Как исправить грехи свои: Как отмолить грехи и исправить ситуацию?

Содержание

Как отмолить грехи и исправить ситуацию?

Вопрос читателя:

Здравствуйте. Помогите, пожалуйста, советом.
Живем с парнем 4 года, не в браке, любим друг друга, но последнее время было много ссор и конфликтов из-за пустяков. Попросил оставить его на несколько недель, сказал хочет подумать, побыть один, сказал, что уже пытались жить без ссор и не получается. Я тоже осознаю то, что не права! И хочу исправляться. Узнала, что он переписывается с девушкой с работы. Не знаю, конечно, о чем и зачем. У нее тоже есть молодой человек.
Справиться с моими переживаниями помогают молитвы. Я очень люблю его, хочу чтобы он забрал меня обратно домой, чтобы отношения у нас ладились, чтобы мы стали семьей и обзавелись детишками.
А эта девушка пусть будет счастлива со своим мужчиной.
Не знаю, что делать, какие молитвы лучше читать? В интернете пишут про сорокоуст в 3 церквях, молебен о здравии. Сходить на службу, на исповедь.
Я хочу попросить прощения за свой образ жизни, я делала аборт от любимого, сквернословлю, выпиваю иногда, будучи в отношениях, общалась с мужчиной в браке, просто общалась, принимала знаки внимания. Бывает, у любимого неудачи, машины ломаются, как будто кто-то сглазил нас. А может, и вернулось ко мне бумерангом. Как отмолить все свои грехи и исправить ситуацию дома? Как очистить мысли любимого, чтобы он тоже думал о хорошем, а не об обманах? Защитить его от дурного? Помогите, пожалуйста.

 

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:

Дорогая читательница, Вам нужно пойти на исповедь и покаяться во всех грехах, во всех своих промахах, во всем том, что так ранит Вашу душу и заставляет Вас мучиться и страдать, и больше никогда-никогда к этому не возвращаться. Поговорите со священником, определите, как и когда Вы будете приходить на исповедь и причащаться, как устроить Вашу духовную жизнь. Вам очень нужно ею заниматься. Изучайте свою веру, узнавайте, что к чему. Молитвы уже сразу можно начинать читать утренние и вечерние, купите молитвослов, там есть соответствующее правило.

Мысли любимого Вы никак не очистите, в Ваших силах исправить только свои состояние и ситуацию, за другого человека Вы ничего сделать не сможете и упаси Бог Вас пытаться что-то сделать насильно — никакая магия, никакое воздействие против воли человека не должно иметь места в жизни, понятно?

И все. А дальше честно смотрите, по пути Вам с человеком, с которым Вы сейчас, или нет, и говорите уже со священником лично.

Храни Вас Бог!

Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать на нашем сайте.

На заставке фрагмент фото Photosightfaces

Как навсегда избавиться от своего греха за 10 шагов

Все можно исправить!

1. Вы согрешили, вина перед Всевышним не дает вам покоя, вы не знаете, что делать, как жить дальше? Во-первых, не впадайте в эмоции, отнеситесь к ситуации разумно. Аллах Всевышний создал человеческую натуру несовершенной, мы не можем не совершать грехи, это наша неотъемлемая часть.

В хадисе сказано: «Клянусь Аллахом, благодаря могуществу и воле которого я живу! Если бы вы не совершали грехов, то Аллах Всевышний заменил бы вас на другой народ, который бы совершал грехи, а затем просил бы прощения у Аллаха. И Аллах простил бы их (таким образом, проявляется то, что Аллах является Прощающим)».

Самое первое, что нужно вам сделать после совершения греха – это принять и осознать свой грех. Многие люди совершают запретное, даже не подозревая, что они делают что-то не так. Осознание своего греха – это уже признак веры в вашей душе, непринятие сердцем того, что неприятно Всевышнему. Если закрывать глаза на свои грехи то, они последуют один за другим, что человек просто перестанет различать хорошее от плохого.

Вы совершили грех, но не отчаивайтесь! Милость Аллаха настолько безгранична, что все можно исправить! Аллах даровал ключи к своему прощению. Теперь вам нужно провести «работу над ошибками» и все исправить.

2. Никому не рассказывайте о своем грехе

Аллах скрывает по своей милости наши грехи, они остаются только между нами и Всевышним. И в этом благо. Ваш грех – это то, что вы должны решать между собой и Аллахом. Между Всевышним и человеком нет посредников, и смысла в раскрытии своих грехов людям нет.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) учил: «Все члены моей общины будут избавлены, за исключением заявляющих во всеуслышание о своих грехах. К таким людям относится человек, который согрешил ночью, но Всевышний Аллах покрыл его грех, а утром он сам говорит: «О такой-то! Я совершил вот такой грех». И получается так, что он проводит ночь под покровом своего Господа, а на утро сбрасывает покров Аллаха».

3. Осознайте пагубность своего греха

Только подумайте о всем том, чего лишила вам ваша минутная слабость, ваш порыв, ваш нафс, ваша ошибка. Пересчитайте все то, чего вы лишились из-за своего греха. Самое главное из этого то, что вы совершили то, чем Аллаха Всевышний недоволен. Грехи лишают нас удела, уменьшают пропитание, отдаляют от Аллаха, Его милости. К тому же, один грех влечет за собой другой. Учитывая все это, возненавидьте всей душой то деяние, которое лишило вас стольких благ и усложнило ваше положение.

4. Перестаньте совершать этот грех

Самая главная «практическая» работа над своей ошибкой заключается в том, чтобы перестать делать то, что отдаляет вас от довольства Аллаха. Ведь нет смысла ни в покаянии, ни в чем другом, пока человек не перестает совершать то, что не является благом.

В хадисах сказано: «Можно считать, что лжёт тот, кто говорит: «Прошу прощения у Аллаха», а потом возвращается (к тому, что он делал)».

«Раскаивающийся в грехе подобен тому, кто вовсе не совершал его, а просящий прощения за грех, но продолжающий грешить, подобен насмехающемуся над Аллахом».

5. Не отчаиваться в милости Аллаха

Ваша ошибка – ваш грех – это не повод для уныния, и отчаянию, тем более в милости Аллаха, это повод стать еще ближе к Создателю. Ведь, если человек будет ходить постоянно осуждая и виня себя, он не будет видеть смысла в жизни и будет неблагодарен Аллаху. Это совершенно неверная позиция. Грехи должны нас огорчать и расстраивать, но не должны заставлять опускать руки, а наоборот – будить больший энтузиазм в стремлении обрести довольство Аллаха. Нас будучи верующими характеризует то, как мы относимся к своему греху, и то, как мы справляемся. Даже в самом плохом важно находить благое, а в этом случае – это возможность обрести прощение Аллаха, и извлекать урок на всю оставшуюся жизнь.

6. Дуа прощения

Совершите омовение и произнесите дуа прощения, форм которых очень много. Такими могут быть:

Субханака-Ллахумма уабихамдика, ашхаду ан ля иляха илля анта, астагъфирука уа атубу иляйк («Свят Ты, о Аллах, и хвала Тебе! Я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Тебя, прошу Тебя о прощении и приношу Тебе своё покаяние»).

Аллахумма дж’альни мина-ттаууабин уадж’альни миналь-мутатаххирин («О Аллах! Сделай меня в числе кающихся и сделай меня в числе очищающихся»).

Просите Аллаха о прощении на любом языке, в любое время и месте, вслух или про себя. Аллах – Слышащий и Знающий.

«Аллах Всевышний говорит: “О сын Адама, поистине, Я буду прощать тебе, не обращая внимания на то, какие грехи ты совершил, до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня! О сын Адама, если совершишь ты столько грехов, что достигнут они туч небесных, а потом попросишь у Меня прошения, то Я прощу тебя!”».

7. Совершите покаяние

Самый важный этап в контексте совершения грехов – это искреннее раскаяние и совершение покаяния. Праведники говорили: «Истинное покаяние — это произнесение слов покаяния языком, раскаяние сердцем и решимость никогда больше не возвращаться к греху. Если человек покается таким образом, Аллах простит его грех, даже если он был большим. Потому что Аллах прощающий».

Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Каждый сын Адама совершает грехи, но лучший из них тот, кто совершает покаяние».

В хадисе Пророка Мухаммада (мир Ему) говорится: «Тот, кто совершает искреннее покаяние в своих грехах, как будто бы не совершал их».

Покаяние – большое благословение, и радость, дарованная верующим, которые даже после совершения запретного, при раскаянии могут стать абсолютно чистыми.

8. Попросите прощения у обиженного

Если ваш грех связан с тем, что в причинили боль, оскорбили или унизили другого человека, то очень важно попросить прощения у него. Наша религия удивительная, она призывает к миру и добру, она не терпит разногласий, она стороне согласия и спокойствия. Также в этом случае, обидчику нужно просить прощения у обиженного, а обиженный должен простить его. Так предписания ислама устанавливают порядок. Это становится ясно из хадисов:

«Пусть тот, кто поступил несправедливо по отношению к своему брату, в отношении его чести или чего-либо еще, освободится от этого сегодня, прежде чем исчезнут динары и дирхамы! Ведь если будут у него благие дела, их заберут у него (в Судный день) в соответствии с нанесенной им обидой, а если добрых дел у него не окажется, будет взято что-нибудь из дурных дел обиженного и возложено на него».

«Прости человека, который сделал тебе зульм, то есть притеснение».

«Умейте прощать и идти на уступки. Ибо прощение и снисходительность лишь прибавляют величия и значимости человеку. И если желаете, чтобы Аллах возвеличил вас, простите же и вы другим их грехи».

9. Сделать хорошее после греха

«Поистине, обладатель левого свитка (ангел записывающий плохие дела) держит поднятым свое перо над свитком согрешившего раба-мусульманина в течение шести часов. Если он покаялся и попросил прощения у Аллаха (за совершенный грех), то он (ангел) отбрасывает этот грех. В противном случае он записывает его как одно плохое деяние».

10. Совершите тауба-намаз – это намаз покаяния

«Если человек совершает грех, встает для очищения себя, далее совершает намаз и затем просит у Аллаха прощения, то не может быть так, чтобы Аллах не простил его».

Совершается в количестве двух ракаатов.

Islam-Today

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Как отмолить свои грехи | Молитвы.Богослужения

 

Мы не можем искупить свои грехи, однако у нас есть надежда. Господь Иисус Христос говорит, что пришел именно затем, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мк 10:45).

Главное — это не человеческие грехи и немощи сами по себе; главное — и первое, и самое важное — то, что мы прежде всего — члены Церкви, члены Тела Христова, а потом уже — больные, немощные, бессильные, грешные, какие угодно. Главное — чтобы как и во всей духовной жизни, так и в покаянии, в центре его, на первом, главном месте был Он — а не какой-то там я со своею будто бы супергреховностью.

Христос совершил искупление наших грехов на Голгофе; мы призваны воспринять Его дар через покаяние и веру. Господь основал Церковь и установил в ней Таинства — особые действия, через которые Он освобождает нас от грехов и дает нам силы для новой жизни. Поэтому нам надо просто прийти в Церковь и принести наши грехи на исповедь. Слово Божие твердо обещает нам, что если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин 1:9). Очистить наши грехи может только Христос.

 

Искупление греха молитвой сможет сделать человек духовный. Для этого надо вспомнить свою жизнь и свои греховные похождения. Так нашли случай и осветили его своим сознанием, что это такое и как расценивать ваши помыслы и действия. Если вы видите свой грех и осуждаете его , раскаиваясь, то грех тут же искупается и вы возноситесь в духе и ваш путь изменяется.

 

 


Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )

О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении — только крещенных в Православной Церкви.

На литургии можно подать записки:

На проскомидию — первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов


Грех — это не просто какой-то аморальный поступок, это прежде всего нарушение закона Божия, законов духовной жизни, установленных Самим Творцом, беззаконие (1 Ин. 3. 4), или, иначе сказать, грех есть нарушение воли Божией. Грех произошёл не от Бога и не от природы, а от злоупотреблений разума и воли разумных его существ, о произвольного их уклонения от Бога, о замены его святой воли своею, от самоволия. Первым нарушителем Его воли был Люцифер, один из чина архангельского. Теперь он сатана, то есть противник Бога. Поэтому совершение греха есть осознанное или неосознанное противление Богу и надо всячески избегать греха, прилагая к этому усилие. Тот первородный, природный грех, заразивший натуру прародителей, и потому являющийся наследственным, доколе существует плотское человечество, является причиной для личных грехов каждого. Поэтому и сказано Господом «нет человека, который бы не согрешил». Таким образом, личные грехи каждого человека происходят от повреждённой человеческой природы, под влиянием внешнего мира, который «во зле лежит», и от диавола. В случае же совершения греха — непременно каяться, чтобы опять стать ближе к своему Создателю и Спасителю, присному Защитителю и Руководителю.

 

 

Все грехи прощает нам Господь, кроме греха смертного. Грех смертный — это упорная нераскаянность, когда грешник в своём ожесточении доходит до того, что не может от всего сердца покаяться. И хотя бы кто был страшно виновен пред Богом, но может, со смирением повергаясь пред Ним, принести покаяние. Покаяние является основным фоном всей нашей христианской жизни. Преподобный Ефрем Сирин оставил нам нужную молитву: «даруй мне зрети моя прегрешения». Опять и опять: видеть свой грех — есть духовный акт, чрезвычайно великой ценности для всех, кто ищет Лицо Бога Живого. Больше того: акт сей есть действие в нас Самого Бога, Который есть свет. К великому сожалению очень редкие люди уразумевают сердцем подлинную природу греха. Обычно они стоят на уровне человеческой морали, и если когда и поднимаются над ней, то всё же недостаточно (да и саму мораль, если надо, можно изменить…) Великие подвижники, когда исповедовались, то обвиняли себя во всяком зле, потому что не находили такого греха, которого не сотворили хотя бы мгновенным прикосновением ума. И никто не может быть уверенным, что он вне власти посещающих его мыслей. Итак, в меру нашей способности видеть себя, нужно исповедовать наши грехи, чтобы не унести их с собою по смерти.

 


Неусыпаемая псалтирь

Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении. Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой  милостынью за усопшую душу..

Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый маловажный,
Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги. Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на меньший срок. И хорошо также читать самому.


 

Всю нашу земную жизнь, от рождения до последнего вздоха, в её конечном итоге, возможно увидеть и оценить в один миг. Представьте себе сосуд идеально чистого стекла, полный воды; с первого взгляда можно сказать — чиста ли вода, или нет, и насколько. Так будет с нами по переходе в иной мир. Всякое движение мысли, даже мимолётное, оставляет свой след в общем качестве нашей жизни.

Предположим, что за весь срок моего земного существования лишь раз чрез моё сердце пробежала злая мысль, например — убийства. И эта единственная мысль останется тёмным пятном на теле моей жизни, если не будет извергнута чрез покаянное самоосуждение. Ничего невозможно скрыть: «Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы» (Лк. 12. 2-3). И по каждой злой мысли мы будем истязаться на мытaрствах, по итогом которых — промежуточный суд: душа пойдет либо к Богу, либо оттолкнувшись от Бога, двинется «во тьму внешнюю», к нескончаемым терзаниям.

 

 

«Если мы говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1. 8-9). Чрез искреннее раскаяние с решительным самоосуждением себя пред Богом и людьми внутренний человек очищается, и вода в сосуде, проведённая через духовный фильтр покаяния, восстанавливается в своей чистоте. Но кто не кается, тот делается врагом Церкви. Как гнилые ветки отпадают от дерева, так и грешники нераскаянные отпадают от главы Церкви — Иисуса Христа. Сам Христос есть лоза виноградная, а мы веточки, питающиеся жизнью. Архимандрит Амвросий (Юрасов) рассказывает: «Ко мне приходят иной раз на исповедь и говорят: у нас нет грехов. Спрашиваю, ходите ли в Церковь, молитесь ли? Оказывается, нет, не ходят, не молятся. И грехов за собой не признают: мол, мы добро делаем, пользу приносим. Тогда я спрашиваю таких людей: вот эти стулья приносят пользу? — да, приносят, — а земляные черви делают добро? — Да, добро. — Стулья живые? — Мёртвые. — А черви духовные? — Нет. Вот и вы как эти стулья или те черви…»

В чём нам каяться? Во-первых, в собственных грехах; во-вторых, в грехах, на которые мы навели ближних через побуждение, соблазн или дурной пример; в-третьих, в том, что не сделали добрых дел, которые могли бы сделать; в-четвёртых, в том, что отвели от добрых дел ближних; в-пятых, что и сами добрые дела делали с грехом пополам. И обо всех таких делах надо спрашивать свою совесть. Сознание своих грехов и самоукорение в них — первые шаги на пути покаяния.

 


Сорокоуст о здравии

Сорокоусты — это молебен, который совершается Церковью ежедневно в течение сорока дней. Каждый день в течение этого срока происходит изъятие частиц из просфоры.
Старец схиархимандрит Зосима отмечал, что вся история человечества измеряется «седминами и сороковинами». «Сорок дней Христос являлся ученикам своим, пребывая на земле до праздника Вознесения Господня. Праздник святой – сороковой день Вознесения Господня. Проводим накануне Пасху и будем встречать великий годовой праздник в сороковой день по Пасхе – Вознесение Господне. Сорокоусты – сорок дней поста, сорок дней Пасхи, всё сороковинами идет, седминами и сороковинами. И история человечества также идет седминами и сороковинами». Сорокоусты заказываются о здравии, особенно о тяжелобольных.


 

Порой кажется, что бывает трудно провести грань там, где начинается грех. В чём различие, скажем, между любопытством и любознательностью, между равнодушием и безстрастием, между модой и обычаем? В таких случаях различия проще всего выяснить в противоположностях. Любопытству противоположны сдержанность и скромность, любознательности — тупость и лень. Равнодушию противостоит сочувствие и отзывчивость, Безстрастию — нервозность и суета. Пренебрегать модой — значит сохранять целомудрие, свободу и независимость вкуса. Пренебрегать обычаем — значит гордиться собой и презирать людей. Размышляя и о других подобных качествах, можно научиться определять границы нравственного и духовного поведения.

 

 

Некоторые люди считают малый грех за большой, а о тяжких и великих грехах почти не думают. Так, за каждый блинчик в пост готовы истрястись, а оскорбления и осуждения ближнего, убивая его в глазах других, считают почти за ничто.

Прежде чем идти на исповедь, мы должны всем всё простить. Простить без промедления, сейчас же, и не вспоминать обиды никогда! Жить так, как будто их и не было. Мы должны примириться со всеми ближними. Только тогда мы можем надеяться получить прощение от Господа.

Каяться — значит чувствовать в сердце ложь, безумие, тяжесть своих грехов; значит сознавать, что оскорбили ими своего Творца, Господа, Отца и Благодетеля, бесконечно святого и бесконечно гнушающегося грехов; значит всей душой желать исправления и заглаживания их. И как грешим всеми силами души, так и покаяние должно быть вседушевное. Покаяние только на словах, без намерения исправления и без чувств сокрушения, называется лицемерным. И холодность сердца на исповеди, как и в молитве — от дьявола, он есть холод адовой бездны.

Порой трудно и болезненно без утайки открыть все свои срамные дела и помышления духовнику, порой больно, стыдно и унизительно. Но надо преодолеть эту последнюю бесовскую преграду ложной стыдливости на пути спасения, читая «Милосердия двери» и Символ веры. В противном случае рана останется неизлеченною и будет подтачивать душевное здравие, оставшись гнилостной закваской для последующих грехов. По этой же причине не следует и откладывать исповедь. Глаголи, сказано, беззакония твоя, а не молчи о них, да оправдишися. Виновником греха всегда надо признавать свою злую волю. Не будем стыдиться и слёз на исповеди. Если человек заплакал, значит, смирился, не плачут гордые и самолюбивые.

Некоторые христиане по стыду, малодушию, страху, утаивают свои грехи от духовника. Этим они наносят себе огромный духовный вред. Через утаённые грехи дьявол продолжает властвовать над душой грешника. Благодать Божия не исцеляет такую душу. Недаром в священнической молитве на исповеди говорится: «Если что скроешь от меня, двойной грех будешь иметь».

 


Молебен — это особое Богослужение, при котором просят Господа, Богородицу, святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение благ. В храме молебны совершаются ежедневно, кроме времени Великого поста, по окончании литургии. В воскресенье после ранней литургии совершается молебен с водосвятием, то есть происходит малое освящение воды. Такие молебны принадлежат к частному богослужению и совершаются по просьбам и нуждам отдельных верующих. Общественные молебны совершаются в дни храмовых праздников, на Новый год, перед началом учения отроков, в бездождие и т.д. Можно также заказать благодарственный молебен Спасителю от имени человека или нескольких человек, которые благодарят Господа.


 

Чистая исповедь истребляет неправду, отвращает от греха, предохраняет от зла, утверждает в добре, укрепляет против искушений, поддерживает бдительность, удерживает на пути заповедей Божиих, укрепляет против искушений, вливает в душу святой мир, умножает стремление к благочестивой жизни и делает человека день ото дня чище и совершеннее.

 

 

 

Некоторые могут подумать, что по всему сказанному можно грешить сколько хочешь, а потом покаешься — и всё. Но такая мысль — обольщение дьявола. Великое таинство покаяния и милость Божия вовсе не дают оснований для греховной жизни, «ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остаётся более жертвы за грехи» (Евр. 10. 26). Кто в надежде на покаяние позволяет себе согрешать произвольно и намеренно, тот поступает в отношении к Богу коварно. Грешащего произвольно и намеренно в надежде на всегдашнее покаяние, прощение, неожиданно поражает смерть, и не даётся ему времени, как лгуну, на предполагаемые добродетели. «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих», — призывает Господь, — «перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите — и рассудим, говорить Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречётесь и будете упорствовать, то меч пожрёт вас: ибо уста Господни говорят» (Ис. 1. 16-20). Грешить, надеясь на милосердие Божие, есть «хула на Духа Святого», то есть грех непрощаемый.

Также и говорящие: «Будем грешить в молодости, а покаемся в старости», — обманутся и будут осмеяны демонами. Как произвольно согрешающие, они не удостоятся покаяния, умрут без исповеди.

Последствием греховной жизни бывают слепота ума, ожесточение, нечувствие сердца: «беззакония мои превысили голову мою, как тяжёлое бремя отяготели на мне» (Пс. 37. 5). Какое последствие такой греховности? «Сердце моё оставило меня» (Пс. 39. 13). Ум закоренелого грешника не видит ни добра, ни зла — сердце его теряет способность к духовным ощущениям, совесть буквально сожжена. Когда, при помощи Божией благодати, откроется человеку множество его согрешений, тогда невозможно, чтобы он не пришёл в крайнее недоумение от такого зрелища своей жизни. Через отсечение грехов на исповеди у человека просыпается, очищается совесть, что чувствуется даже физически, телом; мозг человека проясняется, душе становится радостно. В одном из храмов Перми был даже случай исцеления спины у согбенной старушки сразу после исповеди. Она, отойдя от аналоя метров на десять, вдруг резко повернулась и побежала обратно к священнику: «Батюшка, у меня спина перестала болеть!» — почти что закричала она. И все в храме стали умиляться, как Господь явно показал целительность таинства исповеди.

 


Церковная записка, подаваемая «о здравии» или «о упокоении», наравне со свечей является наиболее массовым и обычным церковным обращением людей к Господу, Богородице и святым угодникам

На проскомидию — первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов поминаемых,

На обедню — так в народе называют литургию вообще, и поминовение за ней в частности. Обычно такие записки прочитывают священно- и церковнослужители перед Святым Престолом;

На ектению — поминовение во всеуслышание. Его обычно совершает диакон. По окончании литургии эти записки во многих храмах поминаются вторично, на требах. Также можно подать записку на молебен пли панихиду.

Но дорогие читатели! Не думайте пожалуйста, что Церковь фокусирует нас к понятиям «надо» и «нельзя», что Церковь, как некий загон, захлопывает за нами дверцу — и всё, теперь только посты и правила, послушания и отсечения всего, что только можно. Церковь — это дом Божий, в котором человеческая душа растёт и развивается. Цель этой жизни — стать сопричастником Христа в Царстве Небесном в радости и мире. Путь к Богу долог, вся жизнь. В духовной жизни каждого человека, независимо от возраста, есть детство, отрочество, зрелость. И нужно «расти», совершенствоваться постепенно, хотя и с понуждением воли (как и в любом деле), чем собственно и доказуется любовь к Богу. Только надо помнить, что духовное возрастание — главное дело жизни, духовный ориентир на любых жизненных поприщах. Нужно помнить об освящающей силе Святого Духа, освобождающей людей от мучительства грехов и горького пленения стихиями мира сего, о том, что только в Церкви человек и обретает подлинную свободу.

 

 

 Покаяние предполагает не просто осознание греха, но именно греха пред Богом. И это очень важно. Все чувства, которые предлагает проходить нам покаянная практика: самоукорение, смирение, видение себя хуже всех, страх наказания и проч. — в истинном их смысле должны быть не просто человеческими чувствованиями, эмоциями, движениями души, сердца, ума, — но чувствами именно религиозными, причем положительно-религиозными. То есть они истинны и правильны только тогда, когда совершаются в Боге, пред Ним, в контексте Его и Церкви совместным действием нашей души и благодати Божией — со-творчеством, синергией, — но ни в коем случае не сами по себе. Я обращаю на это ваше особое внимание, ибо здесь корень всех религиозных ошибок. Самоукорение — это не убеждать себя: я урод и ничтожество. Смирение — это не комплекс вины и собственной неполноценности, говоря языком психологии. Покаяние — это не самоугрызение, вовсе нет. Повторю, это положительные религиозные чувства, то есть, они значат: есть Бог, Он — Любовь и Милость; Он — мой Спаситель, именно мой, всё добро и благо — всё Его. Моё — действительно, страсти и немощи; но несмотря на них, Он дал мне такой вот дар в Церкви — жить Им, Его добром, благом и совершенством; и я — член Тела Его, я и живу Им и не хочу жить собою, своими страстями. И ради именно этого, и только этого — жить Им, я делаю всё: и каюсь, и молюсь, и воздерживаюсь, и борюсь с грехом, и проч., и проч., что предписывает Церковь, — ради того, чтобы взыскать Христа, быть с Ним, чтобы Его благодатью восполнить свою немощь. А не ради того, чтобы просто констатировать ежечасно, что я — грешник, не для того, чтобы изъесть себя. Вот что происходит в покаянии.

И смирение — это чувство, что Бог как меня любит безмерно, так и всех других, и мы одинаковы пред Ним — одинаково немощны и больны, и я, может быть, больше других; но Он нас всех принимает, исцеляет, питает, поддерживает, утешает, вразумляет с великою любовью и милостью, как мать дитя; и перед Ним всё наше, даже и что-то доброе и хорошее — ничто, ноль, пыль и прах. Вот это смирение и самоукорение. И все эти покаянные чувства должны приносить в душу человека не уныние и отчаяние, не комплекс неполноценности, что всегда бывает, когда мы лишаем покаяние церковного контекста, а — в силу именно того, что это духовные движения души — благодать Св. Духа. Это не восторги, не розовая экзальтация, не кровяное разгорячение, — благодать Святого Духа свидетельствуется в душе тонким, мирным, радостным, смиренным, тихим, прохладным, истинно духовным чувством, дающим человеку мир, любовь и свободу — и как бы собирающим человека в нечто целое, в то, чем он должен быть по замыслу Божию.

 

Церковные требы в православных храмах Иерусалима

Сорокоуст о упокоении

Неусыпаемая псалтирь

Церковная записка

Молебен о здравии

Сорокоуст о здравии

Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения

 

 

Как замолить грехи? Ответ для тебя

Люди часто спрашивают, как правильно замолить грехи? Причиной являются муки совести, которые не дают человеку покоя. Некоторые замаливают свои грехи в течение всей своей жизни. Кто-то уходит в монастырь, отмаливать грехи, кто-то ищет особые правильные молитвы, которые «замолят» грехи, но что же нужно на самом деле, чтобы получить реальное прощение грехов и снять с души тяжесть вины?

 Прежде чем говорить о том, как замолить грехи, нужно дать определение самому греху.

Что такое грех

Грех – это нарушение заповедей Божьих, или преступление перед Законом Божьим. Здесь важно помнить правило, что незнание закона не освобождает человека от наказания.

Мы все знаем, что существуют законы физические, нарушение которых влечет за собой временные последствия в этой жизни. Библия говорит, что существуют еще и духовные законы, которые вечны и последствия нарушений духовных законов так же вечны, как и сами законы. По этой причине нарушение духовных законов гораздо серьезнее нарушения физических.

Некоторые жалуются на жизнь и удивляются, почему одни живут хорошо, а другие плохо? Спрашивают: «Чем я заслужил такую жизнь?» Такое случается, когда люди нарушают духовные законы не подозревая об их существовании. В представлении людей они делают все верно и поступают не хуже других, но упускают самое главное, — они игнорируют духовные законы, что приводит к таким печальным последствиям.

 

Наказание за грех

Второй очень важный момент, связанный с грехом – это наказание. Библия гласит: «…возмездие за грех – смерть» (Рим.6:23) Нарушая Божьи заповеди человек сам себя наказывает во временном мире и приговаривает к вечной смерти в вечности, после смерти.

Люди часто разграничивают грехи на большие и маленькие, но Бог говорит, что результатом любого греха будет смерть. Неважно, обманул человек другого, сказал матерное слово, украл или убил. Результат будет один – вечная смерть. Бог говорит: «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Еккл.7:20) А это означает, что каждый человек на земле обречен на вечную смерть.

Человек не может  загладить свой грех

Третий важный момент заключается в том, что без Бога на земле нет средства, способного очистить человека от греха. Нет на земле никаких способов, особых ритуалов или тяжелых заданий, тяжких страданий или особых правильных молитв,  которые сами по себе способны смыть вину греха с человека. Поэтому любой согрешивший человек, неважно каким грехом, обречен на вечную смерть и сколько бы он себя не наказывал, сколько бы не отмаливал себя, или сколько бы его не наказывали за это преступление, его грех остается на нем.

Единственный способ избавиться от греха

Так неужели нет выхода их сложившейся ситуации? Его действительно не было, но Бог нашел выход. Он отдал Своего безгрешного Единственного Сына Иисуса на  смерть. Иисус добровольно пошел на крестную смерть, где Бог наказал Его невиновного за грехи  всех людей, которые когда-либо жили или будут жить на земле. Иисус понес на себе наказание за все грехи всего человечества, из-за чего умер, но воскрес на третий день.

Вот текст Библии, который говорит об этом: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому, что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем». (Ис.53:5-12)

Своей смертью и воскресением Иисус приобрел право прощать грехи, потому что Он лично за них заплатил.

Представьте, человек украл  что-то в магазине, его поймали за кражу. Вдруг какой-то человек, проходящий мимо, обращается к вору и говорит: «да не переживай, я прощаю твой грех, иди домой!». Это решит вопрос? – Нет, конечно. Администрация магазина скажет: «Кто ты такой, чтобы прощать ему грехи. Ты сначала заплати за то, что украл этот человек, а потом прощай его!»

Иисус именно так и поступил, прежде, чем прощать грехи людям, Он сначала за них заплатил собственной смертью. Воскреснув, он приобрел право прощать грехи любому, кому Он пожелает. Сам Иисус говорит о Себе: « Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти». (Откр.1:17) Обобщая, можно сказать, что единственный способ, которым можно освободиться от греха – это получить прощение у Иисуса, который купил право прощать любой грех ценой Своей крови.

Как замолить грехи

И вот теперь мы подходим к ответу на вопрос, как замолить грехи? Исходя из  того, о чем мы выше говорили, фраза «замолить грехи» является не совсем подходящей. Думаю, что правильней будет использовать фразу: «получить прощение грехов». Замолить грехи невозможно, а вот получить прощение грехов – реально.

Мне кажется, что понятие «замолить грех» берет свое начало в детстве. Именно у родителей некоторые привыкли «вымаливать» прощение за свои проступки, и теперь думают, что у Бога тоже нужно «вымаливать» прощение.

Для того, чтобы получить прощение грехов, необходимо обратиться к Тому, Кто имеет право это делать – к Иисусу, и попросить у Него прощения за свой грех. В ответ Иисус обещает простить любой грех просто так, даром. Для этого не нужно убиваться, бить сто поклонов и платить деньги. Иисус прощает ДАРОМ! Вот текст Библии, который об этом говорит: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». (Еф.2:8-9)

Как  убедиться, что мои грехи прощены?

Конечно же, каждый хочет быть уверен в  том, что его грех прощен и с него больше никогда не взыщут за содеянное преступление. Как же убедиться в том, что  когда человек просит прощения у Иисуса, он его получает?

В Библии есть тексты, которые оставил Иисус для тех, кто сомневается. Иисус говорит: «приходящего ко Мне не изгоню вон…» (Иоан.6:37) Далее мы читаем: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». (1Иоан.1:9) Это обещание Бога. Он обещает простить всякого, кто к Нему придет с искренним покаянием.

Давид в своем псалме говорит: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца гневается, и не вовек негодует. Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: ибо как высоко небо над землею, так велика милость [Господа] к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть. Дни человека — как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его. Милость же Господня от века и до века к боящимся Его, и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их». (Пс.102:8-18)

Единственный способ получить прощение грехов – это попросить у Иисуса прощения и поверить его обещаниям, в которых Он заверяет нас, что обязательно простит всякого, кто искренно приходит к Нему за прощением. «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?» (Чис.23:19) Прощение Иисуса принимается верой, на основании обещаний, которые Он оставил. Я привел лишь несколько примеров, но если Вы будете читать Библию, то найдете их гораздо больше.

Что делать после того, как Бог простил грех?

Что же делать дальше? Иисус сказал: «…иди и впредь не греши». (Иоан.8:11) Это означает больше не повторять ошибок и грехов, которые были сделаны раньше.

Если человек приходит к Богу просить прощения, но не собирается оставлять этот грех, Бог не простит Его, потому что знает, что человеку не нужно прощение, ему просто нужно успокоить свою совесть.  Поэтому, если ты хочешь получить прощение у Бога за грех, нужно приходить к нему с твердым решением оставить грех и больше не повторять. Конечно же, мы можем вновь оступиться и снова согрешить этим же грехом, но Бог смотрит на сердце человека. Если человек старается изо всех сил избавиться от греха, но у него не получилось – Бог простит такого, даже если он согрешит много раз. Но если человек не собирается бросать грех и делает только вид, что хочет прощения, — такой человек не обретёт прощения.

Второй совет – начни  изучать Божьи законы, записанные в Библии, чтобы не оказалось потом, что ты прожил всю жизнь и не знал, что жил во грехе. Изучая Библию, ты обнаружишь, что есть еще грехи, о которых ты не знал, и у тебя будет возможность от них избавиться и стать Ближе к Богу.

Третий совет. Найди тех людей, которые твердо решили убегать от греха и жить праведно, так же как и ты. Вместе гораздо легче достигнуть цели, потому что «двоим лучше нежели одному…».

Советую Вам прочитать еще статью: Я сделал огромную ошибку, что делать?

 

Но самые главные вопросы, которые следует задать здесь: А зачем все это нужно? Зачем напрягаться  и очищаться от греха? Кому это надо, если все однажды все равно умрем?

Ответ на эти вопросы заключены в ответе на другой вопрос: Зачем мы здесь?

Вам так же может быть интересно:

Как покаяться в грехах перед Богом — молитва и пример

Что такое покаяние и что об этом говорит Библия? Как покаяться в грехах перед Богом, можно ли это сделать дома или надо искать церковь? Что будет, если не раскаяться в своих грехах? Как попросить прощение у Бога? Есть ли какая-то особая молитва, которая помогает покаяться в грехах? Эти и другие вопросы волнуют миллионы людей по всему миру, независимо от их вероисповедания.

Покаяние — богословский термин, в христианстве означающий осознание грешником своих грехов перед Богом. Как правило, покаяние сопровождается радикальным пересмотром своих взглядов и системы ценностей. В греческом языке слово покаяние звучит как «метанойя» и означает «изменение мышления». Другими словами, если человек хочет покаяться, то он не просто должен признать свои грехи перед Богом, но и должен изменить свое мышление, которое в будущем не должно более приводить его ко греху.

Процесс совершения греха и покаяния можно разделить на несколько ясных этапов:

  • Искушение, желание и совершение греха
  • Чувство вины и попытка спрятать грех
  • Обличение в грехе Богом или людьми
  • Осознание греха и его последствий
  • Покаяние в грехе перед Богом и людьми
  • Изменение мышления и поведения для исключения подобного в будущем

В этой статье мы кратко рассмотрим историю царя Давида и его пример покаяния перед Богом. Мы посмотрим на то, что помогло Давиду признать свои грехи перед Богом и искренне раскаяться в них.

 

Давид совершает грех перед Богом

 

Давид был величайшим израильским царем. Он имел огромную власть, его уважал народ и у него были очень близкие отношения с Богом. Несмотря на все это, Давид оставался грешником, нуждающимся в покаянии в своих грехах перед Богом. Один из самых ярких грехов Давида — это его грех с замужней женщиной Вирсавией. Вот, что об этом написано в Библии:

Однажды вечером Давид встал с постели и стал прогуливаться на крыше царского дома. С крыши дома он увидел купающуюся женщину. Женщина эта была необыкновенно красива. Давид послал узнать, кто эта женщина. Слуга сказал ему: «Это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина». Давид послал слуг, чтобы они привели к нему Вирсавию. Она пришла к Давиду, и он спал с ней. Она искупалась, чтобы очиститься от своей нечистоты, а затем возвратилась к себе в дом (2-я Царств 11:2-4).

Позднее Давид осознал, что совершил грех перед Богом, но, вместо того чтобы покаяться в своем грехе, он решил поступить так, как поступает большинство людей на земле: он решил спрятать свой грех. Пользуясь своей властью, Давид посылает мужа Вирсавии в самую горячую точку на поле битвы, где его убивают. Возможно, что Давид добился бы своего, если бы не одно «но»: Давид забыл, что от Бога невозможно скрыть никакие грехи.

 

У Давида появляется шанс покаяться в грехах перед Богом

 

Бог видит грехи Давида и посылает к нему пророка Нафана, чтобы дать ему шанс покаяться в своих грехах. Пророк рассказывает ему притчу, помогая царю осознать, какой плохой поступок он совершил. Вот часть его речи к Давиду:

Господь послал к Давиду Нафана, и тот сказал: «Вот что говорит Господь, Бог Израиля: Я помазал тебя на царство в Израиле, Я избавил тебя от руки Саула. Я дал тебе дом господина твоего, и дал тебе жён господина твоего, и дал царства Израиля и Иудеи. И если бы этого было мало, Я дал бы тебе ещё больше. Почему же ты пренебрёг словом Господа, сделав то, что Он считает злом? Ты поразил мечом Урию Хеттеянина и взял себе его жену. Ты убил его мечом аммонитян. Так говорит Господь: Я навлеку беды против тебя в твоём собственном доме. У тебя на глазах Я возьму твоих жён и отдам их человеку, который очень близок тебе. И будет он спать с твоими жёнами, и все будут об этом знать» (2-я Царств 12:1-11).

Мы не любим, когда кто-то говорит нам о наших грехах. Лично я за всю свою жизнь не встретил ни одного человека (а я знаком с огромным количеством людей), который был бы рад, когда кто-то напоминает ему о его грехах или просто интересуется его грехами. Никто не любит говорить на эти темы, включая меня! Несмотря не это, Давид находит в себе силы, чтобы поступить правильно и праведно перед Богом.

 

Давид осознает свой грех и решает покаяться

 

Давид сделал то, что он не должен был делать. Этот греховный поступок очень не понравился Богу. После того как к Давиду приходит пророк Нафан, Давид начинает понимать, что совершил ужасный грех. Думаю, что у каждого человека есть такой момент, когда он понял, что совершил что-то плохое и ужасное, но еще пока не решил, как поступить дальше: покаяться или же скрывать грех дальше. Когда Давид только согрешил с Вирсавией в своем царском доме, то думал, что все еще можно поправить. Но он выбрал неверный способ исправления ситуации. Вместо того чтобы сразу покаяться в своем грехе перед Богом и людьми, он решил скрыть свой грех, что привело в итоге к смерти невинных: мужа Вирсавии и позднее сына самого Давида.

Сейчас, когда к нему пришел пророк Нафан, Давид вновь находится на распутье, ведь ему вновь предстоит сделать выбор. Ведь и в этот момент Давид мог обмануть и начать отрицать свой грех. Он мог вновь воспользоваться своей властью и убить пророка, как он поступил раньше с Урией, мужем Вирсавии. Но Давид делает другой, более сложный, но правильный выбор: он решает покаяться в своем грехе, попросив прощения и признав грех перед Богом.

И сказал Давид Нафану: «Согрешил я перед Господом». Нафан ответил Давиду: «Господь простил тебе грехи твои. Ты не умрёшь. Но так как, сделав это, ты презрел Господа, то умрёт родившийся у тебя сын». После того, как Нафан пошёл к себе в дом, Господь поразил ребёнка, которого родила Давиду жена Урии, и он заболел. Давид молился Богу о младенце. Он постился и, уединившись в доме, проводил ночи, лёжа на земле (2-я Царств 12:13-16).

Ребенок Давида, в конце концов, умирает. Давид со всем смирением принимает это наказание от Бога. Бог прощает Давида, преподав ему серьезный урок, но сохранив саму жизнь Давиду. Давид извлек этот урок, давая и нам с вами возможность учиться покаянию перед Богом в наших с вами грехах.

 

Молитва Давида — покаяние в грехах перед Богом

 

Нам с вами очень повезло, ведь Библия сохранила для нас молитву Давида, описывающую его мысли и чувства, связанные с той ситуацией с Вирсавией. Почитайте эту молитву полностью, попробуйте поставить себя на место Давида. Попробуйте понять, как чувствовал себя Давид и каковы были его истинные мотивы в этой молитве перед Богом.

Песнь Давида о том времени, когда пророк Нафан пришёл к Давиду, после согрешения Давида с Вирсавией. «Помилуй, Господи, меня Твоею милостью великой, великой жалостью Твоей сотри с меня мои грехи. Смой беззакония мои, от всех грехов моих очисти. Я сознаю все преступления и жалкие свои грехи, о них я думаю всё время. Перед Тобой я согрешил, перед Тобой одним, я приговор Твой принимаю, Ты самый праведный судья. Я грешен был с рожденья, с момента самого зачатья. Ты хочешь истиной наполнить меня, так подари мне мудрость. Так окропи меня иссопом, и обрету я чистоту, омой — белее снега буду. Дай голос радости услышать костям, изломанным Тобою. Не надо долго так смотреть на все грехи мои, сотри их. Вложи мне в сердце чистоту, и дух мой снова сделай сильным. Меня не оттолкни, не отбирай Святого Духа и не лишай меня Тебя. Верни мне радости спасенья, Тебя во мне дух укрепи. Я стану грешников учить, и все они Тебя обрящут. Спаситель мой, спаси от крови, я воспою Твоё спасенье. Во имя восхваленья правды, Господь, уста мои открой. Когда бы принимал Ты жертвы, я бы принес Тебе любую, но Ты даров не принимаешь. Душа надломленная — жертва Тебе, и сердце, что полно печали о грехах, Ты не отвергнешь, Боже. Облагодетельствуй Сион, о Боже, и стены Иерусалима вновь отстрой. Тогда Тебе во благо будут и возжигания, и жертвы быков на алтаре Твоём (Псалтирь 50:1-21).

В начале своей молитвы Давид буквально «разбит». Он нуждается в прощении за свои грехи перед Богом. Давид признает всю власть и правоту Бога, как и свою личную греховность. Давид готов принять любое наказание, лишь бы Бог простил его грехи. Давид просит Бога о мудрости, чтобы избежать подобных грехов в будущем. Давид хочет все изменить и начать жизнь сначала, с чистого листа!

Вот это и есть истинное покаяние в своих грехах. Это и есть настоящая «метанойя» — изменение мышления.

 

Как покаяться перед Богом в наши дни

 

Что изменилось в наши дни? Как правильно покаяться в грехах в наши дни? Что изменилось с приходом Иисуса Христа и появлением Нового Завета? Ничего не изменилось. Бог по-прежнему хочет, чтобы мы, раскаиваясь в своих грехах искренне, изменяли свое мышление, уходя от греховного образа мыслей.

Иоанн Креститель, крестя людей в Иордане, говорил им о покаянии:

В то время люди отовсюду приходили послушать его: из Иерусалима, из провинции Иудеи и из всех селений Иордана. Иоанн крестил их в водах реки Иордан, и они исповедовались в своих грехах. Увидев, что много фарисеев и саддукеев пришло, чтобы принять от него крещение, он сказал им: «Отродья змеиные! Кто предупредил вас, чтобы вы бежали от приближающегося гнева Божьего? Докажите, что вы действительно раскаялись, и не думайте, что достаточно вам будет сказать себе: «Наш отец — Авраам». Я говорю вам, что Господь может вот эти камни превратить в детей Авраамовых» (От Матфея 3:5-9).

Иисус Христос в самом начале Своего служения говорил о том, зачем Он пришел на землю:

Иисус услышал их и сказал: «Не здоровым нужен врач, а больным. Я пришёл призвать к покаянию не праведников, а грешников» (От Марка 2:17).

Апостол Петр в своей великой проповеди тысячам людей в Иерусалиме в день Пятидесятницы говорил о покаянии:

Услышав это, они были поражены в самое сердце и сказали Петру и другим апостолам: «Братья, что же нам делать?» «Покайтесь, — ответил Пётр, — и каждый из вас должен быть крещён во имя Иисуса Христа во искупление грехов ваших, и получите вы в дар Святого Духа. Ибо обещано это вам и детям вашим, и всем, кто ещё далёк от Бога, всем, кого призовёт к Себе Господь Бог наш» (Деяния 2:37-39).

Апостол Павел, говоря о покаянии, учил о печали, угодной Богу, показывающей истинное покаяние в грехах:

Ибо, хотя я и опечалил вас письмом, я не жалею о том, что написал. И даже если я сожалел о том, что написал его, то теперь вижу, что это письмо лишь ненадолго опечалило вас. Так что теперь я счастлив не потому, что вы опечалены, а потому что ваша печаль привела вас к раскаянию. Ибо вы были опечалены той печалью, которая угодна Богу, так что вы не потерпели от нас никакого ущерба. Ибо печаль, угодная Богу, приносит раскаяние, о котором не сожалеют и которое ведёт к спасению. Та же печаль, которую проявляют люди сего мира, приводит к смерти. Смотрите, печаль, угодная Богу, какое порождает в вас глубокомыслие, какое стремление доказать свою невинность, какое негодование, какую тревогу, какое желание повидать нас, какое рвение, какое наказание для того, кто согрешил! Всем этим вы доказали свою невинность (2-е Коринфянам 7:8-11).

Библия содержит огромное количество примеров покаяния в грехах. У нас не хватит времени рассматривать их все. Кстати, если эта тема вам интересна, то изучайте ее, чтобы разобраться глубже в ней лично! А мы давайте перейдем к выводам.

 

Покаяние перед Богом: практические выводы

 

Давайте попробуем сделать некоторые выводы о покаянии в грехах из истории царя Давида.

  • Бог видит все наши грехи, несмотря на то, как усиленно мы их прячем.
  • Бог всегда дает человеку возможность покаяться в своих грехах перед Ним, как бы далеко человек не зашел в них. Но лучше сделать это раньше, ведь чем дальше человек заходит в своих грехах и своей лжи, тем больше будет последствий греха и тем сложнее будет потом покаяться.
  • Человеку всегда трудно принять решение покаяться в своих грехах и попросить прощение за свои ошибки. Если вы думаете, что это трудно только вам — вы ошибаетесь. Сокрытие греха и время ничего не изменят. Человек может забыть о грехе — Бог нет.
  • Бог любит всех людей, и по этой причине всегда дает нам шанс покаяться перед Ним. Именно поэтому он послал к Давиду пророка Нафана. И именно по этой причине нам всегда нужны те, кто спросит нас о наших грехах. Мы не должны относиться к ним с ненавистью и не должны избегать их. Мы должны относиться к ним, как к посланникам Божьим, которые помогают нам выйти на свет и изменить наше мышление к лучшему.
  • Правильное покаяние — это покаяние в грехе с изменением мышления. Подумайте о том, что было бы, если бы Давид просто сказал: «Прости меня, Бог…», а потом вновь совершил подобный грех.

Я надеюсь, что эта статья помогла вам хоть немного разобраться в вопросе покаяния. Теперь вы знаете, как покаяться в грехах. Вы знаете, какие чувства и мотивы должны быть у вас перед Богом.

Прочтите еще раз молитву Давида и попробуйте молиться своей молитвой, прося прощения у Бога за свои грехи. Вы можете молиться дома, вы можете молиться на улице или где вам удобно. Бог вездесущий. Он слышит наши молитвы и видит наше сердце! Будьте уверены, что у Бога не остается без внимания ни одна искренняя молитва!

В завершение важно будет отметить, что покаяние — это лишь один из важнейших шагов на пути примирения с Богом. Если вы хотите узнать больше, напишите нам через раздел контакты на нашем сайте.

 

Петров Игорь


Другие темы


Проверь свои знания онлайн!

Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты! 

Пройти тест

 


Последние новости

Больше статей


Поучения Оптинских Старцев

<<предыдущая  оглавление  следующая>>

 

Покаяние

…Покаяние тогда только истинно, когда человек, восчувствуя грехи свои, коими прогневал Создателя своего, оставляет греховное действо, сожалеет об оных и раскаи­вается, и удостаивается прощения благодатью Христовою чрез разрешение священнослужителя Церкви. А когда не оставляет, хоть и кается, то сие не есть покаяние, а даже и опасное, чрезмерное и безрассудное упование на благость Божию, которое так же, как и отчаяние, в равной мере судится пред Богом (преп. Макарий).


Покаяние, говорю, не тогда только, когда придешь к духовнику на исповедь, но имей всегдашний залог оного в сердце своем, памятуя грехи свои, о которых ты кратко воспомянул; чувствуя, кого ты оными оскорбил, удобнее востягнешься <удержишься> от повторения оных (преп. Макарий).


..К смерти мы всегда должны готовиться покаянием, действительность коего измеряется не числом поклонов, а сердечным усердием. Помни, что «жертва Богу дух сокру­шен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс.50, 19), и потому, когда не исполнишь правила, по слабости ли сил или по другой какой причине, заменяй сей недостаток самоукорением и смирением… (преп. Мака­рий).


Пишешь ты, что живешь во всяком нерадении и мно­го грешишь, а покаяния не имеешь, других осуждаешь; поэтому ты еще не ощутила того в чувстве сердца, что ты грешна, а только языком произносишь сие слово. По­старайся в чувстве сердца иметь себя грешну, от сего стяжешь и смирение, не станешь других судить, а паче не подлежащих твоему суду, стяжешь и покаяние с умилени­ем… (преп. Макарий).


Взывая к Богу с покаянием о грехах своих, нельзя опа­саться впасть в прелесть, но мысль, будто бы сим делаю одолжение Богу, должно отвергать и далеко отгонять от себя. Кающийся грешник смеет ли когда о сем подумать, когда он ищет и ожидает милости от Бога, подобно мы­тарю, блудному сыну и блуднице? Они смиренно были про­никнуты чувством своей греховности, не смели даже и очей возвести на небо или нарещися сыном, и в таком положе­нии Господь призрел на них и даровал им прощение гре­хов их (преп. Макарий).


Писать все надо, и плохое, и доброе, и искушения, и утешения, это и есть истинное откровение. Покаяние надо всегда приносить и вечером, и еще лучше по совершении греха (преп. Иосиф).


Покаяние тогда истинно, когда после него все усилен­но будешь стараться уже жить как должно, а без этого оно мало действительно, если каешься лишь бы прогово­рить о грехах, а жить по-старому (преп. Иосиф).


Когда видишь, что не исправляешься, а только прила­гаешь грехи к грехам, то надо стараться приносить в них покаяние. Спеши открывать язвы душевные пред Господом и ищи разрешения и прощения. И если по прощении опять в то же впала, опять прибегай к покаянию, и так до конца. И Бог, видя твой труд, твое покаяние, не оставит тебя без Своей помощи и милости. Если Он нам завещал про­щать кающемуся брату седмьдесять раз седмерицею, то не больше ли Сам подаст нам прощение, когда мы прибегнем к Нему с покаянием. А что страсти не отступают, то сие по смотрению Божию. Пишут святые отцы, что страсти и падения смиряют человека, приводят его в сокрушение сердечное и тем привлекают ему Божие милосердие (преп. Иосиф).


В словах самохваления и самооправдания всегда кро­ется непокорность и гордость, чего отвращается Бог. По согрешении немедленно надо «бежать», скажешь: куда же? — К тихому пристанищу сердечного покаяния. Каж­дый вечер перед сном выскажи Богу Сердцеведцу все свои погрешности, соделанные в деле, слове, в помыслах, и верь, что Бог принимает твое сердечное покаяние. При этом старайся сокрушать свое сердце памятью внезапной смерти (преп. Иосиф).


Конечно, надо всеми силами бегать и удаляться греха, ибо если мы будем сами по своему нерадению впадать в грехи, то заслужим только большее осуждение. А в случаю­щихся невольно или по нашей немощи, да будем очищаться покаянием. Избегай гордости, ибо она бывает причиной многих и лютых падений. Смиряйся, укоряй себя, считай себя последнейшей и хуже всех, не осуждай никого, то и милость Божию получишь. С сестрой принуждай себя поми­риться, так нехорошо жить (преп. Иосиф).


Бог будет судить о покаянии не по мере трудов, а по мере смирения. В оный день Бог будет судить нас не о псалмах, не за оставление нами молитвы (так и когда-либо правила), но за то, что не покаялись! Велия бывает ра­дость Ангелам на небеси о едином грешнике кающемся. Будем же молиться: «Господи, помилуй. Господи, даруй ми смирение и кротость». Или же: «имиже веси судьбами спа­си меня, Господи!» И Господь по милости Своей помилует и спасет нас всех Своею благодатью. Каждый день и каждый час клади начало ко исправ­лению, и Бог милости, человеколюбия и щедрот подаст и нам руку Своей помощи, как Петру, святому апостолу, уто­пающему в волнах морских (преп. Иосиф).


Старайся прежнее забывать да приноси покаяние пред Богом. Если что не исповедано имеешь из прежней жизни, то надо исповедать духовнику на исповеди, а то все будешь вспоминать оное (преп. Иосиф).


Пишешь, что во всем неисправна. Надо покаяние все­гда приносить Господу в своих неисправностях и понуждать себя к исполнению заповедей Господних и монашеских обе­тов. При этом же надо зазирать себя в неисправности, и считать себя хуже и грешнее всех, и смиряться пред Гос­подом в сердце своем. Смирение заменяет недостаток дел (преп. Иосиф).


Все человечество можно разделить на две части: фа­рисеи и мытари. Первые погибают, вторые спасаются. Берегите это сознание своей греховности. Это — самое драгоценное перед Богом. Что спасло мытаря? Конечно, сознание своей греховности: «Боже, милостив буди мне грешному!» Вот эта молитва, которая прошла уже почти два тысячелетия. Но смотрите, мытарь сознает себя грешным, но в то же время надеется на милость Божию. Без надежды нельзя спастись… Господь сказал: «Я пришел спасти не праведных, а грешных…» (Ср.: Мф.9, 13). Кто здесь разумеется под праведниками? Это, конечно, отно­сится и к человекам, не сознающим своей греховности, но все-таки грешным (преп. Варсонофий).


Вы знаете, какая у диавола тактика? Вам это надо знать. Он, зная, что какой-либо человек имеет грех более или менее тяжкий, старается, чтобы человек в нем не пока­ялся. С этой целью он всячески умаливает степень тяже­сти греха, внушая такие мысли: «Это не важно, Бог тебе это простит», — и тому подобное. И даже старается, чтобы человек забыл об этом грехе. Но когда этому человеку удается как-либо исповедать духовнику на исповеди грех, то диавол всячески увеличивает тяжесть греха, внушая, что грех этот настолько велик, что Бог даже никогда не про­стит. И старается привести человека в уныние и отчаяние. Видите, как хитер враг. Он отлично знает, что исповедью смываются все грехи, поэтому и не допускает человека до исповеди, а если он исповедуется, то враг всячески смуща­ет… (преп. Варсонофий).


«Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя» (Пс.117, 18). Для чего же? Чтобы мы покаялись. И остепенились. А мы с тобой так, кажется, и сгнием бессознательно. Нам все-то мгла страстей не нравится. Поди ты. Нам бы все Солнце Правды сияло, а люди за это мо­лились бы, постились. Люди бы смирялись, а мы бы смея­лись. И утешение нам все-таки подавай. Неразумная по­слушница: да в этом-то весь и секрет, чтобы потомить-то нас. «Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется», говорит Святое Писание (2Кор. 4, 16) (преп. Анатолий).


Радуюсь за тебя, М., что поборола врага своего, как радовался полк белоризцев после низложения исполина мурина святым Андреем Юродивым. Да не один полк, а — все неисчетные полки Небесных Сил радуются, по слову Самого Господа, «о единем грешнице кающемся» (Лк. 15, 10). Мир тебе и спасение! И благословение Господне отныне и до века. «Несть грех не прощен, точию нераскаянный». Так учат святые отцы. Если бы весь мир был перепол­нен твоими грехами, то одна капля крови Спасителя все сожжет во мгновение. Собери грехи всего мира, учит Зла­тоуст, они все-все окажутся, как одна капля в беспредельном море (преп. Анатолий).


Если когда согрешишь и тотчас обращаешься к Богу каяся — это очень хорошо. Так и должно. И Господь про­стит. А духовнику или старцу после сказать — если важен грех (преп. Анатолий).


Можно отказаться от послушания дерзко и можно с тихостью, с просьбою помиловать твою немощь. Результат выйдет совсем другой (преп. Анатолий).


Ежедневно перед сном надо вспомнить грехи, соделанные за день, и покаяться в них пред Господом (преп. Никон).


Основание нашего спасения — покаяние (преп. Никон).


Имей общее покаянное чувство. Имей смирение. Терпи все, что тебе посылает Господь, и Он, Милосердый, примет твое покаяние и помилует тебя (преп. Никон).


Только у Господа и в Господе ты можешь найти себе мир душевный. Твоя истерзанная душа только в Господе, в покаянии и исправлении жизни может найти себе отра­ду. Грех ядом своим убивает душу человека. Воскресает душа от живительного действия покаяния. Когда покаешь­ся, тогда увидишь на своем собственном опыте истину слов моих. Да отыдет от тебя далече всякое уныние. Господь простирает Свои святейшие руки, готовые принять тебя, как и всякого другого грешника кающегося, в объятия Отча. Если Господь не отвергает кающихся грешников, как мытаря, как блудницу, как Павла апостола, преподобную Марию Египетскую и других многих, то не отвергнет тебя и иерей православный. Лишь только кайся, лишь скажи от сердца: «Согреших, — прости!» О покаянии твоем возра­дуются и Господь, и Ангелы, и человеки Божии. Опечалива­ет их коснение во грехах. Итак, приступи ко Господу во смирении и покаянии, оставь увлечение грехом, вкуси от чаши покаяния и увидишь благость Божию, ибо сказано: «Вкусите и видите, яко благ Господь» (Пс.33, 9). Да вра­зумит тебя Господь! (преп. Никон).


Старайтесь иметь душевную и телесную чистоту, ста­райтесь после исповеди уже не грешить сознательно, про­извольно не грешить в надежде на покаяние, так как, по учению Святой Православной Церкви, если кто грешит в надежде на покаяние, тот повинен в хуле на Духа Святого (преп. Никон).


К нам, духовникам, приходят люди, больные душою, каяться в своих грехах, но не хотят с ними расстаться, особенно не хотят расстаться с каким-либо любимым сво­им грехом. Это нежелание оставить грех, эта тайная лю­бовь ко греху и делает то, что не получается у человека искреннего покаяния, а потому не получается и исцеления души. Каким человек был до исповеди, таким оставался во время исповеди, таким продолжает оставаться и после ис­поведи. Не должно быть так (преп. Никон).


Батюшка… рассказал, как два инока за одну вину были посажены в темницу на 40 дней, и когда их выпустили, то их наружность оказалась разной: один похудел, как щепка, а другой вышел розовым, радостным. Братья спросили о том, что каждый из них думал. Один, который сделался худым, сокрушался о своем гре­хе, укорял себя и плакал, просил у Господа прощения, чис­тосердечно каялся. А другой, сознавая всю тяжесть своей вины, от глубины души благодарил Господа, что Он, по милосердию Своему, за тяжелый его грех дает здесь ему потерпеть и покаяться. Братья помолились, чтобы Господь открыл им, проще­ны ли они, эти два брата, и узнали, что они оба прощены одинаково (преп. Никон).


Оживление души совершается волей Божией и силой Божией, но от человека требуется его произволение в при­несении Богу покаяния. Срок покаяния, потребного со­грешившему, известен Единому Богу. Кающийся грешник, будучи как бы даже забыт Богом, как ему кажется это, по чудному усмотрению Божию обретает пользу душевную, приходит в преуспеяние. Господь ведет ко спасению! Дивная премудрость и благость Божия в попущениях Божиих человеку падать (преп Никон).


Признание суда Божия о нас праведным, ибо все погрешили. Пусть совесть каждого из нас подтвердит нам, что грехи наши велики. Сами мы виноваты. Надо сми­риться и благодарить Бога за все (преп. Никон).


Свойство истинного покаяния открывает глаза на свою греховность и грех вообще (преп. Никон).


Успех и радость инока в сознании своей греховности, в видении грехов своих. Нужно не только видеть свою гре­ховность, нужно и все поступки свои, всю жизнь и дея­тельность построить в полном согласии с сознанием и видением своей греховности.


Зрение грехов есть дар Божий. Его надо просить себе у Бога (преп. Никон).


В случае какого-либо поползновения в делах, словах и мыслях тотчас раскаиваться и, познавая свою немощь, смиряться и понуждать себя видеть свои грехи, а не ис­правления: от рассматривания грехов приходит человек в смирение и сердце сокрушенно и смиренно стяжавает, которого Бог не уничижит (преп. Иларион).


Дело не в сложности исповеди, а в сокрушении серд­ца: «Господь зрит сердце» (преп. Нектарий).


…Вы знаете Таинство покаяния, что оно состоит в оставлении тех слабостей, коими были мы побеждены… и в сожалении об них. Так и должны поступать, и не сомне­ваюсь, чтоб вы сего не исполнили. Но враг запинает нас каким-нибудь мнением, после наводит смущение, вы сему не покоряйтесь, но уповайте на благость Божию, не успокаивайтесь, считая себя грешною… (преп. Лев).


Какое ныне настало время! Бывало, если кто искренно раскается в грехах, то уже и переменяет свою греховную жизнь на добрую, а теперь часто бывает так: человек и расскажет на исповеди все свои грехи в подробности, но затем опять за свое принимается (преп. Амвросий).


Один все грешил и каялся, — и так всю жизнь. На­конец покаялся и умер. Злой дух пришел за его душой и говорит: «Он мой». Господь же говорит: «Нет, он каял­ся». — «Да ведь хоть каялся, и опять согрешал», — про­должал диавол. Тогда Господь ему сказал: «Если ты, бу­дучи зол, принимал его опять к себе после того, как он Мне каялся, то как же Мне не принять его после того, как он, согрешив, опять обращался ко Мне с покаянием? Ты забываешь, что ты зол, а Я благ» (преп. Амвросий).


Грехи как грецкие орехи — скорлупу расколешь, а зерно выковырить трудно (преп. Амвросий).


 

Бывает, так говорил батюшка, что хотя грехи наши чрез покаяние и прощаются нам, но совесть все не пере­стает упрекать нас. Покойный старец о. Макарий для сравнения показывал иногда свой палец, который давно когда-то был порезан; боль давно прошла, а шрам остал­ся. Так точно и после прощения грехов остаются шрамы, т. е. упреки совести (преп. Амвросий).


 

Господь и прощает грехи кающимся, но всякий грех требует очистительного наказания. Например, бла­горазумному разбойнику Сам Господь сказал: «днесь со Мною будеши в рай» (Лк. 23, 43), а между тем после этих слов перебили ему голени, а каково было еще на одних руках, с перебитыми голенями, повисеть на кресте часа три? Значит, ему нужно было страдание очистительное. — Для грешников, которые умирают тотчас после покаяния, очищением служат молитвы Церкви и молящихся за них, а те, которые еще живы, сами должны очищаться исправ­лением жизни и милостынею, покрывающею грехи (преп. Амвросий).


 

Что ни думай, что ни толкуй, а смерти не миновать и Суда Божия не избежать, на котором воздастся каждому по делом его. Поэтому хорошо заблаговременно опом­ниться и взяться за настоящий разум. Евангельское уче­ние начинается и заканчивается словами: «покайтеся!» «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф.9, 13). «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф.11, 28—29). Призывает Господь труждающихся в борьбе со страстями и обремененных грехами и обещает успокоить их чрез искреннее покаяние и истинное смирение (преп. Амвро­сий).


 

Для истинного покаяния нужны не годы и не дни, а одно мгновение (преп. Амвросий).


 

Старец поздравил всех с праздником Всех святых и к этому сказал: «Все они были, как и мы, грешные люди, но покаялись и, принявшись за дело спасения, не огляды­вались назад, как жена Лотова». На замечание <одной из духовных дочерей>: «А мы-то все смотрим назад» сказал: «За то и подгоняют нас розгами и бичом, т. е. скорбями да неприятностями, чтоб не оглядывались» (преп. Амвросий).


 

Объясняя псаломские слова: «высокие горы — сернам; каменные утесы — убежище зайцам» (Пс.103, 18), старец говорил: «Серны, т. е. олени, — это праведники на горах, т. е. высо­ко стоят. А зайцы — грешники. Им прибежище — ка­мень. А камень — это Сам Христос, пришедый в мир не праведных спасать, а грешных привести на покаяние» (преп. Амвросий).


 

Что законоположит Господь согрешающим? Законополагает, чтобы каялись, глаголя во Святом Евангелии: по­кайтеся, «если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13, 3).


 

Некоторые из христиан от неверия совсем не каются, а некоторые, хотя и каются для порядка и обычая, но потом без страха опять тяжко согрешают, имея неразумную на­дежду на то, что Господь благ, а другие, имея в виду одно то, что Господь правосуден, не перестают грешить от отча­яния, не надеясь получить прощения. Тех и других исправ­ляя, слово Божие объявляет всем, что благ Господь ко всем кающимся искренно и с твердым намерением не возвра­щаться на прежнее. Несть бо грех побеждающ челове­колюбие Божие. Напротив, правосуден Господь для тех, которые от неверия и нерадения не хотят каяться, также и для тех, которые хотя иногда и приносят покаяние для порядка и обычая, но потом опять без страха тяжко согре­шают, имея неразумное упование на то, что Господь благ. Есть и такие христиане, которые приносят покаяние, но не все высказывают на исповеди, а некоторые грехи скрыва­ют и утаивают стыда ради. Таковые, по слову апостольско­му, недостойно причащаются Святых Тайн, а за недостойное причащение подвергаются различным немощам и болезням, а немало и умирают (преп. Амвросий).


 

Иное согрешать от немощи и согрешать удобопростительным грехом, а иное согрешать от нерадения и бесстрашия и согрешать тяжким грехом. Всем известно, что есть грехи смертные и есть грехи удобопростительные словом или мыслию. Но во всяком случае потребно покаяние искреннее и смиренное и понуждение, по слову евангель­скому, с твердым намерением не возвращаться на преж­нее. Сказано в «Отечнике»: пал ли еси, востани! опять пал еси, опять востани! Не удивительно падать, но постыдно и тяжко пребы­вать в грехе (преп. Амвросий).


 

Так ли мы поступаем, как поступил святой Давид, когда наказываемы бываем от Бога за грехи наши или бедствиями или болезнями? Святой Давид, согрешивши, каялся, исповедовался Богу и благодарил Господа за то, что согрешившего не предал его смерти, а оставил на покая­ние и исправление. Нет, мы, маловерные и малодушные, не подражаем святому Давиду, а, будучи наказуемы за грехи наши, ропщем на Бога и людей, обвиняем всех и все, вместо того чтобы смириться и приносить искреннее раская­ние в своей грешной жизни и постараться исправиться или, по крайней мере, хоть не роптать и не обвинять других, а сознавать, что терпим болезнь или бедствие достойно и праведно. Чрез такое смиренное сознание и раскаяние с твердою решимостью не возвращаться на прежнее можем получить помилование от Господа и в сей, и в будущей жизни (преп. Амвросий).


 

Пишешь, что лучше не грешить, чем каяться. Не гре­шить хорошо, а согрешившему похвально покаяться. Если удержишься на первом — хорошо, а, не удержавшись, другого средства нет умилостивить Бога, как покаяться. А что ты объяснила, в этом и запинаться не следовало бы, — и запинание твое указывает на ложный стыд. Еще скажу: Богу приятнее грешник кающийся, чем человек не согрешивший, но превозносящийся. Лучше, со­грешивши, покаяться, нежели, не согрешая, гордиться этим. Фарисей удержался от греха, но за возношение и осуж­дение мытаря лишился пред Богом своей праведности, а мытарь, и много согрешивший, чрез смиренное сознание и понесение укоризны от фарисея получил не только про­щение грехов, но и восхитил оправдание фарисея. Иди и ты путем мытарева смирения, это путь самый безопасный (преп. Амвросий).


 

…Покаяние не совершается (не оканчивается) до гро­ба и имеет три свойства или части: очищение помыслов, терпение находящих скорбей и молитву, т. е. призывание Божией помощи против злых прилогов вражиих. Три эти вещи одна без другой не совершаются. Если одна часть где прерывается, то и другие две части там не тверды бывают (преп. Амвросий).


 

Всеблагий Господь ничего от нас не требует, как толь­ко одного искреннего покаяния, и чрез оное вводит пока­явшихся в Царствие Свое Небесное и вечное, по сказан­ному в Евангелии: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф.3, 2) (преп. Амвросий).


 

Едва удосужился я прочитать длинное и искреннее твое исповедание. Отныне положим начало благое исправления, которое бывает не без труда и понуждения в терпении со смирением. Но унывать не должно и не должно думать, что вдруг можно исправиться от злых навыков, но посте­пенно с Божией помощью (преп. Амвросий).


 

Всем не только можно, но и должно заботиться о благоугождении Господу. Но чем благоугождать Ему? Прежде всего покаянием и смирением. Но тебе это мало. Ты хо­чешь Господа иметь своим должником. Ты пишешь: «Гос­подь для меня все сделал, а я для Него ничего. Легко ли это?» Если кто кому должен, то, не заплативши долга, нель­зя затевать подарки. Так и мы, прежде всего, должны за­ботиться об уплате греховного долга посредством смирен­ного покаяния, которое совершается до самого гроба. — Но ты спрашиваешь: «разве при исповеди и постриге не прощаются все прежние грехи? и нужно ли до смерти каяться на молитве в прежних грехах и вспоминать их, или же предать их забвению и не смущать мысли прежними делами». Тебе уже было говорено, что о плотских грехах никогда не следует вспоминать в подробностях, особенно же на молитве не следует исчислять по виду подобные грехи, но должно вообще считать себя грешным и не­оплатным должником пред Господом. Святой апостол Па­вел сподобился получить не только прощение грехов, но и апостольское достоинство, а все-таки причислял себя к грешникам, глаголя: «из которых я первый» (1Тим. 1, 15). — Притом должно знать, что грехи прощаются не одним исповеданием оных, но потребно и удовлетворение. Разбойнику на кресте Сам Господь сказал: «днесь со Мною будеши в рай» (Лк. 23, 43). Но и после сего обетования разбойник не тот час и не без труда перешел в райское наслаждение, а сперва должен был претерпеть перебитие голеней. Так и мы, хотя прежние грехи нам при Таинстве исповеди и при принятии монашеского образа и прощены, но Божию епитимию за них должны понести, т.е. потер­петь болезни, и скорби, и неудобства, и все, что Господь посылает нам к очищению наших грехов. — Еще должно помнить Евангельское слово Самого Господа: «милости хочу, а не жертвы» (Мф.9, 13), т. е. чтобы благоугодить Господу, нужно более всего заботиться, чтобы не осуждать других и вообще иметь снисходительное расположение к ближним (преп. Амвросий).


 

Пишешь, что наскучила жизнь земная тебе. А ты за­была, что в загробной жизни грешных людей ждет? Ведь там в миллион раз трудней и скорбней, чем на земле, а в рай Божий кое-как живущих тут — не впустят. Поэтому нужно заслужить прежде покаянием и слезами оставле­ние грехов и просить Бога, чтобы дал помилование на Страшном Судищи Своем. Лучше, чтобы тут наказал, да там бы не отослал в муку вечную, заслуженную ежеднев­ными грехами. Смиряйся и исправляйся, считай себя — худшею всех на свете (преп. Иосиф).


 

Все одно пишешь, что жалуешься на себя о неисправ­лении своем и просишь во утверждение молитв святых; я хвалю твое желание и желаю, чтобы <оно> в сердце твоем произрастило достойный плод исправления и покаяния. Но знайте, что желание без дела нисколько не воспользует, так как и вера без дел мертва есть, точно так и желание без благого начала мертво есть и молитвы не только нас греш­ных, но и самих угодников не в силах помощи тем, которые сами не стараются о исправлении своем; потщись, возлюбленне, полагать с Божиею помощью начало и спасешься, и Господь тебе поможет во всем… (преп. Лев).


 

Если бы пришлось кому и преткнуться, пасть нена­меренно, недобровольно, он уврачуется покаянием, слезами, сознанием своей немощи, если не откажется впредь бороть­ся с собой, с борющим нас грехом. Таковый, если и па­дет — восстанет и устоит в своем основном направлении, не продавая себя греху. Не устоит тот, кто возлюбил более добродетели грех, наслаждение грехом, кто убоится скорбей по самосожалению, кто по вражию внушению, не видя в себе желаемого благого плода, откажется и от посильного понуждения себя, сочтя по гордости своей, что если, мол, я недостоин и неспособен получить вскоре и даже никогда то, что получили прежние и другие, то и трудиться нечего понапрасну, а какие-то крохи, объедки, мне не нужны, — и откажется сначала в душе, а потом и наружно, от намеченного прежде благого пути, пути тес­ного. Да не обольщает нас враг-диавол! Если кто видит, что сильно его укоснение во грехе, что грех приобрел над ним большую власть, пользуясь забвением и неразумием его, что уплыл он далече в море греховное, что долог и труден путь возвращения к Богу, — пусть не унывает, требуется лишь искреннее желание возвратиться к Богу, а Он уже ждет нас. Умилительно слово пророка: «Возвратитеся (ко Мне), сынове, и исцелю сокрушения ваша», глаголет Господь (Иер.3, 22). Господь как бы просит нас возвратиться в Его отеческие объятия, не отрекается от нас, считает нас Своими детьми, как же нам отказаться от возвращения к Нему! Пусть будет путь труден и тесен, мы веруем, мы знаем верою нашею, куда он ведет. Итак, по­терпим на сем пути, постараемся не сбиться с него — он блажен, он несомненно верен (преп. Никон).

 

<<предыдущая  оглавление  следующая>>

Практические советы известных русских старцев о самоиспытании и подготовке к таинству покаяния

1. Уединись, оставь все заботы, сосредоточь рассеянный свой ум, сотвори молитву и попроси у Бога просвещения, чтобы вспомнить тебе все грехи свои, и, если сознаёшь, что память у тебя слаба, запиши их на бумаге.
2. Перед исповедью надо пересмотреть всю свою прежнюю жизнь с семилетнего возраста, припомнить и отыскать в себе забытые грехи, в которых не было принесено покаяние и в которых часто и таится причина душевной болезни.
3. Прежде всего от нас требуется осознать два великих наших греха и каяться в них: первый — это неблагодарность Богу за всё, что Он дает нам, а второй — отсутствие истинного страха Божия, благоговения перед Ним; а уж потом нужно каяться во всех других грехах, из этих двух проистекающих.
4. Для самоиспытания имей перед глазами десять заповедей Божиих и наблюдай, какую из них ты преступил; испытай хорошо свою совесть, в чем ты провинился умом, словом или делом, в чем ты согрешил перед Богом, перед ближним и самим собой.
5. Если у тебя есть вражда к кому-нибудь, прости его от всей души; если у тебя есть чужая вещь, возврати ее; если ты затронул чью-нибудь честь, исправь зло, которое ты сделал; болей, сокрушайся, вздыхай, плачь горько. И, ко всему этому, обвиняй себя. Устрани свои прежние грехи, твердо решись впредь их не допускать.
6. Пред исповедью храни молчание, чтобы удобнее было сознать свои грехи, прежде чем пойти к духовнику и с сокрушенным сердцем исповедаться — чистосердечно, без стыда, ибо тогда только объемлет душу мир и радость.

О записывании своих грехов

Некоторые известные духовники советовали при подготовке к исповеди составить письменный перечень соделанных прегрешений.
Но надо помнить, что приготовление к исповеди состоит не в том, чтобы вспомнить и записать свой грех, а в том, чтобы достигнуть того состояния сосредоточенности, серьезности и молитвы, при которых, как при свете, станут видны ясно наши грехи. Исповедник должен принести на исповедь не список грехов, а покаянное чувство, не детальный рассказ о своей жизни, а сокрушенное сердце. Знать свои грехи — это еще не значит каяться в них. Правда, Господь принимает исповедание — искреннее и добросовестное, даже если оно и не сопровождается сильным чувством раскаяния, если и этот грех — «окамененное нечувствие» — мы исповедуем мужественно и откровенно, без лицемерия. И всё же сокрушение сердца, скорбь о грехах своих есть важнейшее из того, что мы можем принести на исповедь.
«Недостаточно того: перечислил все грехи — и конец, и ничего не получилось, — говорил о письменной исповеди святой праведный Алексий Мечев, — а нужно, чтобы грех опротивел, чтобы всё это перегорело внутри, в сердце, когда начнешь вспоминать… И вот тогда-то уж грех нам будет противен, и мы уже не вернёмся к нему. А то тут же и опять за то же».

Как происходит таинство покаяния в храме

Исповедь совершается в храме вечером (во время или после вечернего богослужения) или утром, перед литургией. К началу исповеди нельзя опаздывать — перед исповедью священник читает особые молитвы чинопоследования покаяния (в народе эти молитвы называют «общая исповедь»), которые следует прослушать каждому желающему исповедоваться. Поэтому приходить в храм на исповедь следует за полчаса до начала богослужения.
Молитвы чинопоследования покаяния служат вступлением и подготовкой к личному покаянию. Священник, вспоминая о милости Божией к покаявшимся царям Давиду и Манассии, молит Бога принять покаяние ныне кающихся Его рабов. И в другой молитве, обращаясь ко Господу Иисусу Христу, Агнцу, «взёмлющему (берущему) грехи» всего мира, просит простить кающимся грехи, сделанные по своей воле, и невольные, ведомые и неведомые.
По окончании первой части последования священник, обратившись лицом к собравшимся, произносит: «Се, чадо, Христос невидимо стоит…» Это обращение помогает пришедшему на исповедь осознать в этот последний момент важность и ответственность дела, ради которого он подходит сейчас к аналою. Священник здесь не простой собеседник, а лишь свидетель таинственной беседы кающегося с Богом.
Вот как эта молитва звучит по-русски: «Дитя мое, Христос невидимо стоит (пред тобою), принимая исповедь твою. Не стыдись, не бойся и не скрывай что-либо от меня, но скажи все, чем согрешил, не смущаясь, и примешь оставление грехов от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его перед нами, я же только свидетель, и всё, что скажешь мне, засвидетельствую пред Ним. Если же скроешь что-нибудь от меня, грех твой усугубится. Пойми же, что раз уж ты пришел в лечебницу, так не уйди же из неё неисцелённым!»
На этом кончается первая часть последования, и начинается исповедь перед священником каждого кающегося отдельно.

Что говорить на исповеди

Исповедание грехов, то есть называние своих прегрешений, духовных болезней и падений вслух перед священником, очень важно, потому что в нем преодолевается гордыня (главный источник грехов) и уныние безнадежности своего исправления и спасения. Выявление греха приближает уже к извержению его из себя.
Часто вместо исповеди грехов человек жалуется священнику на своих близких и на трудности жизни. Некоторые исповедующиеся стремятся безболезненно для себя пройти через исповедь — говорят общие фразы: «во всем грешна», или распространяются о мелочах, умалчивая о том, что действительно должно тяготить совесть. Причиной тому является и ложный стыд перед духовником, и нерешительность, но особенно — малодушный страх всерьез начать разбираться в своей жизни, полной мелких, ставших привычными слабостей и грехов.
Опасно деление грехов на «тяжкие» и «лёгкие». Такие «лёгкие» грехи, как ложь (хотя бы и бескорыстная), похотливые помыслы, грубость при общении с людьми, развращают и порабощают душу, и бороться с ними, как правило, бывает труднее, чем с тяжкими. Можно привести известный святоотеческий образ: убрать груду мелких камней требует большего труда, чем передвинуть равный им по весу большой камень. Греховный образ жизни, превратившийся в норму, порочные привычки и склонности, на которые зачастую не обращают внимания, можно уподобить злокачественной опухоли, незаметной снаружи, но изо дня в день подтачивающей душу и отравляющей весь духовный организм человека.
Не надо бояться называть вещи своими именами: прелюбодеяние, блуд, убийство зачатого плода — тяжелейшие грехи, нераскаянность в них лишает спасения, обрекает на вечные муки.
Грехи на исповеди называются вслух, членораздельно, сосредоточенно и так, чтобы в словах исповеди отражалось покаянное состояние духа и стремление как бы оторвать грех с его корнем и освободиться от него. «Бог хочет услышать грехи от нас не потому, что Сам не знает их, — писал преподобный Ефрем Сирин. — Напротив, Ему угодно, чтобы мы сами через исповедь осознали свои грехопадения». Говорить надо точно, не затемняя неприглядности греха общими выражениями.
Надо ли подробно рассказывать о грехах? На это старцы отвечают так:
«Когда метут комнату, то не занимаются рассматриванием сора, а все в кучу да и вон. Так поступай и ты, — советует преподобный Никон Оптинский. — Исповедуй свои грехи духовнику, да и только, а в рассматривание их не входи».
Старцы советовали быть особенно осторожными в открытии на исповеди блудных грехов и помыслов. Преподобный Варсонофий Оптинский говорил: «Надо поскорее засыпать, закрыть эту смердящую яму, а не копаться в ней. Блудные помыслы вам в грех не поставятся, если вы не услаждались ими. Прогонять помыслы, противиться им могут только святые, а нам от них надо бегством спасаться. Если у вас своих сил нет бороться с помыслами, то призывайте Господа Иисуса, и имя Его будет прогонять их».
Преподобный Оптинский старец Лев не советовал подробно исповедовать блудные помыслы и дела: «…Старцы знали великое милосердие Божие, нежелающее крайнего пристыждения нашего, потому и заблагорассудили исповедание худых помыслов сократить. Иногда тебе диавол внушит их, и ты будешь являть не свои помыслы, а его навевание, и он поругается тебе во благом. Иногда и старец, не очень твердый, не вывеет помыслы твои из уха своего сердечного».
Вот с каким чувством советовал исповедоваться преподобный Феофан Новоезерский: «Когда исповедуетесь, то просите единого Подателя благ: „Господи, даждь ми помысл исповедания грехов моих!» И когда священник скажет: „Прощаю и разрешаю!», то в самую сию минуту и на небеси прощено и разрешено».
Раскаяние наше не будет полным, если мы, каясь, не утвердимся внутренне в решимости не возвращаться к исповеданному греху.
«Покаяться, с намерением опять приняться за грехи, — это смертный грех», — писал преподобный Феофан Новоезерский. 

Советы русских старцев об исповедании грехов

1. Подходя к исповеди, надо сознавать, что грешен, виноват именно я, и до мелочей рассмотреть со всех сторон свое согрешение, чтобы это опротивело, почувствовать благость Божию: Господь пролил за меня кровь, заботится обо мне, любит меня, готов, как мать, принять меня, обнимает меня, утешает, а я всё грешу и грешу (св. праведный Алексий Мечев).
2. Став перед духовником, надо особенно заботиться о том, чтобы исповедь была без ложного стыда и отговорок. Мы стыдимся явиться грешными и хотим в глазах мира казаться святыми. Даже объявив на исповеди свои грехи, мы тотчас стараемся представить их в измененном виде. Мы исповедуем, что провинились, но тотчас подыскиваем оправдания, и, вместо того чтобы обвинять себя, мы обвиняем других. «Знайте, любезнейшие, в чём откроетесь отцу духовному, того не будет записано у диавола, а о чём не раскаетесь, то будет записано у него; прошу любовь вашу всмотреться — не лучше ли здесь загладить покаянием, нежели там мукою, — чего не дай Боже?» (Валаамский старец Дамаскин).
Преподобный Варсонофий Оптинский предупреждал, что неисповеданный грех разрушающе действует на человека и приводит душу к смерти.
3. Не обращайте исповедь в осуждение своих родных и близких: «У меня муж — пьяница, сын — безбожник…», а надо лучше подумать, не мы ли являемся причиной их падения? Надо спрашивать у совести, в чём мы преступили, в чем несогласны были наши поступки с законом Божиим. А совесть всё подскажет, она не даст покоя человеку за сделанный грех. И не надо стесняться, надо всё рассказать духовнику.
4. Механическое перечисление грехов на исповеди не спасает нашу душу, это мерзость пред Богом и кощунство над таинством святой Православной Церкви.

Надо ли искать для исповеди особого духовника

«Многие ищут, как необходимого, духовника высокой жизни и, не находя такого, унывают, и потому
редко, как бы нехотя, приходят на исповедь. Это большая ошибка, — писал преподобный Никон Оптинский. — Надо веровать в самое таинство исповеди, в его силу, а не в исполнителя таинства. Необходимо лишь, чтобы духовник был православный и законный. Не надо спорить, что личные качества духовника много значат, но надо веровать и знать, что Господь, действующий во всяком таинстве Своею благодатью, действует по Своему всемогуществу независимо от этих качеств».
«Когда подойдёшь к исповеди, — говорил святой праведный Алексий Мечев, — то каешься Господу, распятому на кресте, как дитя, когда оно со слезами говорит: „Мама, прости, я больше не буду». И тут есть кто, нет ли, будет всё равно, ведь священник только свидетель, а Господь все грехи наши знает, все мысли видит, Ему нужно только наше сознание себя виновными. Как в Евангелии Он спросил отца бесноватого отрока, с которых пор это с ним сделалось. Ему это было не нужно, Он всё знал, а Он это сделал для того, чтобы отец сознал свою виновность в болезни сына».

Можно ли рассказывать другим о своей исповеди

Преподобный старец Алексий Зосимовский говорил об этом так: «Старческая душа — могила, что слышала она, то и похоронила в себе навеки и никому того не отдаст. Не надо и тебе другим рассказывать про исповедь. Зачем? Исповедь — это тайна твоя и духовника. Мало ли что может духовник сказать тебе на исповеди, что сказать-то другим неполезно».

Как мне покаяться в своих грехах? Какие шаги? — NeverThirsty

Библейский вопрос:

Как покаяться в своих грехах? Какие шаги?

Ответ Библии:

« Как мне покаяться в своих грехах? »или« Как покаяться перед Богом? » это общие вопросы, которые задают многие. Те христиане, которые понимают, что согрешили против Бога, и искренне желают иметь с Ним правильные отношения, покаются в своих грехах.Они захотят узнать значение покаяния и захотят узнать, как каяться. Вы хотите знать, «Как покаяться в своих грехах?» Если это так, важно понимать, что Бог не прощает тех, кто неискренен и просто механически выполняет ряд шагов, например, следуя рецепту торта. Истинное покаяние требует печального, серьезного и честного сердца. Поэтому помните об этом принципе, читая следующие пять шагов о том, «Как покаяться в своих грехах» или как некоторые спрашивают: «Как покаяться в своих грехах.”

Но сначала, если вы не христианин, пожалуйста, знайте, что для того, чтобы ваши грехи были прощены, вы должны уверовать в Иисуса Христа и принять Его как Господа и Спасителя. В Римлянам 10: 9-10 говорится:

.

. . . что если вы исповедуете своими устами Иисуса как Господа и верите всем сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых, вы будете спасены; ибо сердцем человек верит, что приводит к праведности, и устами исповедует, что приводит к спасению. Римлянам 10: 9-10 (NASB)

Пожалуйста, знайте, что следующие четыре шага будут автоматически выполняться в тот момент, когда человек поверит в Иисуса Христа.Также знайте, что слово праведный означает, что Бог объявляет тех, кто верит в Иисуса Христа, святыми или безгрешными. Тем не менее, христианам все равно нужно будет каяться и исповедовать свои грехи. Почему? Ответ дан в заключении.

Первый шаг в покаянии — признание того, что вы согрешили

Первый шаг в покаянии — это честно признать, что вы согрешили. Если вы не верите, что согрешили, вы никогда по-настоящему не покаетесь в своих грехах, и Бог не простит их.Царь Давид является важным примером этого принципа в Ветхом Завете. Поэтому давайте узнаем, как он отреагировал на свои тайные грехи. Во 2 Царств 11: 1-5 говорится, что царь Давид прелюбодействовал с Вирсавией, женой Урии. Это был его грех прелюбодеяния. 2 Царств 11: 6-21 раскрывает второй грех Давида, когда он устроил убийство Урии, приказав военным разместить его на передовой во время битвы. Давид старался держать оба греха в секрете. Но Бог знал и послал пророка Нафана противостоять Давиду (2 Царств 12: 1-12).2 Царств 12:13 говорит, что Давид наконец признал, что он согрешил. Он сказал,

Я согрешил. . . 2 Царств 12:13 (NASB)

Бог знал, что Давид должен был признать свой грех, прежде чем он покается. Итак, Бог решил использовать пророка. Сегодня Бог Святой Дух использует Библию и друзей-христиан, которые заботятся о нас, чтобы напомнить нам о наших грехах.

Второй шаг в покаянии — огорчите свой грех и постарайтесь остановить

Второй шаг в покаянии — это , что вы скорбите о своем грехе и стремитесь прекратить совершать грех .Псалом 32: 3-5 — это молитва Давида, в которой он скорбит о своих двух грехах. В стихах 3-4 он показывает, что с ним произошло, потому что он не сразу покаялся и не исповедал свои грехи.

Когда я молчал о своем грехе, мое тело истощилось
Из-за моих стонов на протяжении всего дня.
Ибо день и ночь Твоя рука была на мне тяжелой;
Моя жизненная сила иссякла, как от летней лихорадки. Села.
Псалом 32: 3-4 (НАСБ)

Давид описывает истинное покаяние. Это вызвано Святым Духом согласно Иоанна 16: 8-11.2 Коринфянам 7: 9-10 учит, что печаль о грехе ведет к покаянию. Деяния 26:20 учит, что покаяние включает в себя нечто большее, чем плохое отношение к своим грехам. Это также включает в себя бегство от греха. Мы желаем прекратить совершать грех и стремимся остановиться.

. . . что они должны покаяться и обратиться к Богу, совершая дела, соответствующие покаянию. Деяния 26:20 (НАСБ)

Другой важный отрывок о покаянии — это Иезекииль 18: 30-31. В этих библейских стихах Бог открывает, что истинное покаяние предполагает отказ от греха.

Покайтесь и отвернитесь от всех беззаконий ваших. . . Иезекииль 18:30 (NASB)

Третий шаг в покаянии — Признайте, что вы согрешили против Бога

Третий шаг в покаянии — это признать, что вы согрешили против Бога. . Если мы вернемся к 2 Царств 12:13, где говорится, что Давид, наконец, признал, что он согрешил, мы узнаем, что он также признал, что согрешил против Бога,

Я согрешил против Господа. 2 Царств 12:13 (NASB)

Позднее, в исповедующей молитве Давида, записанной в 51-м псалме, он признал, что согрешил против Бога.

Против Тебя, только Тебя, я согрешил
И сделал зло в глазах Твоих. . .
Псалом 51: 4 (НАСБ)

Почему Давид это признал? Потому что наш святой Бог объяснил, что такое грех, и повелел нам не совершать этих грехов.

Четвертый шаг в покаянии — исповедуйте свои грехи перед Богом

Четвертый шаг в покаянии — это исповедать свои грехи перед Богом . Если мы вернемся к признанию греха Давидом в Псалме 32: 5, мы узнаем, что он признал свой грех перед Богом.

Я признал Тебе грех мой,
И беззакония моего не скрывал;
Я сказал: «Я исповедую Господу преступления мои»;
И Ты простил мне вину за грех. Села.
Псалом 32: 5 (НАСБ)

Из этого стиха мы узнаем, что он исповедал свой грех. В Псалме 51 он признает свой грех и просит Бога простить его и омыть его белее снега.

Вот, я в беззаконии рожден,
И во грехе зачала меня мать моя.
Вот, Ты желаешь истины в самом сокровенном существе,
И в скрытой части Ты дашь мне познать мудрость.
Очисти меня иссопом, и буду чист;
Омой меня, и буду белее снега.
Сделай меня слышать радость и веселье,
Да радуются кости, которые Ты переломал.
Скрой лице Твое от грехов моих
И изгладь все беззакония мои.
Псалом 51: 5-9 (НАСБ)

В 1 Иоанна 1: 9 Нового Завета объясняется, что мы должны исповедовать свои грехи перед Богом.

Если мы исповедуем свои грехи, Он верен и праведен, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.1 Иоанна 1: 9 (NASB)

Греческое слово, обозначающее исповедь, homologeo , означает «соглашаться». То есть мы должны соглашаться с Богом в своих грехах. Так поступил царь Давид. Он согласился и признал, что согрешил и нуждается в прощении.
1 Иоанна 1: 9 должно утешать каждого христианина тем, что Бог действительно прощает раскаявшегося грешника, исповедующего свои грехи. Стих не говорит нам просить и умолять снова и снова и надеяться, что Он простил. Многие христиане обеспокоены тем, что Бог не простил их, потому что они не чувствуют себя прощенными.Есть ряд причин, по которым они могут не чувствовать себя прощенными, но основная проблема в том, что они не понимают характера Бога. Обратите внимание на то, что нам дано обещание, что Бог простит в силу Своего характера. Он прощает раскаявшегося грешника, потому что Он верен и праведен. Это означает, что если бы Бог не простил нас, Он не был бы верным и неправедным. Поэтому, когда мы признаем свой грех и искренне раскаиваемся, Он прощает. Это пример любви к Богу. В 1 Иоанна 2: 1 говорится, что Иисус Христос защищает христиан, когда они грешат.

И если кто грешит, у нас есть заступник перед Отцом, Иисус Христос праведный. . . 1 Иоанна 2: 1 (NASB)

Итак, Бог Отец обещает простить христиан, когда они покаются в своих грехах и исповедуют свои грехи. Иисус Христос защитит христиан от ложных обвинений в грехе. Все, что меньше, чем вера и доверие Ему, — это еще один грех.

Пятый шаг в покаянии — слава Богу за прощение

Пятый шаг в покаянии — это поблагодарить Бога за прощение ваших грехов .Когда прокаженный, исцеленный в Луки 17: 11-16, пал ниц к ногам Иисуса Христа и поблагодарил Его, мы должны благодарить Бога за прощение наших грехов. Мы уже узнали из 1 Иоанна 1: 9, что Бог обещал простить наши грехи. Поэтому мы должны сказать: «Благодарю Тебя, Бог, за прощение моих грехов!»

Вывод:

Вы узнали четыре шага о том, «Как покаяться в своих грехах» или, как говорится, «Как покаяться в своих грехах».

1. Признайте, что вы согрешили
2. Скорбите о своем грехе и стремитесь остановить
3.Признать, что вы согрешили против Бога
4. Признайтесь в своих грехах перед Богом

Важно помнить, что если вы христианин, регулярное исповедание своих грехов не требуется для поддержания вашего спасения. В момент спасительной веры прощаются все прошлые, настоящие и будущие грехи христианина. То есть христианин был объявлен таким же праведником, как Иисус Христос, если мы верим в Него и полагаемся на Него. В Ефесянам 2: 6 и 1 Петра 1: 4 говорится, что христиане уже имеют резервацию на небесах.Это означает, что христианам обещана вечная жизнь, и они попадут на небеса. Тем не менее, христиане по-прежнему грешат изо дня в день (1 Иоанна 1: 8). Ефесянам 4:30 и 1 Фессалоникийцам 5:19 говорится, что мы огорчаем Святого Духа, когда грешим. Вот почему 1 Иоанна 1: 9 призывает христиан регулярно исповедовать нашу. Он восстанавливает отношения христианина с Богом. Повседневная исповедь не о спасении христианина. Мы рекомендуем вам прочитать: «В чем разница между святым и праведником в Библии?»

Рекомендуемые ссылки:

Что означает слово покаяние в Библии?
В чем разница между святым и праведником в Библии?
Должен ли человек покаяться, чтобы попасть на небеса?
Почему нам нужно покаяться, чтобы спастись?
Есть ли дар покаяния?

Как покаяться: 5 шагов

Трудно переоценить важность покаяния.В конце концов, первым публичным призывом Иисуса было «Покайтесь!» (Марка 1:15) — и если бы он был так высок в списке Иисуса, нам, вероятно, тоже следует обратить на него внимание.

Но как хорошо покаяться? Псалом 32 — прекрасное место для изучения природы и процесса глубокого покаяния. Вот пять жизненно важных шагов.

1. Скажите честно о своей нужде в покаянии.

Как счастлив человек, которого Господь не обвиняет в грехе и в духе которого нет лукавства! (версия 2)

Покаяние требует честности.Никто не приходит к Богу с истинным покаянием в своем сердце, если он сначала не признает свою потребность в прощении и примирении с Ним. Только те, кто прекратил попытки прикрыть свой грех самоправедностью и обманом, могут испытать глубокую и прочную перемену, которая наступает только через покаяние.

2. Признать опасность греха и ущерб вины.

Когда я молчал, мои кости стали ломкими от целого дня стона. День и ночь твоя рука была на мне тяжелой; мои силы были истощены, как в летнюю жару. (ст. 3–4)

Давайте посмотрим правде в глаза: вы ищете покаяния, потому что Дух Божий обличил вас. Мы часто обвиняем других в своем стрессе и общей капризности, но часто мы просто чувствуем себя плохо из-за того, что совершили плохие поступки. Дэвид описывает физические и эмоциональные симптомы, связанные с угрызениями совести. Мы должны честно оценить последствия нашего греха, что означает оценку как личных последствий, так и того воздействия, которое он оказал — и будет оказывать — на других.

3.Признайтесь полностью.

Я признал свой грех перед вами и не скрывал своего беззакония. Я сказал: «Я исповедую Господу свои преступления». (версия 5a)

Для глубокого покаяния требуется полное исповедание. Хотя это кажется нелогичным, единственный способ быть полностью покрытым Христом — это полностью разоблачить свой грех. В процессе покаяния мы должны бороться, чтобы быть предельно прозрачными перед Богом в отношении глубины и широты нашего греха. Достаточно только безжалостной честности — и она приведет к свободе и радости.

4. Спрячьтесь в Боге.

Ты снял вину с моего греха. Поэтому пусть каждый верный молится вам в то время, когда вы можете быть найдены. Когда придут большие паводки, они не достигнут его. Ты мое убежище; Ты защищаешь меня от неприятностей. Вы окружаете меня радостными криками избавления. (ст. 5b – 7)

Адам и Ева спрятались за неподходящими самодельными укрытиями, чтобы замаскировать свой грех и стыд. Мы слишком часто прячемся за самодельной праведностью, чтобы казаться более приемлемыми, чем мы есть на самом деле.Если вы хотите измениться, действительно измениться — что, кстати, является признаком истинного покаяния, — тогда вы должны спрятаться только в Боге.

Недостаточно просто покаяться в явных грехах. Недостаточно сказать: «Я признаю свое неправильное поведение». Так раскаиваются самые разные люди, особенно религиозные люди, у которых есть образ, который нужно поддерживать.

Христианин раскаивается не только в своих внешних грехах, но и в своих попытках спрятаться за низкопробной самодостаточной праведностью. Перестань прятаться в своих усилиях.Спрячьтесь в Боге.

5. Лови надежду.

Много страданий постигает нечестивых, но надеющийся на Господа будет окружен верной любовью. (в. 11)

Как вы можете быть уверены, что Бог простит вас? Его неизменная любовь. Вспомните и найдите уверенность в великих обещаниях, которые он давал на протяжении всей истории, и в том, как они исполнились в Иисусе Христе:

  • Его обещание Адаму и Еве сокрушить врага
  • Его обещание Аврааму требовать и защищать народ
  • Его обещание Моисею дать грешным людям возможность осмысленно относиться к святому Богу
  • Его обещание Давиду дать своему народу вечного Царя раз и навсегда.

На протяжении всей истории — вплоть до того момента, когда вы каетесь, — Бог говорил и продолжает говорить: «Я люблю тебя.Я тебя не подведу. С меня хватит.»

Взгляните на обетования Божьи, ухватитесь за надежду и «веселитесь о Господе и веселитесь, праведники; кричите от радости, все честные сердцем! » (Псалом 32:11).

Три простых шага для преодоления любого греха — Носители света

«Мы более чем победители через Возлюбившего нас» (Римлянам 8:37).

Кем бы вы ни были, какими бы ни были ваши схватки и искушения, сладкая победа принадлежит вам.

Прямо сейчас!

Все, что вам нужно сделать, это оценить, учесть и действовать в соответствии с тем, что уже принадлежит вам в личности Иисуса Христа.Вам гарантирован успех в любой битве, в которой вы участвуете, не потому, что вы достаточны для битвы — а это не так! — а потому, что во Христе у вас под рукой есть очень мощные средства.

Вот три простых шага, которые освободят вас от тисков даже самого мучительного греха.

1. Назовите вещь

Честность — залог победы.

Перед Богом и в своей совести называйте свой грех именно тем, чем он является. Прекратите все объяснения и отговорки.Просто встаньте на колени и признайтесь, что это абсолютно противоречит характеру Бога, что он причиняет боль другим и разрушает вас. Вербализация истины жизненно необходима. Это пробуждает более глубокую чувствительность и ставит ваше сердце в честное положение перед Богом и собой.

Моисей наставлял Израиль: «Если он виновен в каком-либо из этих дел, он признается, что согрешил в этом» (Левит 5: 5).

Исповедуй «ту вещь», конкретную «вещь» именно в том, чем она является, безоговорочно и без какого-либо оправдания.

Давид показал нам пример полной прозрачности перед Богом:

Я признал Тебе грех мой и беззакония своего не скрывал. Я сказал: «Я исповедую Господу преступления мои», и Ты простил беззаконие моего греха (Псалом 32: 5).

Хватит прятаться!

Хватит врать!

Хватит объяснять!

Просто скажи правду.

2. Принимать решения и действовать против дела

Внутри вас находится данная Богом сила выбора.Это сила, против которой не может победить никакая сила во Вселенной. Сам сатана и все его нечестивые ангелы не могут заставить мужчину или женщину грешить, если воля решила не делать этого.

Библейское слово, обозначающее движение воли от греха к Богу, — «покаяние». По сути, это означает преднамеренное изменение мышления и направления.

Назовите это духовным 180.

В тот момент, когда вы решаете противостоять греху и начинаете действовать в соответствии с новым нравственным курсом, сразу же начинают формироваться новые неврологические, синаптические пути.Ваш разум действительно начинает приобретать новую форму! Павел говорит, что вы буквально «обновитесь в духе (наклонностях или наклонностях) вашего разума» (Ефесянам 4:23). По мере сохранения раскаявшегося настроения по образу Христа формируется новая личность. Новые модели мышления, чувств и поведения становятся легче с каждым днем. Вы становитесь естественнее и чувствуете себя как дома в образе Бога.

Но теперь приходит самый важный фактор.

3. Получите власть над вещью

Независимо от того, насколько честно вы исповедуете свой грех и насколько твердо вы решите противостоять своему греху, ваша сила воли от природы не обладает теми качествами и той силой, которые вам необходимо преодолеть.Сами по себе вы совершенно несостоятельны в моральном стремлении к победе.

Ты не можешь сделать это.

Нет, когда дело доходит до победы над грехом.

Так что же вам остается?

Что ж, вы отчаянно нуждаетесь в силе за пределами и над вами, чтобы влиться в моральную основу вашего существа. Вам нужен постоянный приток особого вида силы, не человеческого происхождения. Эта сила не является чем-то загадочным или туманным. Это не магическая волна энергии или какой-то чудесный акт божественного волеизъявления, обходящий вашу осознанность и свободную волю.

Проще говоря, сила, которая вам нужна, это… подождите… любовь Бога!

Павел говорит:

«Любовь Христа побуждает нас… Он умер за всех, чтобы живущие уже жили не для себя, но для Того, Кто умер за них и воскрес» (2 Коринфянам 5: 14-15).

То есть любовь Христа — это сила, которая побуждает нас перестать жить для себя и начать жить для Него. Одна только любовь Христа обладает достаточной силой, чтобы сломить силу греха на его самом основополагающем уровне, на уровне нашей естественной склонности жить для себя.

Опять же, Павел говорит:

«Мы Духом с нетерпением ждем надежды праведности верою… веры, питаемой любовью Божьей» (Галатам 5: 5-6, перевод автора).

Божья любовь является жизненно важным источником энергии в победоносной христианской жизни. Никакая другая сила не годится, потому что никакая другая сила не может.

Внутреннее нравственное укрепление, в котором мы нуждаемся, есть не что иное, как любовь Бога во Христе.

«Бог не применяет принудительных мер; любовь — это средство, которое Он использует, чтобы изгнать грех из сердца »(« Мысли с горы благословения », стр.76).

Практический вопрос таков:

Если любовь Бога — это сила, в которой я нуждаюсь, как мне воспользоваться ею? Как мне это запить? Как мне пронести любовь Бога в моральную ткань моего существа?

Библия предлагает простой ответ на этот жизненно важный вопрос. Павел говорит, что любовь Бога получает доступ к нашей жизни через канал понимания; то есть посредством рациональных способностей ума:

«Я преклоняю колени перед Отцом Господа нашего Иисуса Христа … чтобы Он даровал вам, по богатству Его славы, усиление силой Своим Духом во внутреннем человеке, чтобы Христос мог обитать в ваших сердцах через Вера; чтобы вы, будучи укоренены и основаны на любви, могли понять со всеми святыми, что такое ширина, длина, глубина и высота, — познать любовь Христа, которая превосходит знание; чтобы вы могли наполниться всей полнотой Бога.Теперь Тому, Кто может сделать с избытком превыше всего, о чем мы просим или о чем думаем, согласно действующей в нас силе, Ему слава в церкви через Христа Иисуса во все поколения, во веки веков. Аминь »(Ефесянам 3: 11-21).

Пол здесь ясен. Необходимое нам внутреннее нравственное укрепление — это не что иное, как любовь Бога во Христе. Нам нужно укорениться и утвердиться в этой любви. И мы делаем это, отдавая свой разум задаче постижения любви Бога, проявленной во Христе.Эта любовь, если ее постичь, — это «сила, действующая в нас». Это точная точка зрения Павла.

Усвоенная посредством понимания и веры, любовь Бога становится мускулом, стоящим за всем эмпирическим процессом победы над грехом. Прочтите это снова и снова, пока не поймете это и не поверите.

В той степени, в какой вы верите — как интеллектуально, так и эмоционально — что вопрос победы над грехом зависит от вас, вы потерпите неудачу. И наоборот, если вы отдадите свое сердце зависимости от любви Бога, вы добьетесь успеха.От эгоизма к центрированию на Боге — это фундаментальный и решающий сдвиг парадигмы, от которого зависит победа над грехом. Повесьте всю свою гирю веры именно здесь, и вы станете более чем победителем через Того, Кто любит нас.

Итак, вот вам — три простых (и бесконечно мощных!) Шага для преодоления любого греха.

Действительно, все так просто.

И что практично.

Назовите свой грех честным исповеданием перед Богом.

Реши с покаянием против своего греха.

Получите устойчивый интеллектуальный и эмоциональный приток Божьей любви как источник силы над грехом.

С помощью этих трех простых действий веры нет греха, который может удержать вас.

Директор

в

Носители Света

Тай — директор служения светоносцев и пастор адвентистской церкви Storyline.Страстный коммуникатор с посланием, которое открывает умы и трогает сердца, Тай преподает по множеству тем, подчеркивая неизменную любовь Бога как центральную тему Библии. У Тая и его жены Сью трое взрослых детей и двое внуков.

Что такое покаяние? Как мне покаяться?

Покаяние: время для нового начала?

Совпадают ли мысли, которые вы позволяете блуждать в своей голове, с тем добрым христианином, которым вы все считаете? Может быть, пришло время покаяться, чтобы все исправить изнутри.

Нетрудно заставить других поверить в то, что вы живете хорошей христианской жизнью. Со стороны довольно легко быть добрым, снисходительным и скромным. Но как это в твоей мысленной жизни? Неужели ты там такой добрый и скромный? Вы бы покраснели от стыда, если бы самые близкие люди увидели мысли, которые крутятся у вас в голове?

Я уверен, что вы могли бы придумать множество оправданий, почему вы грешили по углам, там, где никто не видит. Но пора начать быть честным с самим собой.Действительно честно. И да, правда ранит, но не стоит недооценивать невероятную силу истины, которая освобождает вас от сил нечистоты, гнева и всех других грехов, которые могут порабощать людей на всю их жизнь. Пора каяться. Но как?

Признайте, что вам нужна помощь

Проще говоря, смиритесь. Станьте настолько маленькими в своих глазах, что вы увидите себя таким, какой вы есть на самом деле: несчастным и бедным, нуждающимся в помощи.

«Итак, — говорит Господь, — обратитесь ко Мне всем сердцем своим с постом, плачем и плачем.«Так что раздирайте свое сердце, а не свои одежды; Вернись к Господу Богу твоему ». Иоиль 2: 12-13.

Когда дело доходит до мыслительной жизни, попытки большинства людей жить хорошей христианской жизнью заканчиваются неудачей. Но не теряйте время, пытаясь свалить вину на других. Жизнь слишком коротка для этого. Раздирайте свое сердце, а не одежду! Взывайте к Богу от всего сердца! Это первый шаг к покаянию, к полному признанию Богу того, как обстоят дела с вами. Возможно, признание того, что вы не тот чистый и святой прихожанин, которого думают ваши друзья.

«Вот, рука Господа не укорочена, что не может спасти; И ухо Его тяжелое, чтобы не слышать. Но ваши беззакония отделили вас от вашего Бога; и твои грехи скрыли Его лицо от тебя, так что Он не слышит ». Исайя 59: 1-2.

Исповедуй свой грех перед Богом

Ваши грехи отделили вас от Бога! Чтобы навести порядок в своей жизни, вам нужно рассказать Богу обо всем — в полноцветном, высоком разрешении, произведениях. Если вы сдержите что-нибудь в этом решающем первом шаге, если есть грех, в котором вы не осмеливаетесь признаться, вы никогда не освободитесь полностью от своего прошлого.Это важнейшая часть покаяния.

Однако, если вы откроете свое сердце Богу и признаете все грехи, которые так долго мучили вашу совесть этим мучительным чувством вины, Псалом 32: 5 станет вашим собственным:

«Я признал свой грех перед Ты,
Я не скрывал беззакония моего.
Я сказал, «Я исповедую Господу преступления мои».
И Ты простил беззаконие моего греха ».

Прощение! Неописуемое избавление от вездесущего бремени вины.Радость от осознания того, что Бог стер все с лица земли. Благословенная уверенность в том, что вы были выведены из тьмы к свету, от власти сатаны обратно к Богу! Единственное, что может помешать вам получить этот славный дар, — это отказ прощать других. Но после того, как вы увидели невероятное проявление Божьей милосердия к вам, увидев, наконец, себя несчастным, как вы могли не прощать других?

После прощения…

А что дальше? У вас есть прощение ваших грехов, но в глубине души вы содрогаетесь от мысли, что ваша жизнь снова скатывается в бесконечный цикл грехов и прощения.Это не свобода; это рабство! Но что Бог требует от вас дальше? Если вы остановитесь и задумаетесь на мгновение, Он точно скажет вам, что Ему нужно.

Бог простил вас; взамен Он просит вас изменить свою жизнь. Он укажет на вопросы, которые нужно решать с другими людьми, привычки, от которых нужно отказаться, определенных людей, с которыми вам нужно перестать тусоваться, и веб-сайты, которых нужно избегать, как от чумы.

«Да оставит нечестивый путь свой, и человек неправедный свои мысли; Пусть возвратится к Господу, и Он помилует его; И Богу нашему, ибо Он обильно простит.»Исаия 55: 7.

Начни молиться. Расскажите Иисусу все о своем сердечном желании по-настоящему освободиться от тисков греха, которые так долго держали в вас. Молитесь о силе сохранить свое сердце как храм для Бога, говоря «нет» в искушении! Наполните свое сердце и разум вещами, которые помогут вам в борьбе за чистоту. Не позволяйте никому лишать вас вновь обретенного голода и жажды, которые нельзя утолить с помощью развлечений этого мира.

Обладая силой, которую вы получаете от молитвы Иисусу, вы сможете прожить остаток своего времени на земле в свободе от греха.Вот что означает покаяние. Вот что значит стать учеником Иисуса — величайшее призвание, о котором можно только мечтать, и решение, о котором вы никогда не пожалеете.

Как покаяться | Желая Бога

Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды. (1 Иоанна 1: 9)

Смутное неприятное ощущение того, что вы мерзкий человек, — это не то же самое, что осуждение за грех. Ощущение гниения — это не покаяние.

Этим утром я начал молиться и почувствовал себя недостойным разговаривать с Создателем вселенной. Это было смутное чувство собственного достоинства. Я ему так и сказал. Что теперь?

Ничего не изменилось, пока я не начал конкретизировать свои грехи. Плохие чувства могут быть полезны, если они приводят к осуждению за определенные грехи. Но смутное ощущение того, что ты плохой человек, обычно не очень помогает.

Туман недостоинства должен принять форму ясных темных столпов непослушания. Затем вы можете указать на них, покаяться, попросить прощения и прицелиться своей евангельской базукой, чтобы взорвать их.

Итак, я начал вспоминать команды, которые часто нарушаю. Это те, что приходили в голову.

  • Любите Бога всем своим сердцем, душой, разумом и силой. Не 95%, а 100%. (Матфея 22:37)
  • Любите ближнего, как самого себя. Стремитесь к тому, чтобы все было хорошо для него, как и к тому, чтобы все было хорошо для вас. (Матфея 22:39)
  • Делайте все без ропота. Никакого ворчания — внутри или снаружи. (Филиппийцам 2:14)
  • Возложите на него все свои тревоги — чтобы они больше не давили на вас.(1 Петра 5: 7)
  • Говорите только то, что дает благодать другим, особенно тем, кто вам близок. (Ефесянам 4:29)
  • Искупите время. Не тратьте минуты и не медлите. (Ефесянам 5:16)

Да хватит всяких претензий на великую святость! Я проиграл.

Это намного хуже, чем смутные, мерзкие чувства. Ах, но теперь враг виден. Грехи специфичны. Они вышли из укрытия. Я смотрю им в глаза. Я не ною из-за плохого самочувствия.Я приношу свои извинения Христу за то, что не сделал определенных вещей, которые Он повелел.

Я сломлен и злюсь на свой грех. Я хочу убить это , а не меня . Я не склонен к суициду. Я ненавистник грехов и убийца грехов. («Убейте то, что в вас земное», Колоссянам 3: 5; «умертвите дела плотские», Римлянам 8:13.) Я хочу жить. Вот почему я убийца своего греха!

В этом конфликте я слышу обещание: «Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1: 9).Наступает мир.

Теперь молитва снова кажется возможной, правильной и могущественной.

Урок 14: Мягкое искусство исправления (2 Тимофею 2: 23-26)

Я читал, что, когда людей просят оценить свои самые большие страхи, страх смерти занимает второе место после страха публичных выступлений! Я не знаю, где будет стоять страх столкнуться с тем, кто в грехе, но я подозреваю, что он будет где-то в верхней части списка.

Многие пасторы боятся иметь дело с грешными членами церкви.Я слышал о пасторе, который был одаренным толкователем Библии. Но он отказался противостоять женщине, которая часто пела соло в этой церкви, хотя она разводилась со своим мужем по небиблейским причинам. Он сказал, что не хотел прикасаться к этому, опасаясь разбудить шершневое гнездо!

Я знаю мужей, чьи жены находятся в явном грехе, но они не предложат любящего библейского исправления, опасаясь навлечь на себя гнев жены или возмездие. Я знаю жен-христианок, которые никогда ничего не говорят своим мужьям-христианам, которые находятся в серьезном грехе.Жены говорят, что они покорны своим мужьям, но я думаю, что они не проявляют любви к своим мужьям. Я знаю родителей-христиан, которые отказываются исправлять непослушных детей. Они позволяют им быть нелюдимыми, грубыми и наглыми в речи и поведении без каких-либо поправок. Иногда родители теряют самообладание и кричат ​​на непослушного ребенка, но они не исправляют их по-библейски.

Нравится нам это или нет (а мы, вероятно, должны это , а не !), Нам всем нужно научиться исправлять библейские взгляды тем, кто в грехе или в серьезных доктринальных ошибках.Без исправления церкви и семьи склонны попадать в канаву. В нашем тексте Павел показывает Тимофею, как проявлять мягкое искусство исправления. Это особенно относится к руководителям церкви, но также относится и к каждому христианину, потому что у всех нас есть отношения, которые иногда требуют, если мы действительно любим других, чтобы мы предлагали библейское исправление. Поэтому, хотя это никогда не бывает приятным занятием, это часть библейской любви.

Есть несколько причин, по которым мы уклоняемся от исправления других.Я уже упоминал фактор страха : мы курицы! Один из ключей к преодолению страха исправления тех, кто в грехе или заблуждении, — это осознать то, что говорится в стихе 24, что если вы познаете Христа, то вы раб Господа. Таким образом, Он будет требовать от вас ответственности за верность Ему. Вам нужно бояться Бога больше, чем людей, и осознавать, что послушание Его повелению любить других требует исправления их, если вы видите, что они идут к обрыву.

Еще один фактор, который удерживает нас от исправления других, — это a mi s понимание Евангелия от Матфея 7: 1 : «Не судите, чтобы вас не судили.Это один из самых неправильно понимаемых стихов в Библии. Если вы продолжите читать, в стихе 6 Иисус говорит о том, что не нужно давать святыню собакам и не бросать жемчуг перед свиньями. Очевидно, чтобы навесить на кого-то ярлык собаки или свиньи, нужно выносить довольно жесткие суждения! Вы не сможете служить людям, если не сделаете каких-либо суждений об их духовном состоянии. Иисус имел в виду, что мы не должны осуждать других за незначительные вещи в их жизни, в то время как мы игнорируем главные грехи в нашей собственной жизни. Сначала выньте бревно из глаза, а затем вы можете помочь своему брату с пятном в его глазу.

Это приводит к другой причине, по которой мы не исправляем других: Мы осознаем грех в нашей собственной жизни . Мы боимся, что если попытаемся исправить кого-то еще, он (или она) укажет на нас пальцем, и мы знаем, что виновны в соответствии с предъявленным обвинением. Поэтому мы не говорим о грехе другого человека в надежде, что он не поднимет вопрос о нашем грехе! Но Писание повелевает нам иметь дело с любым известным грехом в нашей жизни. Вот почему здесь наставление Павла о служении исправления следует за его увещанием быть очищенным сосудом.Нам не обязательно быть совершенными, чтобы практиковать это служение (иначе оно никогда бы не завершилось), но мы должны осуждать свои собственные грехи.

Еще одна причина, по которой мы не исправляем других, — это лень и промедление s tination . — это всегда на больше хлопот исправить, чем отпустить. A л пути! Требуются усилия, чтобы назначить время, чтобы собраться вместе. Говорить о таких вещах — стресс. Вы рискуете получить ответную реакцию со стороны другого человека.Но нам велено стремиться к любви (2:22), а это всегда требует усилий и риска.

Еще одна причина, по которой мы не исправляем тех, кто грешит, заключается в том, что мы нечаянно купились на терпимую, относительную мораль нашей культуры . Мы ошибочно думаем, что любовь означает принятие человека, греха и всего остального, без моральных суждений о его поведении. Но Слово Божье дает нам абсолютные стандарты правильного и неправильного поведения. Если мы видим, что кто-то нарушает библейские стандарты, он идет к обрыву.Последствие сеяния в плоть — тление, а это некрасиво (Гал. 6: 8)! Любовь требует попыток исправить.

Еще одна причина, по которой мы уклоняемся от предложения исправлений, заключается в том, что мы не знаем, следует ли нам это делать . Некоторые проблемы решаются, когда мы молимся, ничего не говоря. И не все вопросы требуют исправления. Мы все несовершенны и в процессе. Сам Бог терпелив по отношению к нам, а не противостоит всем нам сразу по всем вопросам, в которых мы терпим неудачу. Итак, мы задаемся вопросом, требует ли конкретный вопрос исправления или мы должны просто терпеть этого человека.Это одна из причин, по которой я назвал это деликатным исправлением искусство . Это требует ожидания Господа и применения библейской мудрости, чтобы знать, когда нужно исправлять, а когда хранить молчание.

Но даже со всеми этими причинами, по которым мы отступаем от этого служения, наш текст ясен:

Как слуги Господа, в любви мы должны мудро исправлять тех, кто в грехе и серьезных доктринальных ошибках.

Как я уже сказал, очень важно, чтобы вы видели себя рабом Господа , если вы хотите быть послушными в этом служении.Когда-нибудь вы ответите Ему за то, любили ли вы людей, которых Он привел в вашу жизнь. Вы не можете по-настоящему любить кого-то и позволить ему направиться к духовной скале, не предупредив его. Павел показывает, что мы не должны спорить или ссориться, но он также говорит, что мы должны исправлять тех, кто противостоит Господу. Он дает нам четыре рекомендации:

1. Исправление нужно делать с умом.

Некоторые проблемы не стоит решать. Павел пишет (2:23): «Но откажитесь от глупых и невежественных домыслов, зная, что они приводят к ссорам.Он говорит о тех, кто ввязывался в бесплодные доктринальные споры в церкви. Возможно, лучший комментарий к нашему тексту — это 1 Тимофею 1: 3-7:

.

«Как я уговаривал вас при моем отбытии в Македонию, оставайтесь в Эфесе, чтобы вы могли научить некоторых людей не проповедовать странные доктрины и не обращать внимания на мифы и бесконечные генеалогии, которые порождают простые предположения, а не содействуют управлению. Бога, который по вере. Но цель нашего наставления — любовь от чистого сердца, с чистой совестью и искренней верой.Некоторые люди, отклонившись от этих вещей, обратились к бесплодным дискуссиям, желая быть учителями Закона, даже если они не понимают ни того, что они говорят, ни того, о чем они уверенно заявляют ».

Некоторые доктринальные противоречия явно важны и заслуживают решительной защиты. Павел отправился в Иерусалим, чтобы решительно выступить против иудействующих, которые говорили, что обрезание необходимо для спасения (Деян. 15). Павел выступал против Петра, чье поведение в этом вопросе подрывало Евангелие (Гал.2: 11-14). Иуда 3 призывает нас искренне бороться за веру. Таким образом, Павел не имеет в виду (в нашем тексте), что все доктринальные противоречия ошибочны.

Скорее, он говорит о бессмысленных вопросах, не имеющих отношения к спасению или благочестивой жизни. «Спекуляции» подразумевают, что это были вопросы, о которых Библия умалчивает. Я мог бы добавить, что, хотя мы не должны ввязываться в такого рода глупые и невежественные дебаты, нам, возможно, придется противостоять духу аргументов тех, кто их продвигает. Некоторым людям нравится спорить, потому что это питает их гордость доказывать свою точку зрения и унижать других.Но точка зрения Павла состоит в том, что бесполезно спорить о спекулятивных вопросах, в которых Библия либо умалчивает, либо неясна.

Вот несколько вопросов, которые нужно задать, чтобы определить, является ли проблема глупой и невежественной спекуляцией, которую следует избегать, или вопросом, требующим библейского исправления:

* Причастен ли этот человек к явному неповиновению Слову Божьему? Может быть, он делает что-то, что мне не нравится, но в Библии нет запрета против этого. Также некоторые вещи попадают в серую зону: они могут быть нежелательными, но они не являются явным грехом.Используйте проницательность!

* Речь идет о серьезном доктринальном вопросе? Некоторые доктрины необходимы для христианской веры. Если вы отрицаете их, вы оставили веру. Другие вопросы могут быть очень важны для взглядов человека на Бога или человека или на то, как жить христианской жизнью, хотя они и не являются существенными для спасения. Опять же, вы должны знать Священное Писание и проявлять проницательность в свете того, насколько серьезен вопрос.

* Какова ваша цель в этом выпуске? Вы просто хотите поспорить и доказать свою правоту, или вас беспокоят благочестие и любовь? Ссора или выигрыш в споре никого не ведет ко Христу и не укрепляет вашего брата в истинном благочестии.Если вы должны исправить это, ваша цель должна состоять в том, чтобы помочь вашему брату расти в Господе. Исправление нужно делать с умом.

2. Исправление нужно делать с любовью.

Павел дает одно отрицательное и три положительных термина. Вместе эти качества составляют библейскую любовь.

А. Исправление не должно быть сварливым.

Вы не можете эффективно исправить, если вы настроены антагонистично. Наиболее эффективное исправление происходит, когда другой человек знает, что вы любите его и заботитесь о нем.Если вы попытаетесь «исправить его» или «доказать, что он неправ», но не проявите к нему искренней заботы, он, вероятно, не примет точку зрения, от которой вы отстаиваете, даже если она является библейской.

Кроме того, вы должны определить, прежде чем идти к другому человеку, что вы не вступите в спор, потому что часто тот, кто в грехе, будет противостоять, нападая на вас или ваши мотивы. Если вы позволите втянуть себя в такую ​​ссору, вы не сможете эффективно служить в исправительном служении. Вы можете быть твердым и непоколебимым, не повышая голоса и не теряя самообладания.Это относится также к мужьям и женам. Вы можете поговорить со своим партнером о проблеме, касающейся его или ее поведения, не крича, не спорив, не обзываясь и не нападая. На самом деле это грех, потому что они не проистекают из библейской любви.

Б. Исправление должно быть добрым ко всем.

Греческое слово означает «мягкий» или «нежный». Павел использует это (1 Фес. 2: 7) для обозначения своего собственного поведения, сравнивая себя с кормящей матерью, нежно заботящейся о своем собственном ребенке. Мы часто думаем, что исправление должно быть суровым, чтобы быть эффективным.Но Павел говорит, что мы должны быть добрыми. Мужья, вы поправляете своих жен нежностью кормящей матери? Родители, вы поправляете своих детей с той же добротой, которую проявляете к грудному младенцу?

C. Исправление должно быть терпеливым, когда его обидели.

Часто, когда вы пытаетесь исправить других, они атакуют вас. Они будут ложно обвинять вас в неправильных мотивах или указывать на недостатки в вашем поведении, чтобы попытаться отвлечь внимание от своих собственных грехов.Если вы нетерпеливы, когда вас обидели, вы теряете способность исправлять ошибки.

D. Исправление должно производиться мягко.

Это слово часто переводится как «кротость», но это означает слабость, что неверно. Это слово используется в отношении Моисея (Числ. 12: 3), Иисуса (Мф. 11:29; 21: 5) и Павла (2 Кор. 10: 1), ни один из которых не был слабым, робким человеком! Это плод Духа (Гал. 5:23), он также используется в Послании к Галатам 6: 1, где говорится о необходимости кротости восстанавливать тех, кто попал в ловушку греха.Это слово использовалось в светском греческом языке для обозначения сломанной лошади. Он был сильным и мощным, но полностью подчинялся своему хозяину. Таким образом, библейское слово может включать в себя поведение или речь, которые временами очень сильны. Но нежный человек чувствителен и полностью подчиняется воле Учителя. Он действует не по своей воле. Он поистине «раб Господа».

Итак, исправление должно производиться мудро и с любовью.

2. Исправление должно основываться на Слове Божьем.

Павел говорит, что раб Господень должен уметь «учить». Слово «исправление» (2:25) означает «обучение ребенка». Это относится к наставлению, исправлению или наказанию ребенка. Стандарт для всего такого учения — Божье Слово истины. Другими словами, мы никогда не должны пытаться исправить, говоря: «Я думаю» или «по-моему, вы ошибаетесь». Мое мнение не имеет значения. Мнение Бога важно!

Здесь вы должны быть осторожны, потому что легко спутать свое мнение или свой образ действий с ясными заповедями Бога.Они не могут быть одним и тем же. Иногда мы унаследовали определенные взгляды от нашего воспитания или от культурных представлений о добре и зле.

Например, я слышал, как люди говорят детям, которые проявляют возмущение в церковном здании: «Вы не должны так себя вести в доме Божьем!» Но церковные постройки — это , а не дом Божий! человек Божий — это Его дом, но здание — это просто удобное место, где собирается церковь. Возможно, детям нужно вести себя более сдержанно в группе, но дом Божий не имеет к этому никакого отношения.Рассматривать это здание как священное место — значит путать культурную идею с библейской истиной.

То же самое и с одеждой на церковной службе. Библия повелевает нам одеваться скромно, но никогда не говорит, что мы должны носить костюм или парадную одежду, когда собираемся вместе с церковью. Некоторые утверждают, что если бы вы собирались встретиться с Президентом, вы бы оделись, поэтому вам следует сделать то же самое, когда вы придете на встречу с Господом. Если это так, то вам лучше надеть костюм, прежде чем у вас будет утренняя тишина! Я действительно слышал лекцию в семинарии, где профессор использовал Титу 2:10, который призывает рабов «украшать учение Бога» во всех отношениях, чтобы доказать, что как пасторы мы должны носить костюм, даже когда мы идем к местному оборудованию. хранить! Он неправильно использовал Священное Писание, чтобы поддержать культурные ценности! Библейское исправление должно исходить из библейских стандартов истины и морали.

Предлагая исправление, подчеркните, что послушание Слову Божьему — единственный путь к благословению. Я часто спрашиваю: «Вы хотите, чтобы в вашей жизни было Божье благословение, не так ли? Вы не можете просить Бога благословить вашу жизнь, если вы живете в нарушение Его Слова ». Ваше исправление должно предлагать конструктивную помощь, которая на практике показывает другому человеку, как жить так, как угодно Господу. Как тот, кто предлагает исправление, вы подчиняетесь тем же библейским нормам. Итак, вы должны быть в состоянии указать на свою жизнь в качестве примера и показать тому, кто грешит, как применять Библию в повседневной жизни.

Итак, исправление должно производиться мудро и с любовью. Оно должно основываться на Божьем Слове истины и соответствовать ему.

3. Исправление должно производиться с осознанием духовной войны.

Павел говорит, что заблуждающиеся «противостоят», то есть противостоят Богу и Его истине. Он добавляет (2: 25-26): «если, может быть, Бог даст им покаяние, ведущее к познанию истины, и они смогут прийти в себя и вырваться из сети дьявола, будучи плененными им, чтобы творить. его воля.”

Мы часто видим вещи только с естественного плана, но Слово Божье учит, что на духовном плане бушует постоянная духовная битва. Мы боремся против «духовных сил зла на небесах» (Еф. 6:12). Как минимум, это означает, что было бы полной глупостью пытаться говорить с людьми о Боге до того, как мы впервые поговорим с Богом о людях. Молитва должна пронизывать весь процесс библейского исправления.

В этих стихах следует рассмотреть несколько вопросов толкования.Во-первых, Павел имеет в виду верующих или неверующих, нуждающихся в этом исправлении? Тот факт, что им нужно прийти «к познанию истины», указывает на неверующих, поскольку Павел постоянно употребляет эту фразу о неверующих в пастырских посланиях (1 Тим. 2: 4; 4: 3; 2 Тим. 3: 7). ; см. также Титу 1: 1). С другой стороны, в 1 Тимофею 3: 7 Павел говорит, что старейшина может попасть в сеть дьявола, это тот же термин, который он использует здесь. Также глагол «в плену» означает захватить живым. Это как если бы сатана захватил верующих как военнопленных, чтобы использовать их в своих целях.Значит, это может относиться как к верующим, так и к исповедующим веру. Проверкой подлинности их веры является то, положительно ли они откликаются на исправление. Если кто-то заявляет, что знает Христа, но упорствует в еретическом учении или безбожном поведении, его заявление может быть подозрительным.

Еще одна проблема — это правильный перевод в конце стиха 26. Греческие местоимения неоднозначны. Некоторые говорят, что это слуга Господа берет в плен заблудшего, чтобы он мог исполнить волю Бога.Другие говорят, что дьявол схватил его, но они убегают, чтобы снова исполнить волю Бога (NASB, маржа). Но большинство ученых понимают, что это означает, что дьявол схватил их, чтобы выполнять свою (дьявольскую) волю. Наверное, верна либо вторая, либо третья точка зрения. Человек, совершивший серьезную доктринальную ошибку или непослушный Слову Божьему, попал в ловушку сатаны и удерживается им в плену. Злая воля сатаны противоречит святой воле Бога. Поскольку мы сражаемся с этим могущественным злым врагом, мы должны облачиться во все доспехи Божьи, включая молитву (Еф.6: 10-20).

Отметьте также, что хотя мы должны увещевать тех, кто в грехе, к покаянию, в то же время Бог должен даровать покаяние. Писание ясно, что оба истинны (Деяния 2:38; 5:31; 11:18). «Если возможно» показывает, что мы не можем быть уверены заранее, даст ли Бог покаяние или нет. Если Он дарует покаяние, Он будет прославлен тем, что человек обратился от греха ко Христу. Если Он воздержится от покаяния, Он будет прославлен Своей справедливостью, осудив человека на суде за то, что он отказался покаяться.Вы должны держать обе эти истины в напряжении.

Как мы узнаем, действительно ли человек раскаивается? Павел говорит, что он придет к «познанию истины». Это означает больше, чем ментальное согласие. Он указывает на эмпирическое знание, о чем свидетельствует изменение мышления и поведения. Его жизнь будет соответствовать Слову Божьему как в учении, так и на практике.

Также он «одумается». Греческое слово означает возврат к трезвости после пьяного ступора. Сатана накачивает своих пленников наркотиками, чтобы они не могли ясно мыслить.Они духовно тупы. Когда Бог дарует покаяние, они начинают ясно мыслить. Часто говорят: «Меня так обманули!»

Наконец, он «вырвется из сети дьявола». Павел использует эту фразу о старейшинах, которые не пользуются хорошей репутацией у посторонних, попадая таким образом «в поругание и в сеть диавола» (1 Тим. 3: 7; см. Также 1 Тим. 6: 9 о сетях любви. денег). Ловушка заманивает животное в ловушку. Грех и ложное учение заманивают людей в ловушку и порабощают их. Когда Бог дарует покаяние, они освобождаются от греха и могут продолжать повиноваться Его Слову, что является единственной истинной свободой (см. От Иоанна 8: 31-36).

Вывод

Вероятно, каждый из нас, идущих со Христом, не был бы там, где мы находимся сегодня, если бы другие братья и сестры не исправляли нас в любви. Все мы время от времени нуждаемся в этом служении, потому что все мы склонны сойти с пути.

Если вы — очищенный сосуд, спасающийся от греха и стремящийся к благочестию (2: 20-22), тогда вы призваны практиковать это мягкое искусство исправления по отношению к тем, кто заигрывает с теми, кто заигрывает или уже впал в серьезную доктринальную ошибку или грех.Я хочу мягко, но твердо поправить вас, сказав: «Сделайте это!» Осторожно поправьте тех, кого вы знаете, которые грешили или заблуждались. Делай это с умом. Делай это с любовью. Делайте это в соответствии со Словом Божьим. Делайте это с молитвой, осознавая духовную войну. Но сделай это! Делайте это, потому что вы любите Бога больше всего на свете, и вы любите своего брата или сестру, как вы любите себя.

Вопросы по применению

  1. Какой аспект библейского исправления является для вас самым трудным? Почему?
  2. Где правильный баланс между добротой по отношению к тем, кто ошибается или грешит, и при этом достаточно сильным, чтобы ваша точка зрения была ощутимой?
  3. Как вы соответствуете упрекам Иисуса и Павла (Мф.16:23; 17:17; 23: 1-36; Деяния 13: 9-11) с добротой и кротостью? Должны ли мы когда-нибудь подражать этим упрекам?
  4. Как узнать, когда кого-то исправить, а когда отпустить его (или ее) вину? Каковы некоторые библейские указания?

Авторские права, Стивен Дж. Коул, 2006 г. Все права защищены.

Если не указано иное, все цитаты из Священных Писаний взяты из Новой американской стандартной Библии, обновленное издание © The Lockman Foundation

Молитвы о прощении


Псалом 25: 6-7

Помни, Господи,
милосердия и милосердия
, которые Ты явил давно.
Не вспоминай грехов и неудач моей юности.
По милости твоей вспомни меня, господин,
по твоей доброте.

К началу

Прости все мои грехи

Господь Иисус,
Ты открыл глаза слепым,
исцелил больных,
простил грешную женщину,
и после отречения Петра утвердил его в своей любви.
Послушайте мою молитву:
прости все мои грехи,
обнови свою любовь в моем сердце,
помоги мне жить в совершенном единстве
с моими единоверцами
, чтобы я мог провозгласить твою спасительную силу
всему миру.

— Автор неизвестен

К началу


Милосердие

Господь Иисус, Сын Божий,

Помилуй меня,

грешник.

— Автор неизвестен

К началу


Друг грешников

Господь Иисус,

Вы выбрали называться другом грешников.
Своим спасением смерть и воскресение
освободи меня от моих грехов.
Пусть ваш мир пустит корни в моем сердце
и принесет урожай любви, святости и истины.

— Автор неизвестен

К началу


Луки 15:18; 18:13

Отец, я имею против тебя грешника
и недостоин называться твоим сыном (дочерью).
Помилуй меня, грешник.

Отец милосердия, как блудный сын
Я возвращаюсь к тебе и говорю:
«Я согрешил против тебя
и больше не достоин называться твоим сыном».
Христос Иисус, Спаситель мира,
Я молюсь с раскаявшимся разбойником
, которому ты обещал рай:
«Господи, вспомни меня в Твоем Царстве.«
Святой Дух, источник любви,
Я взываю к тебе с доверием:
« Очисти мое сердце,
и помоги мне ходить, как дитя света ».

— Книга Луки

К началу


Псалом 50: 4-5

Омойте меня от вины
и очистите меня от греха.
Я признаю свое преступление;
Мой грех прежде всегда.

— Псалом

К началу


Прощение

Иисус, я верю, что ты меня любишь.
Пожалуйста, прости мне мои грехи.
Помогите мне стать лучше. Аминь.

— Автор неизвестен

К началу


Покаяние

Боже мой,
Всем сердцем прошу прощения за свои грехи.
Сделав неправильный выбор,
и отказавшись делать добро,
Я согрешил против тебя, которого должен был
любить превыше всего.

Я твердо намерен, с вашей помощью,
совершить покаяние, больше не грешить,
и избегать всего, что ведет меня к греху.

Наш Спаситель Иисус Христос
пострадал и умер за нас.
Во имя Его, Боже мой, помилуй.

— Автор неизвестен

К началу


Агнец Божий

Господь Иисус Христос,
Ты агнец Божий;
вы забираете грехи мира.
Благодатью Святого Духа
восстанови меня к дружбе с твоим Отцом,
очисти меня от всякого пятна греха
в крови, которую ты пролил за меня,
и возроди меня к новой жизни во славу твоего имени.

— Автор неизвестен

К началу


Сура 42: 40-43

Возмещение вреда — это вред, равный ему (по степени): но если человек прощает и примиряется, его награда должна быть от Аллаха: от (Аллах) не любит тех, кто поступает неправильно. Но действительно, если кто-то действительно помогает и защищает себя после того, как (причинил) им зло, против них нет причин для вины. Винить только тех, кто угнетает людей и злодеяния и нагло преступает без границ через землю, пренебрегая правом и справедливостью: за таких будет тяжкое наказание.Но действительно, если кто-то проявит терпение и прощение, это действительно будет проявлением мужественной воли и решимости в ведении дел.

— Священный Коран

К началу


Чтобы оставить отзыв, отправьте электронное письмо: [email protected]

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *