человека со стороны не только тюремщика, но и тирана-шефа. Несовпадение мировоззрений, ценностей и установок также является частой причиной настоящего бешенства.

ПРОБУЖДЕНИЕ ОТ СОНЛИВОСТИ

— Но и Всевышний гневается. Подсчитано, что словосочетание «гнев Божий» встречается в Библии 55 раз, а «гнев Господний» — 100. Значит, этот порок не совсем уже «смертный»?

— Да, негодование порой бывает праведным, а потому полезным в некоторых ситуациях. Например, богослов Иоанн Златоуст говорил: «Гнев внедрен в нас не с тем, чтобы он сделался в нас страстью и болезнью, но чтобы служил врачеством от страстей… Он полезен для того, чтобы пробуждать нас от сонливости, чтобы производить в нас сильнейшее негодование за обижаемых, чтобы делать нас взыскательными к обижающим». Кроме того, он даже требует, чтобы человек был гневлив «по отношению к своим грехам».

— Этот порок тоже, как и предыдущие грехи, заложен в наши гены?

— Несомненно. И передался нам от наших далеких предков, которые, получая импульс гнева, становились перед выбором: убегать или нападать. А для эффективной атаки была нужна дополнительная энергия, которая высвобождалась только во время гнева. Гормон норадреналин, который выделялся мозговым веществом надпочечников, переводил организм в режим «форсажа», многократно повышая его физические возможности. Например, у многих животных, особенно у хищников, гнев генетически закрепился как полезная рефлекторная реакция.

ЛУНА РАЗДРАЖАЕТ

— Почему некоторых людей трудно вывести из себя, а другие вспыхивают как спички?

— Это зависит от темперамента, гормонального фона и особых психологических состояний. Например, холерики — люди, склонные к бурным эмоциональным вспышкам и резким сменам настроения, — имеют повышенную склонность к приступам раздражения. Древние греки считали, что у холериков слишком много желчи, из-за которой подобные люди гневливы. Позже известный физиолог Иван Павлов установил, что дело не в желчи, а в особом строении нервной системы, которая у холериков отличается неуравновешенностью процессов возбуждения и торможения. И наоборот, у флегматиков, отличающихся сдержанностью тормозных и возбудительных процессов и их инертностью, приступы гнева бывают очень редко.

— Как раскачивает психику человека гормональный фон?

— Например, тироксин — гормон щитовидной железы — при повышенном содержании в крови может сделать человека очень раздражительным. У людей бывают возрастные периоды — подростковый и климактерический, когда склонность человека к необоснованной горячности значительно повышается. Ярость разжигает и пьянство. Есть мнение, что вероятность появления приступа гнева значительно возрастает при смене фаз луны (новолуние, полнолуние), а также при перепадах атмосферного давления.

КРАТКОВРЕМЕННОЕ УМОПОМЕШАТЕЛЬСТВО

— Вспышка гнева длится от силы несколько секунд — как и взрыв бомбы. А последствия такие же разрушительные?

— К сожалению, да. Эхо таких эмоциональных взрывов может раздаваться долго. Вот лишь некоторые отрицательные стороны гнева:

1. Выделение адреналина и норадреналина без последующей физической работы разрушает организм. Эти гормоны суживают сосуды внутренних органов и расширяют кровеносные сосуды мышц, в результате чего важнейшие внутренние органы человека испытывают нехватку кислорода и питательных веществ. Можно сказать, что тело человека в гневе разрушается! Если психическое напряжение не трансформировалось в физическую активность, то могут развиться повышенное артериальное давление, язва желудка, инфаркт.

2. Хроническое раздражение серьезно подрывает иммунную систему, и, следовательно, человек чаще болеет. И, как правило, он не успевает вовремя выздороветь, полностью восстановиться — выходит на работу недолеченным, отчего раздражается еще больше. Такой порочный круг не способствует ни избавлению от гнева, ни сохранению здоровья.

3. Мозг человека в ярости функционирует неэффективно. Во-первых, человек буквально зацикливается на своей обиде или раздражении. В своих мыслях он может часами прокручивать одни и те же негативные мысли, вместо того чтобы спокойно искать выход из создавшейся ситуации. Во-вторых, в состоянии сильного возмущения главенствующую роль берет на себя альтернативное полушарие головного мозга (обычно — правое), которое не способно к логическому осмыслению информации, а в основном ориентируется на образы и эмоции. В таком случае блокируется нормальный процесс обработки информации. В итоге, если человек охвачен гневом, у него происходит сужение, а иногда и помрачение сознания. Другими словами, кратковременное умопомешательство.

4. И даже после приступа гнева человек чаще всего не успокаивается, а испытывает неприятные эмоции. Во-первых, он чувствует себя опустошенным, так как напрасно потерял много энергии. Во-вторых, он понимает, что его слова и поступки в будущем принесут ему массу неприятностей. Ведь он поссорился с людьми, наговорил им обидных слов и наверняка получит в ответ много плохого. В-третьих, его могут терзать совесть и чувство вины — ведь он напрасно обидел близких людей, которые когда-то делали для него что-то хорошее.

СОВЕТЫ ДОКТОРА

Как избавиться от порока?

Следуйте в некоторых случаях совету Марка Твена: «Если ты разгневан, сосчитай до четырех, а если сильно разгневан — выругайся».

Используйте дыхательные техники. Сначала глубоко вдохните на два счета, после чего медленно и плавно выдохните воздух на пять счетов. После выдоха задержите дыхание на 3 — 5 счетов. Повторив так несколько раз, вы успокоитесь.

Помогают ролевые игры. Поставьте себя на место того человека, с кем вы конфликтуете. Проговорите вслух в спокойной, доброжелательной форме свои претензии недругу и найдите компромисс.

Часто помогает юмор. Научитесь находить смешные стороны в самых напряженных жизненных ситуациях.

ТОЧКА ЗРЕНИЯ ЦЕРКВИ

Отец Владимир, Московская патриархия:

— Помните, что люди не ведают, что творят (включая вас). Если бы они ведали, то на них невозможно было бы гневаться, ибо они и не ошибались бы. Но поскольку они не ведают, то на них грешно гневаться — ведь все, что случилось, произошло не по их воле, а именно случилось с ними. Случилось так, как случается с механизмами, как происходят перемены в природе, как падает сосулька, как ветер ломает дерево. Поэтому постоянно повторяйте себе, что вы не желаете судить ни людей, ни обстоятельства, ни процессы, ни точки зрения. И самое главное — вы не нуждаетесь в этом! Толка от этого судейства нет никакого. Это вредная трата вашего драгоценного времени и вашей бесценной жизненной энергии. Ибо сказано в Библии: «Не судите, да не судимы будете».

В следующем номере последний грех — уныние.

А вы считаете гнев пороком? Обсудим?

Заглавные грехи: «Гнев» — Центр Розария

Отец Реджинальд Мартин, О. П.

ЗЛОЙ И НАШИ СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

В своем Послании к Ефесянам апостол Павел пишет:

Если гнешься, пусть будет без греха. Солнце не должно зайти в твоем гневе; не дайте дьяволу поработать над вами.

Эти слова являются частью более обширного наставления об отношениях, которое должно характеризовать отношения христиан друг с другом.В другом месте в своем письме апостол Павел советует ефесянам — и нам — отбросить ложь и говорить только правду и работать не только для удовлетворения наших собственных нужд, но и для нужд других. А затем добавляет

Да не исходит злых слов из уст ваших, но только добрые и назидательные … дабы дать благодать тем, кто слышит … Пусть вся горечь, гнев, гнев, крик и клевета будут удалены от вас со всеми злоба, и друг к другу будьте добры, сострадательны, прощая друг друга…

Ключ от св.Увещевание Павла заключается в его понимании того, что, хотя мы были созданы как личности, мы являемся частью большого сложного общества. Жизнь в сообществе означает, что мы должны учитывать цели и блага других, а не только свои собственные. Дар разума, который отличает нас от остального творения Бога, дает ключ, который позволяет нам жить в гармонии с другими.

НРАВСТВЕННЫЙ ВЫЗОВ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

Когда он рассматривает множество вызовов нашей общей жизни, один современный писатель, Кевин Вост, отмечает: «[гнев] — это неспособность нашего разума обуздать наш вспыльчивый аппетит, направленный на борьбу с вещами, которые мешают нашим желаниям.( Семь смертных грехов, , стр. 173). Наш опыт учит нас, что грех и добродетель находятся на противоположных концах морального спектра, и Вост обращается к св. Фоме Аквинскому, чтобы дать легко понять, чего мы ищем. когда мы грешим.

Святой Фома заметил, что добродетель ищет единственного блага. Это означает, что многие хорошие вещи, с которыми мы сталкиваемся в жизни, в конечном итоге приводят нас к принятию Высшего Блага, которым является Бог, источник всего добра. Грех, с другой стороны, отказывается от исключительной благости Бога, чтобы найти и принять множество меньших благ, которые захватывают наше воображение.Наше отношение к себе лежит в основе любого выбора, и, когда он рассматривает главные грехи, св. Фома Аквинский отмечает: «Грех вызван самолюбием, в котором мы обращаемся к мирским вещам и отдаляемся от Бога». ( СТ , I-II, 72,7)

Святой Павел был способным наблюдателем нашей человеческой природы и очень проницательным психологом. Жить с другими означает, что наши желания, по крайней мере, время от времени будут нарушаться. В результате мы можем испытывать чувство гнева из-за того, что «не добились своего».». Но если мы рассержены, говорит апостол Павел, «пусть будет без греха». Если мы оглянемся назад и еще раз посмотрим на неприятных товарищей по гневу в списке того, чего следует избегать апостолом Павлом, мы можем задаться вопросом, как гнев может не быть греховным. И здесь нам на помощь приходят и Священное Писание, и наше богословие.

БОГ УСТАНАВЛИВАЕТ СТАНДАРТ

В своем письме к римлянам (13: 3-4) апостол Павел увещевает нас повиноваться власть имущим. Высшим авторитетом, конечно же, является Бог, и наше послушание должно быть легким, потому что «[он] страшен не для хорошего поведения, но для плохого … [и] он не напрасно носит меч …» Действительный, земной Власть «… является слугой Божьим, чтобы произвести гнев Свой на беззаконника.Здесь мы должны заметить, что Бог устанавливает стандарт гнева. Если мы гневаемся, мы должны гневаться, как гневается Бог, то есть наш гнев должен быть в пределах разумного и должен быть направлен должным образом.

А РАЗЛИЧИЕ

Древние определили гнев как желание мести, и это звучит довольно устрашающе. Пока мы не примем во внимание, что месть отличается от мстительности. Словарь определяет месть как «акт наказания другого за проступок или травму, которые он совершил.С другой стороны, мстительность — это «намерение причинить вред». Если мы злимся из-за того, что человек поступил неправильно, или из-за несправедливости ситуации или учреждения, наш гнев уместен — до тех пор, пока мы правильно определяем объект нашего гнева и используем свой гнев для восстановления порядка, который должен соответствовать Христианская община.

ВИРТУАЛЬНЫЙ ГНЕЗ

Иисус, который является нашим примером во всем, предлагает пример того, что св. Фома Аквинский называет «ревностным» гневом, когда он изгоняет менял и торговцев скотом из храма.Ученые могут утверждать, что эти люди были необходимы для храмовых жертвоприношений, но, по-видимому, Иисус указывает на то, что они занимаются своим ремеслом не в том месте. В рассказе святого Матфея Иисус отмечает некоторые теневые методы ведения бизнеса торговцев, которые превратили храм «в логовище разбойников».

ГРЕХНЫЙ ГНЕЗ

И здесь мы могли бы позволить св. Фоме наблюдать два состояния, которые делают гнев греховным. Первый — рассердиться слишком быстро или без достаточной причины.Второй — позволить нашему гневу задержаться. Когда святой Иоанн описывает гнев Иисуса в храме, он объясняет это со ссылкой на псалмы: «Рвение о доме твоем истребит меня» (Пс 69.9) — рвение, которое должно поглотить всех нас. Каждый из евангелистов записывает встречу Иисуса с торговцами, но во всех отчетах, как только инцидент закончился, он закончился; гнев Иисуса зашло, и он уже в пути.

ИСТОЧНИК ГНЕВА

Наш Катехизис помещает гнев в число первых болезней, которые мы унаследовали в результате греха наших Первых Родителей.

В рассказе об убийстве Авеля его братом Каином Писание показывает присутствие гнева и зависти в человеке, последствия первородного греха, с самого начала человеческой истории. Человек стал врагом своих собратьев. ( CCC , № 2259)

Иисус обращается к этой трагедии в своей Нагорной проповеди, когда говорит: «Всякий, кто гневается на своего брата, подлежит суду». (Мф. 5:22). По мнению нашего Спасителя, примирение настолько важно, что Он говорит нам, что мы должны даже прерывать свое поклонение, чтобы искать мира.

Если вы предлагаете свой дар к алтарю и там помните, что ваш брат имеет что-то против вас, оставьте свой дар перед жертвенником и уходите; сначала примирись со своим братом, а потом подойди и принеси свой дар.

БОЛЬШЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ

Гнев — это грех, противоречащий Пятой Заповеди, которая обязывает нас не просто уважать жизнь окружающих, но стремиться — как Иисус повелевает нам — к общему благу нашей Церкви и гражданского общества.Хотя у гражданских властей иногда может не быть другого выбора, кроме применения силы или других суровых средств для поддержания общественного порядка,

Если бескровных средств достаточно для защиты человеческих жизней… и защиты… безопасности людей, государственная власть должна ограничиться такими средствами, потому что они лучше соответствуют конкретным условиям общего блага и больше соответствуют достоинству человека. ( CCC 2267)

Дело здесь в том, что мы сделали раньше, месть может потребоваться; мстительности нет места в христианском обществе.Таким образом, Фома Аквинский замечает: «[гнев] может оказаться смертным грехом, если из-за жестокости своего гнева человек отпадет от любви Бога и своего ближнего». ( СТ , II-II, 158,4)

ЛЕНЬ НЕ ДОБРАТЬСЯ

Пример Иисуса показывает, что добродетельный и ревностный гнев имеет место в христианской жизни. Мы можем восхищаться этими безмятежными людьми, которые никогда не кажутся сердитыми, но если это кажущееся спокойствие является результатом игнорирования болезней, с которыми следует бороться, за это приходится платить, которая может быть столь же вредной, как и беспорядочный гнев.Иоанн Златоуст получил предупреждение

Тот, кто не гневается, тогда как у него есть причина грешить. Ибо неразумное терпение — рассадник многих пороков, оно способствует небрежности и побуждает не только нечестивых, но и добрых поступать неправильно.

МЕДЛЕННОСТЬ: ЛЕЧЕНИЕ ОТ ГНЕВА

Доминиканцы любят цитировать изречение: В medio stat virtus «Добродетель стоит посередине». Святой Павел призывает нас принять этот дух умеренности. И одним из средств достижения этой цели является добродетель кротости, которую Иисус превозносит в Блаженствах.

Кротость, как и смирение, часто неправильно понимается как снисходительное, скромное отношение. На самом деле, это гораздо больше и не имеет ничего общего с застенчивостью, слабостью характера или плохой самооценкой. Кротость — это добродетель, которая сдерживает гнев. Таким образом, когда Иисус говорит, что кроткие унаследуют землю, он говорит нам, что кроткие — это те же люди, которые легко могли бы захватить ее силой, но которые позволяют сдерживать себя примером кроткого и смиренного сердцем Христа. .

СПРОСИТЕ ЯБЫ

Когда Иисус пообещал землю кротким, он, несомненно, определил свой собственный народ, подверженный иностранным языческим занятиям. Его слова в «Блаженностях» перекликаются с 37-м псалом, которому псалмопевец радуется

.

Еще немного, и не будет уже нечестивых… а кроткие наследуют землю и наслаждаются обильным процветанием.

Апокалиптические награды за терпение по-прежнему вдохновляют многих людей, а для экономически обездоленных и политически угнетенных блаженство — сильное и обнадеживающее обещание возмещения.Но для большинства из нас, живущих в развитом экономическом мире, обстоятельства совсем другие. Чтобы понять благословение кротости, нам нужно на мгновение взглянуть на мир с точки зрения хулиганов.

Сент-Томас говорит, что «жестокие и безжалостные люди стремятся ссориться и сражаться, чтобы уничтожить своих врагов, чтобы обеспечить себе безопасность». Даже если мы не говорим об акрах земли, кто из нас не способен ссориться и драться, пока мы не добьемся своего? Цель — безопасность, а кротость напоминает нам, что мы не сможем найти безопасность через гнев.Либо появится лучший боец, либо, если мы получим то, что хотим, спорив, мы чувствуем себя настолько виноватыми, что хотим вернуть это.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ

Когда он рассматривает кротость, которая смягчает гнев, св. Фома Аквинский связывает ее с добродетелью милосердия, смягчающей наказание. Он находит огромную ценность в этих дарах, потому что, давая нам возможность «противостоять злым наклонностям», они помогают нам в нашем стремлении к личной святости, а также в нашем стремлении к гармонии с теми, среди которых мы живем.

Святой Фома пишет: «… гнев, смягчаемый кротостью, по причине своей безудержности является очень большим препятствием для свободного суждения человека об истине; поэтому кротость прежде всего делает человека самообладателем». ( ST , II-II. 157.4) Милосердие, замечает он, «… поскольку оно смягчает наказание, оно, кажется, приближает… милосердие, величайшую из добродетелей, поскольку тем самым мы делаем добро по отношению к нашему ближнему и препятствуем его зло.» ( Там же. )

КЛЮЧ К САКРАМЕНТАЛЬНОЙ ЖИЗНИ

Когда мы были маленькими, мы узнали, что таинства — это внешние знамения, установленные Христом для дарования благодати.Это означает, что Иисус избрал определенные элементы нашей жизни, чтобы они выходили за рамки того значения, которое они имеют в себе, чтобы позволить нам прикоснуться к Нему.

Размышление о Блаженстве учит нас, что быть нищим духом, горевать и быть кротким — значит развивать сакраментальное отношение к творению — находить знамения Царства Небесного в том, что нас окружает в повседневной жизни — и, даже если мы должны рассердиться, укрепить отношение к сотворенному миру, которое сделает нас служителями здесь и сейчас той жизни, которой мы надеемся в полной мере насладиться в будущем.

Это вызов, который ставит перед собой Иисус, когда описывает «… верного и благоразумного управителя, которого господин поручит надзирать за своими слугами… Блажен тот слуга, которого его господин по прибытии застает в этом деле». Истинно говорю вам, господин поручит слуге распоряжаться всем своим имуществом ». (Лк 12:48)

ДОВЕРИТЕЛЬНЫЙ ПОДАРОК ​​

В евангельских притчах самым доверенным слугой является управляющий, который держит ключи, запирающие все ценное и запирающее все опасное.Быть Божьими управителями — огромная честь, но мы не должны забывать увещевание Иисуса: «От того, кому доверено много, потребуется многое». Быть Божьими управителями означает относиться к творению так, как это делает Бог, и означает жить каждый день не так, как если бы он был нашим последним, а так, как если бы Царство Божье уже было здесь, полностью открывшись среди нас.

Об этом призвании и его обязанностях стоит задуматься в течение Года Милосердия. Принять кротость — значит отложить в сторону — или, по крайней мере, смягчить — наш гнев, чтобы наши отношения с миром стали более напоминать отношения Бога.В письме Misericordiae Vultus , посвященном Году Милосердия, наш Святой Отец сразу отмечает, что милосердие не умаляет требований справедливости. Однако Папа Франциск подчеркивает, что милосердие и справедливость — это единая реальность, результатом которой является любовь. Смиренно принимая милость Бога, мы продвигаемся в своем духовном паломничестве, руководствуясь любовью Бога. Папа Франциск пишет: «… любой, кто совершает ошибку, должен заплатить цену. Однако это только начало обращения, а не его конец… » ( МВ , 21)

ПРИМЕР МАРИИ

Папа Франциск — последний из писателей Церкви, который размышляет о милосердной роли Марии в нашем спасении:

Вся ее жизнь была построена по образцу милосердия, ставшего плотью….У подножия креста Мария… увидела слова прощения, сказанные Иисусом. Это высшее проявление милосердия к тем, кто его распял, показывает нам, до какой степени милосердие Божие может достигнуть. Мария свидетельствует, что милость Сына Божьего не знает границ и распространяется на всех без исключения. (MV, 24) Давайте обратимся к ней словами Salve Regina … чтобы она никогда не устала обращать на нас свои милосердные глаза и делать нас достойными созерцать лик милосердия, ее Сына Иисуса.

В наши дни нас могут простить, если мы со страхом подходим к утренним новостям, и милосердие, вероятно, не первая наша мысль, когда мы читаем о террористических актах, уносящих жизни покупателей в Германии или престарелом священнике, проводящем мессу во Франции.И все же Иисус просил милосердия к своим палачам и дал нам в пример свою Мать, чтобы мы не разучились просить — в кротости — той же самой милости для тех, кто сеет такой хаос в нашей жизни.

Смертельный грех гнева и как устранить его из своей жизни

Если весь грех убивает, гнев — один из самых смертоносных. Давайте посмотрим на смертный грех гнева. В этом посте мы рассмотрим, что такое грех, как он проявляется в вашей жизни как отца и как избавиться от него, используя некоторые реалистичные стратегии, Священное Писание и молитву.


Мы написали полную книгу под названием «7 смертных грехов отстраненного папы», потому что по каждому греху есть что рассказать. А пока поговорим о гневе.

Что такое гнев?

Многие папы, которых мы слышали от борьбы с гневом. Это действительно бесит нас! В Бытие 4: 6 Бог спрашивает Каина: «Почему ты в ярости?». Мы должны найти спусковой крючок для нашего гнева. Если Бог хочет его найти, мы тоже должны это сделать.

Вы видели человека, настолько охваченного гневом, что он стал другим человеком? Я учился у Чака Колсона, а затем работал писателем и исследователем по уголовному правосудию в Prison Fellowship.Одна интересная идея: защита от «преступления на почве страсти». Возможно, вы слышали, как юристы утверждали, что не было преднамеренного злого умысла, и вместо этого преступление было совершено в «пылу страсти».

В зависимости от судьи и юрисдикции, успешная защита в связи с «преступлением на почве страсти» часто приводит к вынесению обвинительного приговора по менее строгому обвинению. Классический пример: супруг, который, обнаружив своего партнера в постели с другим, убивает прелюбодея. Итак, убийство есть убийство, и просто потому, что оно совершено со страстью, еще не все в порядке.Это все еще совершенное преступление. Но тот факт, что гнев может вырасти таким образом, что вы будете действовать безумно, вызывает беспокойство. Когда мы злимся, мы играем с огнем.

Как гнев проявляется в жизни отца?

Отстраненный папа говорит: «У меня есть право злиться и выпускать пар».

Многие папы, с которыми мы работаем, говорят, что хотят научить своих детей познавать Бога. Ребята хотят быть лучшими примерами дисциплины и тренировок у себя дома.Устранение греха гнева может быть первой остановкой на пути к истинному ученичеству.

Отстраненный папа — злой папа. Он хочет того, чего хочет — когда хочет. Такое отношение «я прежде всего» заставляет нас злиться на все — от того, как долго мы ждем на светофоре, до того, подаются ли наши любимые блюда за ужином, до ругательств на правительство, налоги и наших проповедников.

Папы, вот вызов: сердитесь только на то, на что сердится Бог. Жестокое обращение с ребенком.Заблудшее обучение. Врущий. Сплетни среди верующих. Это плохо. Но библейское отцовство не так сильно связано с длинными очередями в Starbucks, плохими оценками ваших детей или тем тренером, который не уделял вашему призовому ребенку достаточно игрового времени … извините, это не повод для гнева.

Отстраненный папа говорит: «У меня есть право злиться и выпускать пар».

Как папа может избавиться от греха гнева?

Вот как можно избавиться от греха гнева:

1.Загляни внутрь. Найдите триггеры и ситуации, которые вас раздражают. Если вы ищете это, вы часто можете почувствовать приближение стресса. Если вы были немного более энергичными, чем обычно, это хороший показатель. Возможно, пора сбавить обороты и подумать, почему вы волнуетесь.

2) Взгляни в Бога. Кто хочет взирать на Бога, когда вы сердитесь? Я знаю, это может звучать сверххристиански. Но мы должны переключить внимание на Бога, а не на себя. Если мы сосредоточимся на себе, мы проиграем.

Библия говорит, что вы можете удалить гнев и заменить его прощением, самообладанием и добротой.

Откладывая грех гнева, давайте облечемся в прощение, самообладание и доброту.

Писание для устранения гнева

  • Вспыльчивый мужчина разжигает конфликт, но медленный до гнева мужчина успокаивает раздор. — Притчи 15:18
  • Глупец дает полную волю своему гневу, но мудрый сдерживает его. — Притчи 29:11
  • Всякая горечь, гнев и гнев, крик и клевета должны быть удалены вместе со всей злобой.И будьте друг к другу добры и сострадательны, прощая друг друга, как и Бог простил вас во Христе. — Ефесянам 4: 31-32

Молитва об устранении гнева

Боже, поможешь мне увидеть, где я в стрессе и гневе, и опередить это? Помогите мне увидеть и полюбить то, что вы хотите. Научи меня умирать для себя каждый день. Так что меня волнует только то, что волнует Тебя. Аминь.


Все грехи что-то убивают. Итак, признайте смертный грех гнева.Боритесь с гневом в своем сердце. Боритесь с гневом у себя дома. Подавайте пример того, что, возможно, вы не росли. Что касается греха гнева, мы рассказали, что такое грех, как он выглядит и как избавиться от него в вашей жизни.

Мы подробно рассмотрим 7 смертных грехов отчужденного отца в полной электронной книге.

За каждый грех в полной электронной книге мы вам поможем:

1. Определите грех.

2. Осознайте, как грех проявляется в вашей отцовской жизни.

3. Дайте стратегии для устранения греха.

4. Помните Священное Писание, чтобы бороться с грехом.

5. Выучите молитву, которую вы можете запомнить, если боретесь с грехом.

6. Задавайте вопросы для самоанализа, размышляя об этих грехах в своей жизни.

7. Используйте увлекательную инфографику как справочник по борьбе с этими грехами.

Смертельный грех гнева можно взять на себя. Но такова благодать Божья. Вы можете быть благочестивым отцом, который ведет без сожалений.

Вопрос> По шкале от 1 до 10, где 1 означает «Я так зол, что ничего не вижу». и 10 означает: «Я спокоен, как стоячая вода». Где ты на «син-о-метре»? Если вам нужно поговорить, напишите мне или напишите в Твиттере @ManhoodJourney.

Этот пост является частью продолжающейся серии, основанной на новой электронной книге «7 смертных грехов отстраненного папы».

Поделитесь этой историей, выберите платформу!

Райан Сандерс — директор по связям с общественностью Manhood Journey.Он женат на Тони, у них трое детей. В настоящее время он является докторантом Южной баптистской теологической семинарии, где получил степень магистра богословия. Он является научным сотрудником Центра христианского мировоззрения Колсона и служит пастором Библейской церкви Маклина в Вашингтоне, округ Колумбия,

.

Семь смертных грехов: гнев — католический стандарт

Смертельный грех гнева определяется как чрезмерное и неконтролируемое чувство ненависти и гнева.В отличие от праведного гнева, главный грех гнева понимается как глубокое стремление цепляться за ненавистные чувства к другим. Этот вид гнева часто стремится к мести.

Однако рассмотрение гнева как переживания, страсти или чувства требует некоторых различий. Не всякий гнев греховен и не обязательно является смертным грехом. В Евангелиях Иисус проявляет довольно много гнева и издает множество обвинений, часто сопровождаемых фразой: «Горе тебе!» Таким образом, Он говорил во многом так же, как и все пророки до Него.

Мы живем в культуре, которая, как правило, шокирована выражением гнева; он почти рефлекторно отвергается как контрпродуктивный. Однако в некоторых ситуациях гнев является подходящей реакцией.

Начнем с некоторых различий.

  • Внутреннее переживание или чувство гнева следует отличать от его внешнего проявления. Внутреннее переживание гнева как реакции на некоторый внешний стимул не является греховным, потому что мы обычно не можем контролировать возникновение чувств или страстей.Гнев обычно возникает из-за некоторого чувства угрозы. Это сигнализирует нам о том, что что-то не так, что-то угрожает или неуместно. Иногда наши представления неточны, но часто это не так. Когда их нет, гнев не только безгрешен, он необходим; он предупреждает нас о необходимости отреагировать и дает нам энергию, чтобы исправить положение или разобраться в угрожающей ситуации.
  • Гнев может возникать не по святым причинам. Некоторые вещи, которых мы боимся, не должны. Некоторые из наших страхов коренятся в гордости или чрезмерной потребности в статусе или утверждении; некоторые исходят из неуместных приоритетов.Например, мы можем быть чрезмерно озабочены деньгами, имуществом или популярностью; это может вызвать чрезмерный страх перед вещами, которые не должны иметь такого большого значения. Этот страх вызывает чувство угрозы утратой или унижением, что, в свою очередь, вызывает гнев. Нам не следует так беспокоиться о таких вещах, потому что они уходят корнями в гордость, тщеславие и материализм. В этом случае гнев может иметь греховное измерение. Однако грех больше коренится в чрезмерных побуждениях, чем в самом гневе.Даже когда гнев возникает по неправильным причинам, это все равно не полностью добровольная реакция.
  • Внешние проявления гнева могут иметь и иногда имеют греховное измерение, особенно, когда они выходят за рамки разумного. Если мы выражаем гнев, оскорбляя или нанося физический вред кому-либо, мы вполне могли согрешить. Но и здесь могут быть исключения. Например, иногда уместно физически защищаться. Кроме того, мы живем в тонкокожие времена, и люди часто обижаются, когда им этого не следует.Иисус, не колеблясь, описал своих противников довольно «живо».

Следовательно, гнев сам по себе не является грехом. Священные Писания говорят: Гневайся, но не греши (Пс. 4: 4). Итак, гнев — это не грех, но, возможно, его проявление. Кроме того, возможно, что часть нашего гнева проистекает из менее святых источников.

Когда уместно внешнее проявление гнева? Когда его цель уместна и разумна.

Например, уместно злиться, когда мы видим несправедливость. Доктор Мартин Лютер Кинг-младший использовал соответствующий гнев американцев по отношению к несправедливости расизма; он направил их энергию на продуктивные способы. Однако он очень осторожно учил против насилия и мести. Гнев не давал протестующим за гражданские права права ненавидеть. Доктор Кинг вызвал справедливый гнев у многих американцев. Этот гнев, в свою очередь, побудил их действовать творчески и энергично, чтобы противостоять несправедливости и добиться перемен посредством ненасилия.

Однако есть такие, кто реагирует на несправедливость яростными протестами и выражает ненависть.В таких протестах гнев больше не является творческой энергией, побуждающей людей призывать к переменам и справедливости. Скорее, это жестокий гнев, который проявляет ненависть и часто заканчивается уничтожением собственности и / или причинением вреда другим людям.

Гнев также уместен и даже необходим в некоторых формах братского исправления. Неспособность проявить некоторый уровень гнева может привести к ложному выводу о том, что рассматриваемое преступление на самом деле не так уж и серьезно. Например, если ребенок бьет своего брата кулаком в рот и выбивает ему зуб, родитель должен проявить соответствующее количество гнева, чтобы ясно дать понять, что такое поведение неприемлемо.Если осторожно поправить ребенка успокаивающим и бесстрастным голосом, может создаться впечатление, что это действие действительно было не так уж и плохо. Правильный гнев помогает донести суть дела и произвести неизгладимое впечатление. Выражение гнева должно быть на должном уровне, не слишком сильным или слишком слабым. Это, конечно, требует некоторого самообладания.

Что же такое греховный гнев? Иисус учит следующим образом:

Вы слышали, что людям давным-давно было сказано: «Не убивай, и всякий, кто убивает, будет наказан.Но я говорю вам, что любой, кто сердится на своего брата, будет подвергнут суду. Опять же, всякий, кто говорит своему брату: «Рака», несет ответственность перед синедрионом. Но всякий, кто скажет: «Дурак!» Подвергнется опасности адского огня (Мф. 5: 21-22).

Принимая этот отрывок за чистую монету, может показаться, что Иисус без исключения осуждает гнев. Однако, если это так, то Иисус явно нарушил Свое собственное правило, потому что, как мы знаем, Он проявил много гнева в Евангелиях.Иисус явно осуждает здесь неправедный и гневный гнев. Два примера в этом отрывке показывают, какой гнев Он имеет в виду. Первый пример — это использование термина Raca , эпитета, выражающего полное презрение к получателю. Обратите внимание, что Иисус связывает этот вид гнева с убийством, потому что, используя этот термин, другой человек настолько лишен всякого человеческого достоинства, что его убийство было бы не чем иным, как убийством быка или мула. Этот вид гнева обезличивает другого и игнорирует его как дитя Божье.Использование термина дурак имеет аналогичную, хотя и менее вопиющую, цель. Следовательно, может показаться, что Господь осуждает не всякий гнев, а скорее гнев презрения и обезличивания. Абсолютно абсолютизировать здесь учение Иисуса и включить в него какой-либо гнев было бы неразумно, учитывая собственный пример Иисуса, который включал немало гнева.

Однако нам следует быть осторожными, , прежде чем просто принять гневный тон Иисуса. Для этого есть две причины: во-первых, Иисус смог заглянуть в их сердца и определить соответствующую тактику; мы не всегда можем это сделать.Во-вторых, более широкая западная культура, в которой живут многие из нас, может быть не настолько готова принять такой гневный тон; в наших условиях он может быть менее эффективным. Благоразумие — необходимое условие для использования такой тактики.

Нам хорошо быть осторожными с гневом, потому что это необузданная страсть. Прежде всего мы должны искать плода Духа, то есть кротость, и просить Господа дать нам власть над нашим гневом и благоразумие в его использовании.

Что такое кротость? Это важное блаженство и плод Святого Духа, который помогает нам победить гнев.Сегодня мы думаем о кротком человеке как о легкомысленном, которым легко воспользоваться. Однако первоначальное значение кротости описывает сильную добродетель, благодаря которой человек обретает власть над своим гневом. Аристотель определил кротость (πραΰτης — praotes) как золотую середину между слишком злым и недостаточно злым.

Кроткий человек властен над своим гневом и, таким образом, способен призывать его энергию, но контролировать ее крайности. Кроткие далеко не слабые; на самом деле они показывают свою силу в своей способности контролировать свой гнев.

Св. Иоанн Златоуст так сказал о гневе: Тот, кто не гневается, когда у него есть причина, грешит. Ибо необоснованное терпение является рассадником многих пороков (Проповедь 11). Св. Фома Аквинский сказал: Следовательно, отсутствие страсти гнева также является пороком, [ибо это] отсутствие движения в воле, направленной на наказание по приговору разума (Summa Theologica II, IIae 158.8 ).

Св. Фома также перечисляет «дочерей» гнева как ссоры, вздутие ума, оскорбление (презрение или насмешки), шум, возмущение и богохульство.Действительно, иногда гнев направлен на того, кого мы считаем недостойным, и это называется «негодованием». Иногда гневный гнев проявляется в гордости, когда наш гнев коренится в упрямых мнениях и превосходстве. А гнев обязательно порождает ссоры, насмешку и шум. Гнев, направленный на Бога, часто приводит к богохульству.

О добродетелях, являющихся лекарством от гнева — Ясно, что кротость — главная добродетель сдерживания гнева. Кротость — это подходящая золотая середина между излишним гневом и недостаточным гневом.Очищение добродетелей, связанных с Милосердием, таких как любовь и мир, наряду с надлежащим братским исправлением, помогает как обуздать гнев, так и направить его к полезным целям. Благоразумие также поможет направить и смягчить гнев, особенно благодаря присущей ему предусмотрительности, осмотрительности, осторожности, совету и различению. Наконец, смирение помогает облегчить распухший от гнева разум.

Грех гнева, в конечном счете, ненавистен и причиняет боль. Оно имеет тенденцию к разрушению и должно быть преодолено кротостью и терпением.Возможно, лучше всего закончить увещеванием из Священных Писаний:

Воздержитесь от гнева и оставьте гнев!
Не волнуйтесь; это ведет только ко злу.
ибо злодеи истребятся,
а ожидающие Господа наследуют землю
(Псалом 37: 8-9)

Эта песня из Кармина Бурана и переведена на латынь следующим образом:

Горит внутри
с неистовым гневом,
с горечью
Я обращаюсь к своему сердцу:
создан из материи,
из пепла стихий,
Я подобен листу
, которым играют ветры.

Грех гнева — действительно ли это всегда неправильно и греховно?

«Вспыльчивый разжигает конфликт, а терпеливый утихает ссору». -Притчи 15:18

Гнев Бога, называемый гневом, является Его святой и совершенной реакцией на грех. Бог не грешит в Своем гневе. Его гнев всегда оправдан, и на протяжении всего Ветхого Завета Его гнев предназначался для того, чтобы вернуть Свой народ к Себе.Человеческий гнев, о котором идет речь в этой статье, широко используется для оправдания нашей гордости. Хотя у нас может быть праведная гневная реакция на грех, большая часть человеческого гнева поднимается и реагирует на него. Притчи 16:32 напоминают нам: « Медлительный в гневе лучше сильного и властвующий духом своим, нежели взявший город ».

Библейское определение гнева

«Гневайся и не греши; не позволяй солнцу зайти в твоем гневе и не дай возможности дьяволу. — Ефесянам 4: 26-27 ESV

В предыдущем стихе Павел говорит: « отбросив всякую ложь, пусть каждый из вас говорит истину своему ближнему, потому что мы члены друг друга » (Еф. 4:25, ESV). Честность среди разногласий трудна, даже когда мы справедливо оправданы в своем гневе. Но мы все равно должны стремиться говорить правду с любовью. «В отличие от нашего современного акцента на конструктивном использовании гнева, Притчи побуждают нас тщательно подумать, прежде чем выражать гнев, быть терпеливыми и проявлять сдержанность», — отмечает Международная стандартная библейская энциклопедия.А в Притчах 15: 1 говорится: « Мягкий ответ отвращает гнев, а резкое слово возбуждает гнев » (ESV).

Евангелический словарь библейского богословия Бейкера определяет гнев как «сильную эмоциональную реакцию неудовольствия, часто ведущую к планам мести или наказания . »Ефесянам 4:31 ведет нас к« Избавься от всякой горечи, гнева и гнева, ссор и клеветы, а также от всех форм злого умысла ». В то время как записи NIV Study Bible подтверждают, что эти вещи огорчают Святого Духа.В оригинальном греческом тексте слово гнев определяется как «естественный характер» или «движение или волнение души». Наш проступок как людей на этой земле под проклятием греха, начатым Адамом и Евой в Эдемском саду, является греховным. Наша внутренняя реакция — помимо прочего, сердиться. Грех шевелится в нас под поверхностью, и время от времени он неизбежно будет пузыриться, выходить и выходить из нас. Тем более, если мы не приложим никаких усилий для его контроля. Самоконтроль — это дар, который Святой Дух дает нам бороться с грехами, подобными неправедному гневу.Мы должны признаться, оплакивать и раскаяться в своем гневе, когда он вспыхивает.

«Когда вы злитесь, есть цена: у вас будут проблемы. Вы собираетесь грешить. Вы будете вызывать аргументы. Вы будете совершать ошибки, — писал Рик Уоррен для Daily Hope Devotional, — когда вы выходите из себя, вы всегда теряете, будь то уважение, любовь к вашей семье, ваше здоровье или даже ваша работа ».

Грех гнева

Человеческий гнев обычно изображается в Писании как греховный (Евангелический словарь библейского богословия Бейкера), а гнев против Бога всегда является грехом.«Гнев становится грехом, когда ему позволяют неограниченно кипеть, в результате чего боль умножается и оставляет за собой разрушение», — написал Дэйв Дженкинс для Christianity.com.

Притчи 19:11 говорят: « Мудрость человека дает терпение; к славе не обращать внимания на проступок ». Это противоположно тому, как общество настроено реагировать. Ленты, полные обновлений статуса, претендуют на право быть оскорбленным. Оправдание оскорбления есть повсюду, пронизывая каждую тему разговора.Но Библия ясно говорит о том, какие проступки оправдывают гневный ответ. Христиане должны отвергать мстительный гнев и избегать мести.

2 Коринфянам 12:20 говорит: « Ибо я боюсь, что, когда приду, я не найду тебя таким, каким хочу, чтобы ты был, и ты не найдешь меня таким, каким хочешь быть. Боюсь, что могут возникнуть разлад, ревность, приступы гнева, эгоистичные амбиции, клевета, сплетни, высокомерие и беспорядок ».

Галатам 5: 19-21 говорится: « Действия плоти очевидны: сексуальная безнравственность, нечистота и распутство; идолопоклонство и колдовство; ненависть, раздор, ревность, приступы гнева, эгоистичные амбиции, разногласия, разногласия и зависть; пьянство, оргии и тому подобное.Я предупреждаю вас, как и раньше, что те, кто так живут, не унаследуют Царства Божьего ».

И, наконец, Колоссянам 3: 8 просит нас « избавиться от всего подобного: гнева, ярости, злобы, клеветы и сквернословия с ваших уст ».

Бог серьезно относится к греху гнева! Его смешивают со многими другими поступками, которые мы не подвергли бы сомнению как греховное поведение. В Евангелии от Матфея 5:22: « Иисус предупреждает, что разгневанные люди предстанут перед Божьим судом », и, согласно Павлу в Ефесянам 4: 25-27, « человека должны говорить правду, но их гнев должен быть сдержан, кратковременным, и используется для праведных целей.

Что такое праведный гнев?

«Не мстите, мои дорогие друзья, но оставьте место для гнева Божьего, ибо написано:« Мне мстить; Я отплачу », — говорит Господь. Напротив: «Если ваш враг голоден, накормите его; если он хочет пить, дайте ему чего-нибудь попить. Делая это, вы будете насыпать ему на голову горящие угли. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром ». — Римлянам 12: 19-21

Праведный гнев означает гнев на то, что вызывает гнев Бога, объяснил Джон Блум за то, что он желает Бога.com. Примеры этого — извращение Божьей благости и противоречие тому, что Бог сказал правильно. Павел наставляет нас беречь наши сердца от последствий неправедного гнева. Праведный гнев по поводу того, чем гнев Сам Бог, не реагирует так же, как неправедный гнев. Благочестивый гнев исходит из любви.

В приведенных выше стихах Павел объясняет нам, что делать, даже если наш гнев вспыхивает из-за праведного дела. Мы, безусловно, должны говорить в праведном гневе, но не так, чтобы заставлять нас грешить.Христиане должны быть миротворцами, говорить правду с любовью даже своим врагам … даже когда они оправданы в своем гневе. Благочестивый гнев — это не то же самое, что вспыхивающий человеческий гнев, ведущий нас ко греху.

Когда можно справедливо гневаться?

Когда мы идем по жизни со Христом, зло приводит нас в гнев. Праведная несправедливость питает праведный гнев. Например, жестокое обращение с детьми и расизм вызывают гнев праведного сердца Бога. Любое зло, которое идет вразрез с добродетелью нашего святого Бога, подстрекает праведный гнев.«Иисус совершенно праведен и свят, и не может вынести присутствие согрешения, не отвечая гневом, потому что Его гнев всегда праведен, — писал Дэйв Дженкинс для Christianity.com. — Наше возмущение как христиан должно привести других к любовным отношениям с людьми. Христос.»

В большинстве случаев наш гнев коренится в гордости и ревности. Даже когда наш гнев праведен, прохождение Послания к Римлянам 12: 19-21 (выше) мудро, чтобы мы не действовали во грехе из-за нашего праведного гнева! Бог больше всего и всего, на что мы можем сердиться, праведные или нет.Единственный способ убедиться, что мы не совершаем греха из-за гнева, — это оставаться в Нем. Через наши ежедневные отношения с Богом через молитву и Священное Писание Он подготавливает наши сердца и ясно сообщает нам о повседневных делах. Наши реакции должны быть всегда основаны на Его истине и любви, иначе мы позволим нашему греховному человечеству взять бразды правления в свои руки и направить нас к греху. «Не извиняй свой гнев и не позволяй ему уничтожить тебя и тех, кто тебя окружает — как это произойдет, если его не остановить», — ответил Билли Грэм.org: «Вместо этого обратитесь к Иисусу Христу и попросите Его простить вас. Затем попросите Его помочь вам научиться реагировать на жизненные разочарования с терпением, а не с гневом ».

Молитва — самое большое оружие, которое у нас есть против гнева. Мы можем остановиться на копейке и сверить свои мысли с Божьей истиной. В нерешительности мы всегда должны ожидать от Бога указаний относительно нашей реакции на праведный гнев. Гнев — это нормальная человеческая эмоция, и чувство гнева — не грех. То, что мы делаем со своим гневом, направляет нас либо в направлении Христа и Его любви, либо грешить из-за нашего гнева.Через Святого Духа в каждом верующем, благодаря жертве Христа на кресте, у нас есть очень реальная надежда обуздать свой гнев.

День за днем, ища Его, мы становимся все более похожими на Него. Созданные по образу и подобию Бога, мы естественно жаждем Его присутствия. По замыслу мы запрограммированы искать Его во всем… включая гнев. Писание обещает: когда мы будем искать Его, мы найдем Его. Иисус перевернул стол в храме из-за праведного гнева. Будут времена в жизни, когда мы будем иметь смелость сойти с ума.

Молитва, чтобы молиться, когда ты гневаешься

Отец,

Держи наш гнев под контролем Твоей Любви и Истины. Мы хотим, чтобы Твой план нашей жизни был важнее нашей, Отец. В дни, когда наш гнев угрожает вспыхнуть, мы просим Тебя избавиться от нашей гордости и оправдания. Замени это Твоей праведностью, Отец. Иисус, будь нашей силой противостоять реакции, когда мы разгневаны и оскорблены. Даже ради праведных дел, Отец, позволь нам не грешить в нашем гневе, но прославлять и прославлять Тебя во всем, что мы делаем.

Мы молимся во имя Иисуса, аминь.

Фотография предоставлена: © GettyImages / fizkes

Мэг , внештатный писатель и блоггер в Sunny & 80 , автор книги « Друзья со всеми, Дружба в любви Христовой», и «Поверхность, раскрывающая дар чувствительности», Она пишет о повседневной жизни в любви Христовой. Мэг получила степень по маркетингу / связям с общественностью в Университете Эшленда, но ушла из делового мира, чтобы остаться дома и растить двух дочерей, что побудило ее продолжить свое страсть к писательству.Она вела «Изучение Библии для женщин» и является лидером молодежного служения в своей общине. Мэг, уроженка Кливленда и давняя фанатка Браунса, живет на берегу озера Эри в Северном Огайо со своим мужем, двумя дочерьми и золотым каракулем.

Шесть способов не грешить в своем гневе

Автор статьи: Джессика Дженкинс

Вы когда-нибудь сердитесь? Я уверен.

Ежедневно что-то происходит, в результате у меня учащается пульс и в груди поднимается знакомая энергия.

Обычно мои гневные чувства сосредоточены на моих детях.

Может быть, ваш гнев сосредоточен на другом — на вашем муже, вашем коллеге, вашем начальнике, соседе, друге или враге.

Что нам, христианам, делать со своим гневом? Как мы справляемся с болью, опустошением, раздражением и неуважением, не позволяя гневу одолеть нас?

Апостол Павел перефразирует Псалом 4: 4, чтобы дать нам наставления относительно нашего гнева: «Гневайся и не греши; не позволяй солнцу зайти в твоем гневе и не дай возможности диаволу » (Еф. 4: 26-27, ESV).

Когда автор Нового Завета цитирует Ветхий Завет, он имеет в виду не только процитированный стих, но и окружающие его стихи.

В Псалме 4 Давид предлагает мудрость о том, как не грешить в нашем гневе.

Вы когда-нибудь сердитесь? Я уверен. Вот шесть простых истин из Псалма 4, которые помогут вам, когда вы злитесь.

1. Отнесите свой гнев прямо к Богу.

Мне нравится, что Дэвид не ходит на цыпочках, чтобы удовлетворить свои потребности.

Когда я позвоню, ответь мне! .. . Помилуй меня и услышь мою молитву! »(Пс. 4: 1а, г)

Он ходит смело перед Богом, прямо прося, чтобы его услышали. Когда я злюсь, я хочу ворваться прямо в комнату и кого-нибудь прогрызть. Тем не менее, на всем протяжении Псалмов Давид в первую очередь моделирует обращение к Богу в молитве о наших эмоциях.

Давид обращается к Богу на основании их значимых и личных отношений: « Бог правды моей » (Пс. 4: 1b). Давид показывает свое уважение к Богу, но также показывает, чего он ожидает от Бога с помощью этой фразы.

Давид не называет Господа, «Бог долготерпения» или «Бог терпеливой благодати», хотя Господь является всем этим. Давид ожидает, что Божья праведность будет действовать на него прямым образом. Мы тоже должны.

2. Выберите репетицию того, что сделал Бог .

Давид не просто пришел к Богу со списком требований в своем гневе. Он репетирует то, что Бог сделал для него в прошлом: «W когда я волновался, ты освободил меня (от нужды) » (Пс. 4: 1c).

Мы тоже должны научиться останавливаться в своем гневе и сосредотачиваться на характере и действиях Бога. Я, естественно, не думаю о том, как Бог работал на меня, когда я киплю от гнева. Тем не менее, эти напоминания имеют решающее значение для преодоления нашего разочарования без греха.

Запишите отрывок из Священного Писания, описывающий характер Бога и пять способов, которыми Он действовал для вас. Сделайте это сегодня, чтобы в следующий раз, когда вы разгневаетесь, вы были готовы заранее репетировать Божью благость.

Когда вы злитесь, найдите время, чтобы репетировать Божью доброту и то, как Он действовал для вас во многих отношениях.

3. Определите источник своего гнева .

В своей молитве Давид напоминает себе и своим читателям об обещаниях Бога. Хотя враги Давида стыдятся и лгут о нем (Пс. 4: 2), он сосредотачивается на том, как Бог отделяет Свой народ от Себя и слушает их крики (Пс. 4: 3).

Постарайтесь четко определить , почему вы злитесь. Отойдите на мгновение от своей ситуации и взгляните на первопричину своего гнева.

Затем с молитвой вспомните обещания Бога для вас. Особенно обещания, которые имеют прямое отношение к вашей ситуации.

4. Научитесь спокойно обдумывать свой гнев.

Некоторые христиане думают, что чувство гнева само по себе является грехом. Тем не менее, здесь Давид повелевает нам чувствовать и преодолевать гнев:

« Гневайся и не греши; размышляйте в своих сердцах на своих постелях и молчите »(Пс. 4: 4 ESV).

«Гневайся и не греши; размышляйте в своих сердцах на своих кроватях и молчите.Псалом 4: 4 ESV

Иногда мы должны физически отстраниться от ситуации. Иногда мы просыпаемся посреди ночи от боли и гнева, хватающихся за горло. Как бы то ни было, мы оказываемся «в постели», эмоция гнева дает нам шанс соединиться с Богом.

Еврейские слова, стоящие за нашим английским переводом «размышлять» и «молчать», указывают на то, что мы должны осознавать то, что происходит в наших сердцах.

Вы должны позволить себе ощутить всю тяжесть своих эмоций. Пусть они будут такими, какие они есть на мгновение.

Поступая так, скорбите о законных обидах этих обстоятельств. Поговорите с собой. Хорошо поплачьте. Позвольте вашему телу начать замедляться. Молиться.

Бог не боялся эмоций Давида. Он также не избежит и не накажет вас.

Ваш Отец жаждет, чтобы вы излили Ему свое сердце (Пс. 62: 8). Расскажите Ему обо всех своих обидах, гневе, страхе, печали и боли. Когда вы боретесь с глубокими и темными эмоциями, позвольте Ему окружить вас Своей любовью.

5. Сосредоточьтесь на Иисусе и Евангелии.

Еще до того, как ваши эмоции будут полностью готовы следовать, направьте свои эмоции на радость в Иисусе.

Давид повелевает нам доверять Божьим способам борьбы со злом и грехом. « Приносите правильные жертвы и уповайте на Господа » (Пс. 4: 5, ESV).

Сегодня не нужно брать ягненка в храм. Вместо этого вы оглядываетесь на законченную работу Агнца Божьего на кресте.

Смерть, погребение и воскресение Иисуса в достаточной мере покрывают ваш грех и грехи тех, кто вас обидел. Покойся с Евангелием при любых обстоятельствах, вызывающих ваш гнев.

Смерть, погребение и воскресение Иисуса в достаточной мере покрывают ваш грех и грехи тех, кто вас обидел. Покойся с Евангелием при любых обстоятельствах, вызывающих ваш гнев.

Поскольку Бог-Отец смотрит на нас через жертву Иисуса за нас, Он всегда будет: « вознесет на нас свет [Его] лица » (Пс. 4: 6б).Наше высшее благо исходит не от повседневных обстоятельств, а от Его присутствия с нами.

В то время как некоторые люди должны полагаться на приятные обстоятельства для счастья (Пс. 4: 7б), те, кто «во Христе», могут иметь сердца, наполненные восторгом (Еф. 1). Эта радость исходит от того, что мы постоянно находимся в присутствии Бога, а не от повседневных событий (Пс. 4: 7а, ср. Пс. 16:11).

Работая над своим гневом, позвольте свету Евангелия сиять в ваших повседневных обстоятельствах. Помните о близости Иисуса к вам и о желании Духа дать вам силы во всем.

6. Примите мир Господень.

Иногда мы чувствуем сильное умиротворение. В других случаях мы должны взять себя в руки и вернуться верой к истеричному малышу, веря, что Дух будет нашим миром посреди хаоса.

Независимо от того, чувствуем ли мы переживание покоя или нет, мы уходим от гнева, когда учимся отдыхать в Боге.

С миром лягу и усну; Ты один, Господи, дай мне жить в безопасности »(Пс. 4: 8, ESV).

Вам не нужно решать все проблемы. Вы можете отпустить их и вздремнуть, если истощение не дает вам покоя.

Вам не нужно убеждать других людей, что они неправы, а вы правы. Бог будет сражаться за вас.

Вам не нужно убеждать других людей, что они неправы, а вы правы. Бог будет сражаться за вас.

Безопасность не зависит от ваших хорошо продуманных планов и непредвиденных обстоятельств. Если страх мотивирует ваш гнев, помните, что ГОСПОДЬ — ваше убежище и крепость (Пс. 11: 1; Пс. 18: 2; Пс. 27: 1, 5).

Дорогой, Давид мог ходить в мире, а не в гневе из-за того, Кто является Его Богом.

Взгляни на Иисуса. Он любит вас, и Он уступит вам дорогу!

— Джессика Дженкинс

Джессика Дженкинс — жена, мама двоих детей, друг, любитель приключений и рассказчик. Она использует свое семинарское образование, чтобы воодушевить женщин по мере того, как они растут в своих отношениях с Богом через чувство благоговения и утешения, используя реальные библейские ресурсы. Джессика запустила We Who Thirst, чтобы укрепить жаждущие души, когда они видят и наслаждаются своим Спасителем.Когда она не пишет, Джессика проводит время, любя свою семью из четырех человек и борясь с водами дошкольного учреждения с домашним обучением. Свяжитесь с Джессикой в ​​Facebook, Instagram и Pinterest.

Поделитесь этой статьей с друзьями в сети!

Как мы можем гневаться и не грешить?

«Гневайтесь и не грешите» (Ефесянам 4:26). Это вообще возможно?

Нет, если совершенен, безгрешный гнев является требованием, поскольку грех заражает все, что мы думаем, говорим и делаем.

Но я не думаю, что Павел имел в виду совершенный, безгрешный гнев, когда цитировал царя Давида из Псалма 4: 4 к Ефесянам.Кажется, что точка зрения Павла состоит в том, что не весь гнев, который испытывают христиане, коренится в гордыне и эгоизме нашей греховной природы.

Это своего рода гнев, который исходит из нашей возрожденной, направляемой Духом природы, даже если он неизбежно испорчен нашим внутренним грехом, поскольку он проходит через дефектные фильтры нашего разума и рта. И поскольку Святой Дух через Давида и Павла наставляет нас «гневаться», это означает, что некоторые вещи должны праведно рассердить нас.

Итак, как выглядит праведный гнев у христианина?

Что такое праведный гнев?

Во-первых, позвольте спросить: что такое праведный гнев?

Праведный гнев — это гнев на то, что гневает Бога.И «праведный гнев» — это правильный порядок слов. Потому что Бог не гневается по сути. Он в основе своей праведен. Гнев Бога — это побочный продукт Его праведности.

Божья праведность заключается в том, что Он совершенно прав во всех своих отношениях, все его многочисленные совершенства действуют вместе в совершенной пропорции, последовательности и гармонии. Бог — само определение и мерило благости (Марка 10:18). То, что Бог говорит (Евреям 6: 5) и то, что Бог делает (Михей 6: 8), хорошо, потому что они «всецело праведны» (Псалом 19: 9) — они полностью представляют Его всеобъемлющее совершенство.

Итак, что гневает Бога, так это извращение Его доброты; неправильный поворот того, что он сделал , правильный . Бог называет это извращение злом . Зло искажает и обезображивает славу Бога, разрушая самое ценное и оскверняя самое святое. Зло отравляет и искажает реальность, что приводит к уничтожению радости для каждого создания, которое предпочитает извращение благу Бога.

Божья праведность требует Его гнева из-за такого разрушительного извращения, и чтобы Он отнес соразмерную справедливость к тем, кто совершает такое зло.

Итак, наш гнев праведен, когда мы гневаемся на зло, которое оскверняет святость Бога и извращает Его добродетель.

Что такое греховный гнев?

Но люди, будучи злыми (Луки 11:13), характеризуются не праведным гневом, а греховным гневом, что мы, христиане, слишком часто включаем. «Гнев человека не производит правды Божьей», потому что гнев человека больше касается человека, чем Бога (Иакова 1:20).

Вряд ли мне нужно говорить об этом.Вы точно знаете, о чем я. Мы склонны больше злиться из-за своей пренебрежительной гордости, чем из-за оскорбления славы Божьей. Мы склонны злиться на мелкие неудобства больше, чем на грубую несправедливость. Мы часто самодовольно злимся, как старший брат, на своего блудного брата (Луки 15:28), или эгоистично злимся, как Иона, на смерть растения, не заботясь о благополучии 120 000 человек (Иона 4: 9–11) .

Гнев, коренящийся в нашей греховной природе, порождает «ссоры, зависть, гнев, вражду, клевету, сплетни, тщеславие и беспорядки» (2 Коринфянам 12:20).Он порождает «вражду, раздор». . . приступы гнева [т.е. истерики], соперничество, раздоры и раздоры »(Галатам 5:20). Грешный гнев настолько распространен в нас, что нам необходимо регулярно напоминать об отбрасывании «гнева, гнева [и] злобы» (Колоссянам 3: 8) и о том, что «всякий, кто гневается на своего брата, будет наказан» (Матфей 5:22).

Любящая медлительность праведного гнева

Праведный гнев не выглядит и не ощущается как гнев греховный, потому что праведным гневом ради Бога управляет и направляет любовь.Бог праведен, но он также есть любовь (1 Иоанна 4: 8). И любовь терпелива (1 Коринфянам 13: 4).

Вот почему Бог неоднократно описывает Себя в Писании как «милосердный и милосердный, медленный на гнев, изобилующий твердой любовью и верностью» (Исход 34: 6; Числа 14:18; Неемия 9:17; Псалом 86:15; 103: 8; 145: 8; Иоиль 2:13; Иона 4: 2; Наум 1: 3).

Бог медлен на гнев , «не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все достигли покаяния» (2 Петра 3: 9).Бог принесет Свой праведный суд на нераскаявшихся виновных (Исход 34: 7), но Он «не от сердца своего» (Плач 3:33). И он движется размеренно, милосердно и с любовью.

Если вы хотите увидеть в действии гнев, управляемый любовью, посмотрите на Иисуса.

Иисус знал, что приближается день суда, когда он придет на землю как Царь царей и «попирает [врагов своих] в давильню ярости гнева Божьего» (Откровение 19: 15–16).Но задолго до осуждения он пришел, чтобы принести спасение своим врагам (Иоанна 12:47; Римлянам 5: 8). И когда он приходил спасать, он редко выражал гнев.

И те, кто ближе всего ходят с Иисусом, также отмечены этим замечательным терпением к грешникам. Они тоже «быстры на слух, медленны на слова, медленны на гнев» (Иакова 1:19). Они действительно гневаются, но, как и Иисус, их гнев смешан с горем (Марка 3: 5). Иногда они переворачивают столы в храме (Иоанна 2: 15–17), но они также плачут над Иерусалимом (Луки 13:34).

Как нам «сердиться»?

Для того, чтобы быть гневным и не грешить, необходимо постоянно проявлять проницательность (Евреям 5:14), потому что большая часть нашего гнева коренится в нашей горделивой, эгоистичной греховной природе. И если мы пострадали от тирании греховно разгневанного человека, эмоционально бывает очень трудно отличить гнев греховный от праведного. Но поскольку это то, к чему нас призывает Бог, мы должны надавить на это.

Итак, как выглядит праведный гнев у христианина?

  1. Праведный гнев возникает из-за зла, которое оскверняет святость Бога и извращает Его добродетель.Мы все больше «огорчаемся чувственным поведением нечестивых» и находим «их беззаконные дела» мучительными (2 Петра 2: 7–8). Мы все больше заботимся о репутации Бога, чем о своей собственной. Там, где нам этого не хватает, мы должны сосредоточить свое покаяние, молитвы, пост и библейские размышления.

  2. Праведный гнев впервые видит бревна в наших глазах (Матфея 7: 5). Мы смиренны, огорчены и возмущены нашим собственным извращением Божьей благости, и мы раскаиваемся, прежде чем обратиться к кому-либо еще.

  3. Праведный гнев огорчает, а не просто приводит в ярость зло. Иисус действительно переворачивал столы в храме, но он был глубоко опечален грехом, который сделал это необходимым (Матфея 23:37). Гнев без слез на зло часто свидетельствует о недостатке любви в нас.

  4. Праведный гнев управляется любовью Бога и поэтому медленно выражается, что позволяет в первую очередь заниматься искупительной любовью, если это вообще возможно. Мы действительно хотим, чтобы милосердие восторжествовало над судом для других (Иакова 2:13), помня о милосердии Иисуса к нам и о том, что он сначала пришел с крестом, а потом пришел с мечом.

  5. Праведный гнев действует быстро, когда это необходимо. Некоторые формы зла требуют от нас быстрых слов и действий. Убийство нерожденных детей, этническая и экономическая несправедливость, насилие (эмоциональное, физическое, сексуальное), торговля людьми в целях сексуальной эксплуатации, человеческое рабство, супружеская измена, бедственное положение беженцев, преследования и другие подобные бедствия требуют срочного и немедленного спасения (Притчи 24:11).

Мы никогда не рассердимся в этом веке. Но мы можем возрастать в благодати праведного гнева.Бог хочет, чтобы мы это сделали. Это часть соответствия образу Христа (Римлянам 8:29).

Иисус сказал: «Если любите Меня, заповеди Мои будете соблюдать» (Иоанна 14:15). И одна из его библейских заповедей: «Гневайся и не греши».

Сердитесь и не грешите

Сегодня в христианских кругах принято советовать людям идти вперед и сердиться. Гневайся и не греши, мы говорим, цитируя Ефесянам 4:26. Это большая ошибка.

Злитесь и не грешите

Что Библия подразумевает этими словами?

Павел — это , а не , призывающий нас злиться, как если бы этот гнев был хорошим мотиватором или энергией для позитивных действий.(Это то, чему сегодня учат многие психологи и «популярные психологи» в нашей культуре.) Контекст Ефесянам 4: 25-32 прямо противоположен! Пол говорит , когда вы злитесь, не действуйте в соответствии с этим! Не сдерживайте гнев и не позволяйте ему мотивировать вас, потому что он легко ведет к нездоровым разговорам и другим грехам. Это дает дьяволу точку опоры в вашей жизни. Это огорчает Святого Духа. Это вредит вам и другим. Вместо того чтобы сердиться на людей, Павел учит нас: «Будьте друг ко другу добры и сострадательны, прощайте друг друга, как Бог во Христе простил вас» (Ефесянам 4:32).

Честное чтение библейской мудрости о гневе никогда не исчезнет с этим советом! В Священном Писании постоянно говорится о гневе: нужно быть осторожным с ним и отложить его в сторону.

Праведный гнев?

Нам нравится думать, что есть «праведный гнев» и «неправедный гнев». Затем мы переходим к описанию разницы. Боюсь, что много лет назад я сам этому научился. Но подумайте об этом практически. Всякий раз, когда мы с вами сердимся, мы считаем, что это праведный гнев! Только позже мы сможем понять, что наш гнев был безбожным.

Другая причина, по которой мы можем считать хорошо или, по крайней мере, допустимым, идти вперед и «гневаться» заключается в том, что мы видим много примеров гнева Бога в Библии, в том числе от Иисуса. Но Господь — Судья — нам нужно, чтобы он выступал в роли арбитра среди нас. Более того, «Бог есть любовь» (1 Иоанна 4: 8, 16), поэтому ему безопасно гневаться. Когда Бог гневается, он не злится или эгоистичен, но делает то, что больше всего любит людей.

Если мы интерпретируем данное место Писания таким образом, чтобы предполагать, что Бог злит кого-то, мы интерпретируем его неправильно, мы не понимаем чего-то важного, что находится в сердце Бога по отношению к этому человеку или группе людей и другим, которые связаны между собой.

Гневитесь и не грешите — Немного Истина

Вот — это важная истина, которую люди пытаются выразить, цитируя Священное Писание. Гневайтесь и не грешите. (Самые разрушительные ложные учения — полуправда. Сатана, Обманщик, таким образом получает большую власть над людьми.)

Многие люди не умеют отрицать свои эмоции. Возможно, они усваивают гнев, превращая его в самоосуждение, депрессию и стыд.Или они все время остаются в голове, отстраненные от всех эмоций, просто заняты, чтобы не быть захваченными чувствами, которые уязвимы или непослушны. Люди, которые усваивают гнев, склонны к тому, чтобы их использовали в своих интересах другие люди, даже если гнев других людей ими злоупотреблял.

Отрицание гневных эмоций не приносит пользы и не приносит пользы. В психотерапии мы много раз работали с людьми, десятилетиями отрицавшими свой гнев. Они выросли в доме, где их наказывали за гнев.Или они видели, как гнев вредит людям. Поэтому, когда они злятся, они продолжают засовывать его обратно внутрь. Они взрываются гневом, и это им вредит. Обычно они также время от времени взрываются своим гневом или реагируют на свой гнев другими недобрыми способами.

Интернационализаторам нужна помощь, чтобы справиться со своими гневными эмоциями и выразить их в безопасном месте. Им нужно научиться принимать свою ценность как личность, как доверять тому, кто может о них заботиться, и как устанавливать границы. Им нужно научиться «говорить правду с любовью» (Ефесянам 4:15).

Библейские учения о гневе

(Все стихи взяты из NIV84, если не указано иное.)

Будьте медлительны в гневе (почувствуйте и подумайте , прежде чем вы ответите)

«Лучше терпеливый, чем воин, человек, сдерживающий свой нрав, чем тот, кто берет город». (Притчи 16:32)
«Вспыльчивый человек делает глупости, а лукавого ненавидят». (Притчи 14:17)

Не подавляйте и не гневитесь (одно ведет к другому)

«Не раздражайся быстро в твоем духе, потому что гнев пребывает в объятиях глупых.(Экклезиаст 7: 9)

Справляйтесь с гневом, прежде чем он приведет вас к греху

«Я говорю вам, что всякий, кто гневается на своего брата, будет наказан». (Матфея 5:22)
«В гневе твоем не греши: не позволяй солнцу зайти, пока ты еще гневаешься… Не позволяй злым разговорам выходить из твоих уст, но только то, что полезно для созидания других согласно к их потребностям, чтобы это могло принести пользу тем, кто слушает … Избавьтесь от всей горечи, гнева и гнева, ссор и клеветы, а также от всех форм злобы.Будьте друг к другу добры и сострадательны, прощайте друг друга, как во Христе Бог простил вас ». (Ефесянам 4:26, 29 31-32)

Не переносите свои ошибки на других

«Не суди, иначе и тебя будут судить… Почему ты смотришь на опилки в глазу брата и не обращаешь внимания на доску в собственном глазу… Сначала выньте доску из своего глаза, а потом ты увидишь ясно, чтобы удалить пятнышко из глаза твоего брата ». (Матфея 7: 1-5)

Не обращать внимания на гневные оскорбления других

«Мудрый человек сдерживает гнев и не обращает внимания на оскорбления.Это тоже его заслуга ». (Притчи 19:11, LB)

Доверьте свои гневные чувства Богу

«Сразись, Господи, с теми, кто борется со мной». (Псалом 35: 1)
«Воистину, Бог мне помощник… Пусть зло отступит от тех, кто клевещет на меня». (Псалом 54: 5)
«Не мстите, друзья мои, но оставьте место для гнева Божьего, ибо написано:« Мне мстить; Я отплачу, — говорит Господь ». (Римлянам 12:19)

Простить

«Возможно, вы приносите свой дар Богу на его жертвенник.Здесь вы вспоминаете, что ваш брат что-то имеет против вас. В таком случае оставьте свой подарок перед алтарем. Во-первых, пойди к своему брату и наладь с ним отношения. Тогда приди и отдай свой дар Богу ». (Матфея 5: 23-24)
«Прощайте, как простил вас Господь». (Колоссянам 3:13)

Гнев следует сдерживать состраданием

«И он прошел пред Моисеем, провозглашая:« Господь, Господь, милосердный и милосердный Бог, медленный в гневе, преизобилующий любовью и верностью.’»(Исход 34: 6)
« Каждый должен быстро слушать, медленно говорить и медленно сердиться ». (Иакова 1:19)

Отвечайте на гнев других людей мягко

«Кроткий ответ отвращает гнев, а резкий ответ возбуждает гнев». (Притчи 15: 1)

Противостоять любви, а не гневу

«Не ненавидь брата твоего сердцем. Откровенно упрекайте своего соседа, чтобы не разделить его вину. Не ищите мести и не обижайтесь на кого-либо из своих людей, но любите ближнего, как самого себя.Я Господь ». (Левит 19: 17-18)
«Говоря истину с любовью, мы во всем возрастем во… Христа. (Ефесянам 4:15)

Будьте мотивированы любовью, а не гневом

«Он вошел в синагогу, и там был человек с иссохшей рукой. Некоторые из них искали причину, чтобы обвинить Иисуса, поэтому они внимательно наблюдали за ним, чтобы увидеть, исцелит ли он его в субботу … Он оглянулся на них в гневе и, глубоко огорченный их упрямыми сердцами, сказал этому человеку: « Протяни руку.«Он протянул руку, и его рука полностью восстановилась». (Марка 3: 1-2, 5)
«Иисус вошел в храм и выгнал всех, кто там покупал и продавал. Он перевернул столы меновщиков и скамейки продавцов голубей. «Написано, — сказал он им, — Мой дом будет называться домом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников». Слепые и хромые пришли к нему в храм, и он исцелил их.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *