Самый страшный грех по библии: Самый страшный грех / Православие.Ru

Содержание

Самый страшный грех

Вали отсюда!

Попал моряк на необитаемый остров. Беда! Тоска… За год-другой кое-как обжился, даже привык немного. А тут еще одного бедолагу волной на берег вынесло. Музыканта. Плыл пассажиром на корабле, который потерпел крушение.


Христианские цитаты и афоризмы на разные темы 

Telegram     


Обрадовался моряк – вдвоем веселее, легче. Еще год на острове прожили. И, наконец, разругались. Подрались даже.

— Вали отсюда, — кричал моряк. – Это мой остров! Я первым сюда попал…

Пошел побитый музыкант куда глаза глядят. «Слепил» шалаш на другом краю острова. В сезон дождей заболел, несколько дней лежал в бреду да и умер. Не знал он, что моряк со зла смастерил себе плот, связав бревна лианами, и давно уплыл с острова. Только вот не выдержали лианы даже слабой волны. В нескольких милях от острова рассыпался плот, и…нет больше моряка.

Чье одеяло, под которым я сплю?

Лежу… Сна нет. Надеваю наушники, слушаю аудиобиблию. Это помогает что-то вспомнить, что-то еще понять и, в конце концов, уснуть. Мысли об одном – почему человек тащит на себя одеяло? Не тогда, когда спит, а вообще… Каин решил, что Бог не прав. Моисей убил… Саул решил, что может править народом по-своему… Давид соблазнился Вирсавией и отправил на верную смерть ее мужа… Священники испугались влияния Иисуса и сделали все, чтобы убить Его, сохранить свои нагретые при храме места… Почему? Почему каждый человечишко тащит одеяло на себя? Неужели так трудно понять первые строки Библии – «В начале сотворил Бог небо и землю»? Повторю еще раз – сотворил Бог небо и землю. Он – Хозяин! Кто ты или я? Мы пришли голыми в этот мир, голыми из него уйдем. Были люди до нас, будут после. И тоже голыми уйдут! Никто ничего с собой не прихватит. Не зря говорят, что в последнем костюме карманов нет. Так почему даже на необитаемом острове кто-то может кричать: «Это мое!»

Гордость – самый страшный грех. Все остальные грехи – только оттенки гордости. Убить – значит ни во что не ставить другого, плевать на ценность жизни. Украсть – это тоже пренебрежение человеком, которого даже не знаешь. Соблазнить чужую жену – то же самое, что украсть. Не говорю уже о пренебрежении Богом. Сколько их, кто сам себе и бог, и начальник, и судья? Богатые, бедные… Каждый тащит на себя одеяло. Никто и думать не хочет, что Бог над всем. Он – Владыка! И если даже в нашем последнем костюме будут карманы, они… будут пустыми, сколько бы одеял за свою жизнь ты на себя не натащил.

Виноградник

Почему я вспомнил об этом? Потому что слушал притчу о хозяине виноградника и работниках, которых он нанял. Евангелие от Матфея, 21 глава. Эту притчу рассказал Иисус. Ее смысл каждый раз заставляет меня вздрогнуть. Давайте прочтем вместе.

«…был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили».

Так вот мы на Земле и живем. Будто она – наша собственность. Не признаем Хозяина. Пользуемся всем, что можем взять. Запросто разрушаем, потому что «виноградник» большой, еще не на одно поколение хватит. Ни отчитываться ни перед кем не собираемся, ни каяться с своей глупости. Тянем одеяло… Кто как может… Изо всех сил.

Они поняли, что Он о них говорит

Почему же я вздрагиваю, когда читаю эту притчу? Потому, что она не только о людях, которые пренебрегают Богом. Она еще и о тех, кто Бога, казалось бы, любит. Сразу после притчи читаем фразу «первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит…»

Первосвященники… Фарисеи… Духовные лидеры Божьего народа. Они служили в храме и в синагогах. Читали Священное Писание. Соблюдали Божьи заповеди. И вдруг притча о работниках, отнимающих у хозяина виноградник, — это, оказывается, о них.

Даже приходя к Богу, становясь служителями церкви, мы… можем не избавиться от желания тащить на себя одеяло. Коварная гордость Змия! Нашу плоть тешит наша позиция… Наши дары… Помазание… Как-то забывается, что они и не наши вовсе. Они Его и дарованы каждому из нас Им. Но… как приятно чувствовать себя избранным. И приходит беда! Пастор, которому дарован дар служить, со временем становится начальником. Берет на себя право вершить судьбами. Учитель ведет себя так, будто только он всегда и во всем прав. Евангелист щедро тратится на пиар, потому что уже попробовал вкус славы. Апостол вознес себя на такую высоту, что даже его тень простого люда уже не касается…

Нет ничего нового под солнцем. Работающие в Божьем винограднике… убивали посылаемых Им пророков. Одного… Другого… Десятого… Они даже Сына Его не приняли! Он мог завладеть всем. Забрать на Себя все внимание… Весь почет… Всю славу… Но… разве не Ему одному это все и принадлежит? Разве не в Его винограднике мы с вами живем? Не в Его Церкви служим?

Гордость даже Церковь лоскутками режет. Православные… Католики… Протестанты… И внутри каждого отрезанного ломтя десятки, сотки отрезанных лоскутков.

Вспомни… Покайся!

Страшно, служа Богу, потянуть одеяло на себя. Еще страшнее потерять этот страх!

Рассказав притчу о винограднике, Иисус спросил: «Когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?» Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои».

Первосвященников… Фарисеев… Не важно, Ветхого или Нового Заветов. Всех, кто не свое одеяло на себя потащил, «предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям». Страшно и… справедливо. Грех убивать в себе Бога. Грех воровать у Него. Грех быть настолько гордым, чтобы не помнить что вокруг нас Кому принадлежит. А надо бы вспомнить. И надо покаяться! Склонить голову и сказать:

«Прости, Господи! Прости грехи мои. Мою заносчивость, самоуверенность… Мою гордость, которую я сам в себе не вижу, и которая причиняет мне так много зла. В Иисусе не было того, что есть во мне. Он был наполнен любовью и смирением. За меня Он пошел на смерть, на распятие. Помоги и мне распять мое лукавство. Помоги никогда не забыть, что все от Тебя, все вокруг Твое. Даже дарованное мне Тобою – это Твое. Я голым пришел и голым уйду с этой земли. Помоги мне прожить чисто, достойно. Во имя Иисуса Христа! Аминь!»


Автор: Сергей Мирный


Видео



  • 3 совета, которые сделают онлайн-знакомства продуманными,…

    < Назад

  • Айдлман: может ли Бог восстановить брак, разрушенный изменой?

    Вперёд >

10 заповедей и 7 смертных грехов в Православии

Следует различать ДЕСЯТЬ ВЕТХОЗАВЕТНЫХ ЗАПОВЕДЕЙ, данных Богом Моисею и всему народу Израиля и ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА, коих девять. 10 заповедей даны были людям через Моисея еще на заре становления религии, чтобы оградить их от греха, предупредить об опасности, тогда как Христианские Заповеди Блаженств, описанные в Нагорной проповеди Христа, несколько иного плана, они касаются более духовной жизни и развития. Христианские заповеди являются логическим продолжением и ни в какой мере не отрицают 10 заповедей. Подробнее о христианских заповедях.

В данной статье мы поговорим о десяти заповедях, которые описаны в Ветхом Завете, а также о семи смертных грехах.

10 заповедей Божьих –закон, данный Богом в дополнение к его внутреннему моральному ориентиру – совести. Десять заповедей были даны Богом Моисею, а через него и всему человечеству на горе Синай, когда народ Израиля возвращался из египетского плена в землю обетованную. Первые четыре заповеди регулируют отношения между человеком и Богом, остальные шесть — отношения между людьми. Десять заповедей в Библии описаны дважды: в двадцатой главе книги Исход, и в пятой главе Второзакония.

Десять заповедей Божьих на русском языке.

Как и когда Бог дал 10 заповедей Моисею?

Бог дал Моисею десять заповедей на горе Синай на 50 день от начала исхода из египетского плена. Обстановка на горе Синай описаны в Библии:

… На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный… Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее…. (Книга Исход, глава 19)

Бог начертал 10 заповедей на каменных скрижалях и отдал их Моисею. Моисей пробыл на горе Синай еще 40 дней, после чего спустился к народу своему. В книге Второзаконие описано, что когда он спустился, то увидел, что люди его пляшут вокруг Золотого тельца, забыв о Боге, и нарушая одну из заповедей. Моисей в гневе разбил скрижали с начертанными заповедями, но бог повелел ему высечь новые, взамен прежних, на которых Господь снова начертал 10 заповедей.

10 заповедей – толкование заповедей.

  1. Я есть Господь Бог твой, и нет других богов, кроме Меня.

Согласно первой заповеди, нет и не может быть другого бога, громе Него. Это постулат монотеизма. Первая заповедь говорит о том, что все сущее создано Богом, живет в Боге и к Богу возвратится. Бог не имеет начала и не имеет конца. Постичь его невозможно. Вся сила человека и природы — от Бога, и нет силы вне Господа, как и нет мудрости вне Господа, и нет знания вне Господа. В Боге – начало и конец, в Нем вся любовь и доброта.

Человеку не нужны боги, кроме Господа. Если у тебя два бога – не значит ли это, что один из них – дьявол?

Таким образом, согласно первой заповеди греховными считаются:

  • атеизм;
  • суеверия и эзотерика;
  • многобожие;
  • магия и колдовство,
  • ложное толкование религии — секты и лжеучения
  1. Не сотвори себе кумира и никакого изображения; не поклоняйся им и не служи им.

В Боге сосредоточена вся сила. Только Он может помочь человеку, если это необходимо. Человек же зачастую обращается за помощью к посредникам. Но если Бог не может помочь человеку, разве в силе это сделать посредники? Согласно второй заповеди, нельзя обожествлять людей и вещи. Это приведет ко греху или болезни.

Простыми словами, нельзя поклоняться творению Господа вместо Самого Господа. Поклонение вещам сродни язычеству и идолопоклонству. При этом почитание икон не приравнивается к идолопоклонству. Считается, что молитвы поклонения направлены к самому Богу, а не материалу, из которого сделана икона. Мы обращаемся не к образу, а к Первообразу. Еще в Ветхом Завете описаны изображения Бога, которые сделаны были по Его велению.

  1. Не поминай имени Господа Бога твоего всуе.

Согласно третьей заповеди, запрещается упоминать имя Господа без особой на то необходимости. Упоминать имя Господа можно в молитве и духовных беседах, в просьбах о помощи. Нельзя упоминать Господа в праздных беседах, особенно в кощунственных.  Все мы знаем, что Слово имеет огромную силу в Библии. Словом Бог сотворил мир.

  1. Шесть дней работай и делай всякие дела свои, а седьмой есть день отдохновения, который посвяти Господу Богу твоему.

Бог творил мир в течение шести дней, так и человек должен трудиться шесть дней, а седьмой день положен для отдыха и покоя. Это день, который каждый верующий должен посвятить созерцанию и молитвам.

В Ветхом Завете днем покоя была суббота, в православии этим днем является воскресенье. В воскресный день христиане не работают, они ходят в храм, чтобы помолиться. Хорошо также посвятить воскресный день помощи тем, кто в ней нуждается.

  1. Почитай отца твоего и мать, да будешь благословен на земле и долголетен.

Пятая заповедь говорит, что всякий ребенок должен почитать родителей в любом возрасте. Это они вместе с Богом дали тебе жизнь и заботились о тебе. Почитать родителей – значит проявлять терпение и послушание, помогать и заботится о них. Даже если родители недостаточно хорошо заботились о тебе, твой долг заботится о них более того, чего, на твой взгляд они заслуживают.

Если человек не почитает родителей, он со временем перестает почитать Бога. Почитание старших – делает семьи крепче, а людей счастливее.

  1. Не убий.

Бог дает человеку жизнь и только Он в праве ее отнять. Тот, кто покушается на жизнь другого, покушается и на волю Божью, и на Его замысел. Эта же заповедь гласит, что нельзя лишить жизни себя. Убивая жизнь в себе, мы также преступаем эту заповедь, ибо наша жизнь не принадлежит нам, но только Богу. Самоубийство – едва ли не самый страшный грех, в котором человек не сможет покаяться.

Пятая заповедь запрещает аборты, ведь, уже с момента зачатия ребенок несет в себе искру Божию, а потому аборт приравнивается к убийству.

Люди, подверженные вредным привычкам, которые сокращают их жизнь, также грешат против шестой заповеди.

  1. Не прелюбодействуй.

Седьмая заповедь запрещает любые незаконные связи. Законной связью, согласно Библии, является связь узами брака и только между представителями противоположных полов, не являющимися родственниками.

Прелюбодейство считается грехом и разрушает человека телесно и духовно. Наиболее страшные болезни разносятся человеческим прелюбодеянием. В первую очередь за грех прелюбодеяния были уничтожены Содом и Гоморра.

Бог не запрещает любить, Он есть Сам Любовь, однако Он требует целомудрия.

  1. Не укради.

Непочтительное отношение к другому человеку может выражаться в краже имущества. Любая выгода незаконна, если она связана с нанесением любого ущерба, в том числе и материального, другому человеку.

Нарушением восьмой заповеди считается:

  • присвоение чужой собственности,
  • грабеж или кража,
  • обман в делах, подкуп, взяточничество
  • всевозможные аферы, махинации и мошенничество.
  1. Не лжесвидетельствуй.

Девятая заповедь говорит нам о том, что нельзя лгать ни себе, ни другим. Данная заповедь запрещает любую ложь, сплетни и пересуды.

  1. Не пожелай ничего чужого.

Десятая заповедь говорит нам о том, что зависть и ревность – грешны. Желание само по себе лишь семя греха, которое не прорастет в светлой душе. Десятая заповедь направлена на недопущение нарушения заповеди восьмой. Подавив в себе желание обладать чужим, человек никогда не пойдет на кражу.

Десятая заповедь отличается от предыдущих девяти, она новозаветна по своей природе. Эта заповедь направлена не на запрещение греха, а на недопущение мысли о грехи. Первые 9 заповедей говорят о проблеме как таковой, тогда как десятая о корне (причине) этой проблемы.

7 смертных грехов.

Семь смертных грехов – термин православный, обозначающий основные пороки, которые страшны сами по себе и могут привести к возникновению других пороков и нарушению заповедей, данных Господом. В католичестве 7 смертных грехов называют главными грехами или коренными грехами.

Иногда седьмым грехом называют лень, это характерно для православия. Современные авторы пишут о восьми грехах, включая и лень, и уныние.  Учение о семи смертных грехах сформировалось довольно рано (во II – III вв.) в среде монахов-аскетов. В Божественной комедии Данте описываются семь кругов чистилища, которые соответствуют семи смертным грехам.

Теория смертных грехов развивалась в Средние века и получила освещение в трудах Фомы Аквинского. Он видел в семи грехах причину всех иных пороков. В русском православии идея начала распространяться в XVIII веке.

 

Грех смертный

См. раздел О ГРЕХЕ

***

Грех сме́ртный – грех, веду­щий к поги­бели души, пре­пят­ству­ю­щий реа­ли­за­ции замысла Божия о чело­веке как о потен­ци­аль­ном наслед­нике Цар­ства Славы.

Бого­че­ло­век Иисус Хри­стос ука­зы­вал «смерт­ным» (непро­сти­тель­ным) грехом «хулу на Духа Свя­того». «Говорю вам: «Всякий грех и хула будут про­щены людям; но хула на Духа не будет про­щена людям» (Мф.12:31–32). Под этим грехом пони­ма­ется совер­шенно созна­тель­ное и оже­сто­чен­ное про­тив­ле­ние чело­века истине – как след­ствие воз­ник­но­ве­ния живого чув­ства вражды и нена­ви­сти к Богу. В этом состо­я­нии чело­век, как суще­ство нрав­ственно сво­бод­ное, пси­хо­ло­ги­че­ски недо­сту­пен дей­ствию нис­по­сы­ла­е­мой ему Свыше спа­са­ю­щей бла­го­дати.

Смерт­ным явля­ется любой грех, кото­рый пора­бо­тил волю чело­века, поэтому смерт­ный грех рас­смат­ри­ва­ется как каче­ствен­ное поня­тие и «зако­но­да­тель­ного» списка смерт­ных грехов в Пра­во­сла­вии нет. В данном смысле пере­чень смерт­ных грехов очень велик, исходя из склон­но­сти кон­крет­ного чело­века к тому или иному греху.

Святые отцы гово­рят: нет греха непро­сти­тель­ного, есть грех нерас­ка­ян­ный. Любой нерас­ка­ян­ный грех – в неко­то­ром смысле смерт­ный.

Часто под смерт­ными гре­хами пони­мают восемь глав­ных стра­стей.

***

Чем отли­ча­ется смерт­ный грех от обыч­ного?

Раз­ли­че­ние грехов на смерт­ные и не смерт­ные весьма условно, ибо всякий грех, будь он малым или вели­ким, раз­лу­чает чело­века с Богом, источ­ни­ком жизни, и чело­век согре­шив­ший неиз­бежно уми­рает, хотя и не тотчас после гре­хо­па­де­ния. Это видно из Библии, из повест­во­ва­ния о гре­хо­па­де­нии пра­ро­ди­те­лей рода чело­ве­че­ского Адама и Евы. Не велик был (по нынеш­ним меркам) грех вку­сить плода от запрет­ного древа, но через этот грех умерли и Ева и Адам, и по сей день все уми­рают…

Кроме этого, в совре­мен­ном пони­ма­нии, когда гово­рят о грехе «смерт­ном», то име­ется в виду, что тяжкий смерт­ный грех уби­вает душу чело­века в том смысле, что она ста­но­вится неспо­соб­ной к Бого­об­ще­нию до тех пор, пока не пока­ется и не оста­вит этот грех. К таким грехам отно­сятся убий­ство, блуд, всякая бес­че­ло­веч­ная жесто­кость, бого­хуль­ство, ересь, оккуль­тизм и магия, и т. д.

Но и незна­чи­тель­ные, мелкие «не смерт­ные» грехи могут умерт­вить душу греш­ника, лишить ее обще­ния с Богом, когда чело­век не кается в них, и они боль­шим грузом лежат на душе. К при­меру, одна пес­чинка нам не в тягость, а если их нако­пится целый мешок, то этот груз при­да­вит нас.

Что такое смерт­ный грех?

Что такое смерт­ный грех и чем он отли­ча­ется от других «несмерт­ных» грехов? Если ты пови­нен в смерт­ном грехе и искренне пока­ешься в нем на испо­веди, про­стит ли через свя­щен­ника Бог этот грех или нет? И еще хочется узнать: те грехи, в кото­рых всей душой и серд­цем пока­ялся на испо­веди, и свя­щен­ник отпу­стил эти грехи, если больше их не совер­шать, за них не будет судить Бог?

Отве­чает свя­щен­ник Дио­ни­сий Тол­стов:
Когда чело­век про­из­но­сит такое сло­во­со­че­та­ние, как «смерт­ный грех», тогда сразу же по логике мыш­ле­ния хочется задать вопрос: а что такое несмерт­ный грех? Раз­де­ле­ние грехов на смерт­ные и несмерт­ные – лишь услов­ность. На самом деле любой грех смерт­ный, любой грех – это начало поги­бели. Свя­ти­тель Игна­тий Брян­ча­ни­нов пере­чис­ляет восемь смерт­ных грехов (стра­стей, см. также ниже). Но эти восемь грехов – это лишь клас­си­фи­ка­ция всех воз­мож­ных грехов, кото­рые может совер­шить чело­век; это как бы восемь групп, на кото­рые под­раз­де­ля­ются все они. Авва Доро­фей ука­зы­вает, что при­чина всех грехов и их источ­ник состоит в трех стра­стях: это сла­во­лю­бие, сла­сто­лю­бие и среб­ро­лю­бие. Но, однако, этими тремя поро­ками не охва­ты­ва­ется вся бездна грехов – это лишь началь­ные усло­вия гре­хов­но­сти. Так же и с теми вось­мью смерт­ными гре­хами – это клас­си­фи­ка­ция. Каждый грех должен быть увра­че­ван пока­я­нием. Если чело­век принес искрен­нее пока­я­ние в своих грехах, то, конечно, Бог ему про­стит испо­ве­дан­ные грехи. Именно для этого и суще­ствует испо­ведь. «Покай­тесь и веруйте в Еван­ге­лие», – гово­рится в начале Еван­ге­лия от Марка. За рас­ка­ян­ный грех чело­век не поне­сет осуж­де­ния. «Не бывает греха непро­ща­е­мого, кроме греха нерас­ка­ян­ного», – гово­рят Святые Отцы. Бог по своей неиз­ре­чен­ной любви к роду чело­ве­че­скому уста­но­вил таин­ство испо­веди. И при­сту­пая к таин­ству пока­я­ния, мы должны твердо верить, что Бог про­стит все наши грехи. Свя­ти­тель Димит­рий Ростов­ский гово­рил: «Пока­яв­ши­еся блуд­ники вме­ня­ются с дев­ствен­ни­ками». Вот какова сила пока­я­ния!

***

авва Марк (Из Бла­го­лю­бия):
Смерт­ный грех – это грех нерас­ка­ян­ный. Бог мило­стив и щедр, как никто другой. Но кто не кается, того даже Бог не про­щает.

иеро­мо­нах Иов (Гуме­ров):
«Как болезни бывают обыч­ные и смер­тель­ные, так и грехи бывают менее или более тяжкие, то есть смерт­ные… Смерт­ные грехи истреб­ляют в чело­веке любовь к Богу и делают чело­века мерт­вым для вос­при­я­тия Боже­ствен­ной бла­го­дати. Тяже­лый грех настолько трав­ми­рует душу, что ей потом очень сложно вер­нуться в нор­маль­ное свое состо­я­ние.
«Выра­же­ние «смерт­ный грех» имеет осно­ва­ние в словах св. апо­стола Иоанна Бого­слова (1Ин.5:16–17). В гре­че­ском тексте стоит прос фана­тон – грех, кото­рый идет к смерти. Под смер­тью име­ется ввиду духов­ная смерть, кото­рая лишает чело­века веч­ного бла­жен­ства в Цар­стве Небес­ном».

свя­щен­ник Геор­гий:
В Ветхом Завете ряд пре­ступ­ле­ний нака­зы­вался смерт­ной казнью. Отсюда и воз­никло поня­тие смерт­ного греха, т. е. такого поступка, след­ствием кото­рого явля­ется смерть. При этом ника­кое достой­ное смерти пре­ступ­ле­ние не может быть про­щено или заме­нено выку­пом (Чис.35:31), т. е. чело­век не может изме­нить своей участи даже пока­я­нием. Такой подход возник из убеж­де­ния, что ряд поступ­ков чело­век может совер­шить только в том случае, если он уже давно пре­бы­вает вне связи с Источ­ни­ком Жизни или, точнее, чер­пает вдох­но­ве­ние в источ­нике чуждом. Дру­гими сло­вами, если чело­век совер­шает смерт­ный грех, то это значит, что он нару­шил Завет и под­дер­жи­вает свою жизнь за счет раз­ру­ше­ния окру­жа­ю­щего мира и людей. Таким обра­зом, смерт­ный грех – это не просто пре­ступ­ле­ние, кото­рое, согласно зако­но­да­тель­ству, кара­ется смерт­ной казнью, но и некая кон­ста­та­ция того факта, что чело­век, совер­ша­ю­щий такое дело, внут­ренне уже мертв и должен быть упо­коен, чтобы от него не постра­дали живые члены общины. Конечно, с точки зрения секу­ляр­ного гума­низма такой подход весьма жесток, но такой взгляд на жизнь и чело­века чужд биб­лей­скому созна­нию. Мы же не должны забы­вать, что в вет­хо­за­вет­ные вре­мена не суще­ство­вало иного спо­соба пре­рвать рас­про­стра­не­ние тяж­кого греха в народе Божьем, кроме такого, когда носи­тель смерти под­вер­га­ется смерт­ной казни.

свя­ти­тель Игна­тий (Брян­ча­ни­нов):
«Смерт­ные грехи для хри­сти­а­нина суть сле­ду­ю­щие: ересь, раскол, бого­хуль­ство, отступ­ни­че­ство, вол­шеб­ство, отча­я­ние, само­убий­ство, любо­де­я­ние, пре­лю­бо­де­я­ние, про­ти­во­есте­ствен­ные блуд­ные грехи, кро­во­сме­ше­ние, пьян­ство, свя­то­тат­ство, чело­ве­ко­убий­ство, грабеж, воров­ство и всякая жесто­кая, бес­че­ло­веч­ная обида.
Только один из этих грехов – само­убий­ство – не под­ле­жит вра­че­ва­нию пока­я­нием, но каждый из них умерщ­вляет душу и делает ее неспо­соб­ною для веч­ного бла­жен­ства, доколе она не очи­стит себя удо­вле­тво­ри­тель­ным пока­я­нием…
Впад­ший в смерт­ный грех да не впа­дает в отча­я­ние! Да при­бе­гает к вра­чев­ству пока­я­ния, к кото­рому при­зы­ва­ется до послед­ней минуты его жизни Спа­си­те­лем, воз­ве­стив­шим во Святом Еван­ге­лии: веру­ю­щий в Меня, аще и умрет, оживет (Ин.11:25). Но бед­ственно пре­бы­вать в смерт­ном грехе, бед­ственно – когда смерт­ный грех обра­тится в навык!».

Самый страшный грех — это неверие [Слово священника]

Если у человека спросить: Как ты думаешь, какой самый страшный грех? один назовет убийство, другой воровство, третий подлость, четвертый предательство. На самом деле самый страшный грех это неверие, а уж оно рождает и подлость, и предательство, и прелюбодеяние, и воровство, и убийство, и что угодно.,Неверие это состояние души, когда человек не чувствует Бога. Оно связано с неблагодарностью Богу, и им заражены не только люди, полностью отрицающие бытие Божие, но и каждый из нас. Как всякий смертный грех, неверие ослепляет человека. Если кого-то спросить, допустим, о высшей математике, он скажет: Это не моя тема, я в этом ничего не понимаю. Но когда речь заходит о вере, тут все имеют собственное мнение. Один заявляет: я считаю так, другой: я считаю так. Почему, когда вопросы касаются веры, каждый стремится обязательно высказать свое мнение? Почему в этих вопросах люди вдруг становятся специалистами? Почему они уверены, что все здесь понимают, все знают? Потому что каждый считает, что он верует в той самой степени, в которой необходимо. На самом деле это совершенно не так, и это очень легко проверить.,В Евангелии сказано: Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: Перейди отсюда туда, и она перейдет. Если этого не наблюдается, значит, нет веры даже с горчичное зерно. Так как человек ослеплен, то он считает, что верует достаточно, а на самом деле он не может совершить даже такой пустяк, как сдвинуть гору, которую и без веры сдвинуть можно. Из-за маловерия происходят все наши беды.,Все знают, что Бог всеведущ, и, где бы мы ни были, Он слышит все слова, которые мы произносим. Мы знаем, что Господь благ. Тем не менее, мы все время ропщем, то с одним не согласны, то с другим. Господь нам говорит, что путь в Царствие Небесное лежит через страдания, а мы не верим. Господь говорит, что только тот, кто пойдет за Ним и возьмет свой крест, достигнет Царствия Небесного, а нам это опять не подходит, мы снова настаиваем на своем, хотя считаем себя верующими. Чисто теоретически мы знаем, что в Евангелии содержится истина, однако вся наша жизнь идет против нее. И часто нет у нас страха Божия, потому что мы забываем, что Господь всегда рядом, всегда на нас смотрит. Поэтому мы так легко грешим, легко осуждаем, легко человеку можем пожелать зла, легко им пренебречь, оскорбить его, обидеть.,Неверие это удел не только людей, которые отрицают Бога, оно глубоко проникает и в нашу жизнь. Поэтому мы часто пребываем в унынии, в панике, не знаем, что нам делать. Нас душат слезы, но это не слезы покаяния, они не очищают нас от греха это слезы отчаяния, потому что мы забываем, что Господь все видит, мы злимся, ропщем, негодуем.,И вот так во всем. А причина в неверии неверии Богу, неверии в Бога, в Его благой промысел, в то, что Бог есть любовь, что Он хочет всех спасти. Потому что, если бы мы верили Ему, мы бы так не поступали, мы бы только просили. Господь сказал: О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам, а мы не верим. Мы не верим ни в свою молитву, ни в то, что Бог нас слышит, не верим ничему. Вот поэтому у нас все и пусто, поэтому наша молитва как бы и не исполняется, она не может не только гору сдвинуть, а не может вообще ничего управить.,Чтобы укрепить веру, необходимо постоянное упражнение в молитве, в чтении слова Божия. Надо постоянно себя понуждать, ходить в храм. Прошел срок порядочный надо заставить себя подготовиться к причастию и причаститься Святых Христовых Тайн. Какая-то сложилась ситуация как тебе ни хочется поступить греховно, надо заставить себя поступить по-христиански, независимо от того, что ты чувствуешь, и что думаешь. И постепенно мы почувствуем, что нам невозможно совершить грех: мы настолько привыкнем исполнять заповеди Божии, что согрешить нам уже будет тяжело, мы не сможем даже себя к этому понудить у нас возникнет навык христианской жизни. Вот это и есть возрастание нашей веры.,Если мы хотим быть храмом Святого Духа, домом Божиим, то должны обязательно веру свою укреплять и с неверием в своей душе постоянно бороться, не надеясь ни на каких людей, а только на Самого Единого Бога. И нужно постоянно к Нему обращаться. Только таким образом можно избавиться от этого пагубного греха неверия, который в каждом из нас есть, но присутствует так незаметно, что мы его не видим.

протоиерей Константин Дробитько

Источник: газета «Зоря»

Самоубийство — страшный грех | Вечёрка

В любой религии мира самоубийство считается одним из наихудших человеческих злодеяний. Почему же теологи хриcтианской и мусульманской религии негативно относятся к суициду?

Игнорируют Создателя?
Существует такая притча: самоубийца предстает перед лицом Всевышнего, и Создатель говорит ему: «Мои чада приходят ко мне только тогда, когда Я их позову. А ты почему пришёл?» Отвергая жизнь, человек сознательно выбирает небытие и, можно сказать, делает прыжок в преисподнюю. Человек не имеет права самовольно распоряжаться своей жизнью, которую ему дал Всевышний, только он может решить за нас, когда призвать нас на небеса. Смерть придёт к каждому, но в разное время и в неизвестный для нас час.
Именно поэтому запрет на самоубийство был дан человеку Всевышним ещё в древние времена. Но почему суицид считается страшнее и хуже, чем даже умышленное убийство другого человека? Дело в том, что суицид не даёт право человеку быть прощённым. В случае искреннего раскаяния, покаяния и искупления вины даже самый жестокий убийца может быть прощён Всевышним. Известны случаи, когда кровожадные разбойники вдруг понимали весь ужас и гибельность своего положения, раскаивались и начинали новую жизнь, становясь праведниками. Другие принимали мучительную смерть и тем самым полностью искупали свое деяние. А вот самоубийца уже не может раскаяться и получить прощение. Он сам себя вычёркивает из книги жизни и получает путёвку в ад.
Некоторые пытаются оправдывать суицид «безвыходными ситуациями и положениями жизни», однако это не оправдательный аргумент. На самом деле достойный выход из создавшегося положения может быть найден всегда. «Полный тупик» — это всего лишь самообман и неправильное отношение к жизни.
Причиной самоубийства может быть страшная незримая сила, одолевающая и искушающая человека. Это враг рода людского – дьявол, существование которого многие не желают признавать. Верующий человек адекватно оценит любую ситуацию, но атеист может сомневаться и принять решение по стечению обстоятельств.

Исключительные случаи
Бывают и редкие исключительные случаи, когда самоубийцу всё-таки хоронят с отпеванием молитв, учитывая, что он лишил себя жизни в состоянии помутнения рассудка. Известная поэтесса Марина Цветаева, которая покончила жизнь самоубийством, была прощена священнослужителями. После тщательного исследования всех обстоятельств самоубийства священники пришли к выводу, что веровавшая в Бога Цветаева совершила суицид в результате душевного помешательства из-за крайнего истощения всех душевных и физических сил, спровоцированного одиночеством, голодом и разрухой.
— Значит, — решили священнослужители, — она может быть прощена Богом.

Не заигрывайте со смертью
Опасно заигрывать со смертью, устраивая «липовые», показушные суициды в надежде остаться живым, но напугать окружающих. Такие «театральные представления» обычно заканчиваются плачевно для актёров, которые вживаются в опасную роль. Практика показывает: в ста случаев «лихачества» восемьдесят игроков всё-таки уходят на зов неизвестной «тёмной силы».
В последнее время ведутся споры: не является ли эвтаназия способом самоубийства смертельно больного человека, который не в состоянии выносить непрекращающиеся страдания? Оказывается — да, является. По религиозным понятиям, тяжёлая болезнь человеку дается Всевышним для смирения и покаяния, необходимо собрать все жизненные силы в единый кулак и противопоставить их внутреннему воздействию на человеческий организм. Не больному решать, когда покинуть этот мир.
Врезка
По данным Генпрокуратуры РТ, за прошедший 2013 год 604 человека покушались на свою жизнь. Из них 567 человек покончили жизнь самоубийством. Суицидальные факты статистики охватывают как южные, так и северные регионы Таджикистана, причём в Бободжонгафуровском районе Согдийской области к суицидальному исходу от социальных проблем приходят больше граждан, чем в Исфаринском районе.
Глубоко верующие, смиренные граждане, почитая божественное слово, в одночасье не отрекаются от «канонов жизни», если душой человек ближе к Богу, значит и его жизненное бытие находится под покровительством Всевышнего.

Религиозный взгляд на самоубийство
— Коран запрещает суицид в любом его проявлении – это большой грех, который не смывается никогда, — говорит заместитель председателя Комитета по делам религии при правительстве РТ, теолог, знаток канонов Корана Мавлон Мухтаров.
— Аллах подарил нам душу, и только он вправе распоряжаться ею, — продолжает Мавлон Мухтаров, — всех, кто идёт против воли Аллаха, Коран осуждает. В мусульманской религии суицид вообще запрещён. Самосожжение, игра с виселицами и другие способы сведения счётов с жизнью опровергаются и караются Божественной Книгой.
А вот мнение православного теолога:
— Православие однозначно отрицательно оценивает суицид и считает сей грех особо тяжким проявлением. Церковь осуждает людей, которые совершают подобный поступок. Для человека верующего – это несмываемый грех перед Богом, ибо только Всевышнему дано право распоряжаться нашей жизнью. Посягнуть на святое, присвоить себе право распоряжаться собственной жизнью, которая изначально не принадлежит никому, кроме Бога, — это кощунственное решение. Социально-экономическое положение мирян в обществе определяет причины, которые в той или иной мере содействуют этому процессу. Духовное состояние общества в целом на низком уровне: неуверенность в завтрашнем дне отчасти порождает мысль о необходимости нашей жизни, предоставляя возможность человеку задуматься о самоубийстве. Если мы говорим о человеке верующем, то он уповает только на Бога и живёт во имя обретения Царства Небесного, — озвучил точку зрения Русской Православной Церкви на совершение самоубийств настоятель Свято–Никольского собора в Душанбе протоирей отец Сергий Клименко.
Если вам не нужна ваша жизнь, отдайте её другим людям, делайте больше добра, не славы и денег ради, а просто так, ради умножения добра на этом свете.
Нелли ДЕЙНАРОВИЧ

Клайв Стейплз Льюис: Просто христианство == БИБЛИЯ-ЦЕНТР

Клайв Стейплз Льюис

Величайший грех

Я перехожу сейчас к той части христианской морали, в которой она особенно резко отличается от всех других норм нравственности. Существует порок, от которого не свободен ни один человек в мире. Но каждый ненавидит его в ком-то другом, и едва ли кто-нибудь, кроме христиан, замечает его в себе. Я слышал, как люди признаются, что у них плохой характер, либо в том даже, что они трусы. Но я не припомню, чтобы когда-либо слышал от нехристианина признание в этом пороке. И я очень редко встречал неверующих, которые были бы хоть немного снисходительны к проявлению этого порока в других. Нет такого порока, который делает человека более непопулярным, и нет такого порока, который мы менее замечаем в себе. Чем больше этот порок у нас, тем больше мы ненавидим его в других.

Я говорю о гордыне или самодовольстве, противоположную ей добродетель христиане называют смирением. Вы, быть может, помните, что когда я говорил о морали в вопросах пола, то предупредил вас, что центр христианской нравственности лежит не там. И вот сейчас мы подошли к этому центру. Согласно христианскому учению, самый главный порок, самое страшное зло — гордость. Распущенность, раздражительность, пьянство, жадность и тому подобное — все это мелочь по сравнению с ней. Именно гордость сделала дьявола тем, чем он стал. Гордость ведет ко всем другим порокам: это абсолютно враждебное Богу состояние духа.

Возможно, вы думаете, я преувеличиваю. В таком случае вдумайтесь еще раз в мои слова. Несколько мгновений назад я сказал, что чем больше гордости в человеке, тем сильнее он ненавидит это качество в других. Если вы хотите выяснить меру собственной гордыни, проще всего это сделать, задав себе вопрос: «Насколько глубоко я возмущаюсь, когда другие унижают меня, или отказываются меня замечать, или вмешиваются в мои дела, или относятся ко мне покровительственно, или красуются и хвастают в моем присутствии?» Дело в том, что гордость каждого человека соперничает с гордостью всякого другого. Именно потому, что я хотел быть самым заметным на вечеринке, меня так раздражает, что кто-то другой привлекает к себе всеобщее внимание.

Нам следует ясно понять, что гордости органически присущ дух соперничества, в этом сама ее природа. Другие пороки вступают в соперничество, так сказать, случайно. Гордость не довольствуется частичным обладанием. Она удовлетворяется только тогда, когда больше, чем у соседа. Мы говорим, что люди гордятся богатством, или умом, или красотой. Но это не совсем так. Они гордятся тем, что они богаче, умнее или красивее других. Если бы все стали одинаково богатыми, или умными, или красивыми, людям нечем было бы гордиться. Только сравнение возбуждает в нас гордость: сознание, что мы выше остальных, приносит нам удовлетворение. Там, где не с чем соперничать, гордости нет места. Вот почему я сказал, что гордости дух соперничества присущ органически, тогда как о других пороках этого не скажешь. Половое влечение может пробудить дух соперничества между двумя мужчинами, если они желают обладать одной и той же женщиной. Но это только случайность. Ведь они могли бы увлечься двумя разными девушками. Между тем гордый человек уведет вашу девушку не потому, что он ее любит, а только для того, чтобы доказать самому себе, что как мужчина он лучше, чем вы. Жадность может толкнуть людей на соперничество, если они испытывают недостаток в тех или иных вещах. Но гордый человек, даже если у него этих вещей больше, чем ему хотелось бы, будет стараться приобрести их еще больше просто для того, чтобы утвердиться в силе и власти. Почти все зло в мире, которое люди приписывают жадности и эгоизму, на самом деле — результат гордости.

Возьмите, к примеру, деньги. Желание лучше проводить отпуск, иметь лучший дом, лучшую пищу и лучшие напитки делает человека жадным до денег: он хочет иметь их как можно больше. Но это до определенного предела. Что заставляет человека, получающего 40 000 долларов в год, стремиться к 80 000? Теперь уже не просто жадность к удовольствиям. Ведь при 40 000 долларов роскошная жизнь для него вполне доступна. Это гордость вызывает в нем желание стать богаче других и желание еще более сильное — обрести власть, ибо именно власть доставляет гордости особое удовольствие. Ничто не дает человеку такого чувства превосходства, как возможность играть другими людьми будто оловянными солдатиками. Что заставляет молодую девушку сеять несчастье повсюду, где она появляется, собирая вокруг себя поклонников? Конечно, не половой инстинкт. Девушки подобного рода очень часто бесстрастны. Ее толкает на это гордость. Что заставляет политического лидера или целую нацию постоянно стремиться к новым успехам и достижениям, не довольствуясь прежними? Опять-таки гордость. Гордости присущ дух соперничества. Вот почему ее невозможно удовлетворить. Если я страдаю гордостью, то пока хоть один человек обладает большей властью, богатством или умом, чем я, он будет мне соперником и врагом.

Христианство право: именно гордость порождала главные несчастья в каждом народе и в каждой семье с начала мира. Другие пороки могут иногда сплачивать людей; так, среди тех, кто охоч до выпивки и чужд целомудрия, вы можете обрести веселых приятелей. Но гордость всегда означает враждебность — она и есть сама враждебность. И не только враждебность человека к человеку, но и человека к Богу.

В лице Бога вы встречаетесь с чем-то таким, что во всех отношениях неизмеримо превосходит вас. Пока вы не осознали этого, а следовательно, и того, что в сравнении с Ним вы — ничто, вы вообще не в состоянии познать Бога. Вы не можете познать Его, не отрешившись от своей гордости. Ведь гордый человек всегда смотрит свысока на все и на всех, то есть сверху вниз: как же увидеть ему то, что над ним!

Возникает ужасный вопрос. Как возможно, что люди, пожираемые гордостью, говорят, будто они верят в Бога, и считают самих себя очень религиозными? Я боюсь, что эти люди поклоняются воображаемому Богу. Теоретически они признают, что перед лицом этого призрачного Бога они — ничто. Но им постоянно представляется, будто этот Бог одобряет их и считает их лучше других; они платят Ему воображаемым, грошовым смирением, переполняясь в то же время горделивым высокомерием по отношению к окружающим. Я полагаю, Христос думал и о таких людях, когда говорил, что некоторые будут проповедовать Его и именем Его изгонять бесов, но при конце мира услышат от Него, что Он никогда их не знал. Любой из нас в любой момент может попасть в эту ловушку. К счастью, у нас есть возможность испытать себя. Всякий раз, когда возникает ощущение, что наша религиозная жизнь делает нас лучше других, мы можем быть уверены, что ощущение это не от Бога, а от дьявола. Вы можете быть уверены, что Бог действительно присутствует в вашей жизни только тогда, когда либо совсем забываете о себе, либо видите себя незначительным и нечистым. Лучше совсем забыть о себе.

Это ужасно, что самый страшный из всех пороков способен проникнуть в самую сердцевину нашей религиозной жизни. Но это и вполне понятно. Другие, менее вредоносные пороки исходят от дьявола, воздействующего на нас через нашу животную природу. А этот порок проникает в нас иным путем: он приходит непосредственно из ада. Ведь природа его — чисто духовная, а следовательно, и действие его гораздо более утонченно и смертоносно. По этой причине гордость часто может служить для исправления других пороков. Учителя, к примеру, нередко взывают к гордости учеников или к их самоуважению, как они это называют, чтобы заставить их вести себя прилично. Многим людям удается преодолеть трусость, приверженность к дурным страстям или исправить скверный характер, убеждая себя, что пороки эти ниже их достоинства; они достигают победы, разжигая в себе гордость. И, глядя на это, дьявол смеется. Его вполне устраивает, что вы становитесь целомудренными, храбрыми, владеющими собой, если при этом ему удается подчинить вашу душу диктату гордости, — точно так же он бы не возражал, чтобы вы излечились от озноба, если взамен ему позволено передать вам рак. Ведь гордость — это духовный рак: она пожирает самую возможность любви, удовлетворения и даже здравого смысла.

Прежде чем мы покончим с этой темой, я должен предостеречь вас против таких ошибок:

1. Если вы испытываете удовольствие, когда вас хвалят, это не свидетельствует о гордости. Ребенок, которого похлопали по плечу за хорошо выученный урок, женщина, чьей красотой восхищается возлюбленный, спасенная душа, которой Христос говорит: «Хорошо, верный раб»,— все они чувствуют себя польщенными, и это вполне закономерно. Ведь здесь — удовольствие вызывает не то, какой вы, а сознание, что вы сделали приятное кому-то, кого хотели (и правильно!) порадовать. Беда начинается тогда, когда вы от мысли: «Я доставил ему удовольствие; как хорошо!» — переходите к мысли: «Должно быть, я очень хороший человек, раз сделал это». Чем больше вы нравитесь себе и чем меньше удовольствия испытываете от похвалы, тем хуже вы становитесь. Если похвала вообще перестает занимать вас и любование самим собою становится единственным источником вашего удовольствия, значит, вы достигли дна. Вот почему тщеславие — тот сорт гордости, который проявляется, главным образом, на поверхности,— пожалуй, наименее опасно и наиболее простительно.

Тщеславный человек жаждет похвалы, аплодисментов, обожания и всегда напрашивается на комплименты. Это недостаток, но недостаток детский и даже, как ни странно, не очень вредоносный. Он лишь показывает, что полностью довольствоваться самообожанием вы пока не можете. Вы еще достаточно цените других людей, чтобы привлечь их внимание. Иными словами, вы еще сохраняете в себе человечность. Воистину черная, дьявольская гордость приходит тогда, когда вы начинаете считать всех остальных настолько ниже себя, что вас уже не волнует, как они о вас думают. Подчас нам действительно не следует обращать внимание на мнение людей, если в своих словах и поступках мы руководствуемся правильными соображениями, тем более что для нас несравненно важнее, что об этом думает Бог. Но гордый человек не обращает на других внимания совсем по иной причине. Он говорит: «Почему я должен добиваться аплодисментов этой толпы, как если бы мнение всех этих людей имело какую-то ценность? Да если бы оно и было так, я не тот человек, чтобы краснеть от удовольствия при комплименте, словно девчонка, впервые приглашенная на танец. Я — самостоятельный взрослый человек. Все, что я сделал во имя своих собственных идеалов, я сделал или потому, что одарен артистическим складом ума, или следуя традициям моей семьи, короче, потому что я такой, какой я есть. Толпе это нравится? Ее дело! Для меня все они — ничто». В подобном случае настоящая, достигшая предела гордость может выступать противницей тщеславия. Как я сказал выше, дьявол любит лечить мелкие недостатки, подменяя их крупными. Стараясь излечиться от тщеславия, мы не должны звать на помощь нашу гордость.

2. Мы часто слышим, как человек гордится сыном, или отцом, или школой, или службой. Возникает вопрос: грех такого рода гордость? Я думаю, все зависит от того, какой смысл мы вкладываем в слово «гордиться». Часто оно звучит в наших устах как синоним словосочетания «восхищаться от всего сердца». А такое восхищение, безусловно, весьма далеко от греха. Но бывает и по-другому: слово «гордиться» может означать, что человек чувствует себя важной персоной на основании заслуг своего выдающегося отца или из-за принадлежности к знаменитому роду. Хорошего в этом мало: и все-таки это лучше, чем гордиться самим собой. Любить кого-то и восхищаться кем-то, помимо себя, — шаг в сторону от полного духовного крушения. Однако подлинное духовное оздоровление не придет к нам до тех пор, пока мы будем любить что-то и преклоняться перед чем-то больше, чем мы любим Бога и преклоняемся перед Ним.

3. Мы не должны думать, будто Бог запрещает гордость, ибо она оскорбляет Его; что Он требует от нас смирения, чтобы подчеркнуть Свое величие, как если бы Он Сам был болен гордостью. Думаю, Бога меньше всего занимает Его достоинство. Все дело в том, что Он хочет, чтобы мы познали Его. Он хочет дать Себя нам. И если мы действительно, по-настоящему соприкоснемся с Ним, то невольно и с радостью покоримся и почувствуем при этом бесконечное облегчение, отделавшись наконец от надуманной чепухи о нашем достоинстве, которая всю жизнь не дает нам покоя, лишает радости. Он старается сделать нас покорными, чтобы мы могли пережить это облегчение. Он пытается освободить нас от фантастического, уродливого наряда, в который мы рядимся и чванливо расхаживаем как маленькие глупцы. Хотелось бы и мне стать более покорным и смиренным. Если бы я добился этого, то смог бы побольше рассказать вам об облегчении и удобстве, которые приходят к нам, когда мы снимаем с себя пышный маскарадный наряд, когда отделываемся от своего фальшивого «я» с его позами и претензиями: «Ну посмотрите на меня, разве не славный я парень?» Даже приблизиться к такому состоянию на миг — все равно, что выпить холодной воды в пустыне.

4. Не думайте, что настоящее смирение — вкрадчивость и елейность, нарочитое подчеркивание собственного ничтожества. Встретив действительно смиренного человека, вы, скорее всего, подумаете, что он веселый, умный парень, который проявил неподдельный интерес к тому, что вы говорили ему. А если он не понравится вам, то, наверное, потому, что вы ощутите укол зависти к человеку, который способен так легко и радостно воспринимать жизнь. Он не думает о своем смирении; он вообще не думает о себе.

Если кто-то желает стать смиренным, я могу подсказать ему первый шаг: осознайте свою гордость. Этот шаг будет и самым значительным. По крайней мере, ничего нельзя предпринять, пока он не сделан. Если вы думаете, что не страдаете гордыней, значит, вы действительно ею страдаете.

 

Неверие в Бога — грех?! | «Избери жизнь»

16 сентября 2016 |
Опубликовал: Yura F.

Если у человека спросить: «Как ты думаешь, что есть самый страшный грех?»– то один назовет убийство, другой – воровство, третий – подлость, четвертый – предательство. И едва ли кто-то отнесет к этому списку неверие в Бога…

Более того, далеко не все вообще согласятся с тем, что неверие в Бога есть грех. “Какая разница, во что я верю, — главное быть добрым, хорошим и порядочным человеком”, — скажут многие. Но давайте немного поразмыслим. Сразу скажу, что лично мне, как верующему в Бога человеку, достаточно свидетельства Библии, в которой записаны такие слова Иисуса Христа: “Он [Дух Святой, Утешитель], придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня” (Библия, Евангелие от Иоанна 16:8-9). В данных стихах Господь совершенно ясно показывает, что неверие в Него — грех, и притом серьезный. Но пока отложим вышеприведенные слова и попробуем просто, так сказать, разобраться “на пальцах”.

Во-первых, наше неверие оскорбляет Бога, и это вполне понятно. Представьте, что вы разговариваете с начальником на работе. Он вам излагает текущее положение дел в компании, а вы своей реакцией показываете, что не верите ему. Очевидно, подобное поведение заденет руководителя. В качестве еще одного примера мне вспоминаются разговоры с родителями в подростковом возрасте. Я хорошо помню, как отца обижало отсутствие доверия к его словам с моей стороны. Кто-то сказал, что невозможно сильнее оскорбить порядочного человека, чем если выказывать недоверие его словам. Но если от людей ещё можно скрыть свое отношение, то пред Богом все открыто. И вполне естественно, что наше неверие сильно оскорбляет Бога. Своим неверием мы фактически уничижаем Слово Божье, и как следствие, уничижаем стоящего за Библией Бога. А это есть не что иное, как серьезный грех.

Бог ждет от нас безусловной веры в то, что Он сказал. Фома, один из учеников Иисуса Христа, не хотел верить в воскресение Господа по рассказам других учеников (кстати, именно отсюда пошло известное выражение “Фома неверующий”). Он говорил: “Если не увижу на руках Его [Христа] ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю (Библия, Евангелие от Иоанна 20:25). Когда Христос повторно встретился с учениками, среди которых был и Фома, Он сказал ему: “Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие”. (Библия, Евангелие от Иоанна 20:27-29). “Блаженны невидевшие и уверовавшие”, — звучал ответ Христа. Бог ждет от нас безусловной веры. Оно и понятно. Если мы верим человеку на слово, — это значит, что мы его уважаем и признаем его авторитет. Подобно сему и безусловная вера Божьим словам свидетельствует о нашем почтении к Богу и признании Его авторитета. Недаром Апостол Павел писал: “Без веры угодить Богу невозможно” (Библия, послание к Евреям 11:6). Наша вера лучше всяких красивых слов показывает, насколько авторитетен для нас Бог и Его Слово.

И во-вторых, неверие есть основание для остальных грехов. “Если Бога нет, всё позволено”, — эта мысль красной нитью проходит через роман Ф.М. Достоевского “Братья Карамазовы”. “Ноги” всех остальных пороков растут именно от неверия. Если Бога нет, то можно делать “что угодно” (по крайней мере, если человеческое правосудие в том или ином лице не узнает и не накажет). Отсюда и рождаются подлость, предательство, прелюбодеяния, воровство в различных его проявлениях и т.д.. А вот если человек действительно верит в Бога, то он еще хорошо подумает, прежде чем совершить что-нибудь злое: ведь даже если люди не узнают, то есть Всевидящие Око, от Которого ничто не скроется.

А если человек верит в Бога еще глубже, то и само желание творить грех у него отпадает. Зачем тебе творить зло, когда ты восхищен и захвачен Божьей красотой, любовью, премудростью, силой, милосердием и благостью?! В такие моменты хочется воскликнуть вслед за апостолом Павлом: “О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!” (Библия, послание к Римлянам 11:33). У человека, познавшего Бога, начинается новая жизнь, в которой любви ко греху просто нет места!

Tags: Бог, Неверие, авторитет, вера, восхищение, грех, оскорбление, человек

Какой самый большой грех?

Ответ

Нет греха больше другого греха в вечном смысле. Все грехи отделяют нас от Бога, и за все грехи нужно искупить. Кроме того, нет «величайшего греха» в смысле «смертных» и «простительных» грехов, как учит католическая церковь. Все грехи являются «смертными» грехами в том смысле, что даже один грех делает преступника достойным духовной смерти и вечного отделения от Бога. В то же время Библия утверждает, что в день суда одни грехи заслуживают большего наказания, чем другие (Матфея 11:22, 24; Луки 10:12, 14).

Иисус также назвал один грех «большим» грехом (хотя и не «величайшим») в Иоанна 19:11. Обращаясь к Понтию Пилату, Он сказал, что тот, кто отдал Его Пилату, виновен в «большем грехе». Он имел в виду, что вина человека, который предал Его Пилату, будь то Иуда или Каиафа, была больше, чем вина Пилата из-за преднамеренного и хладнокровного акта передачи Иисуса после того, как он увидел неопровержимые доказательства Его чудес и учения, безошибочно указывающих на Него. как Мессия и Сын Божий.Этот грех был больше, чем грех тех, кто не знал о Нем. Это может указывать на то, что те, кому было дано знание об Иисусе как о Сыне Божьем, но все еще отвергают Его, будут подвергнуты большему наказанию, чем те, кто остаются в неведении о Нем: «Если бы вы были слепы, вы не были бы виновны в грехе; но теперь, когда вы утверждаете, что видите, ваша вина остается »(Иоанна 9:41).

Эти инциденты, однако, не доказывают, что один грех является« величайшим грехом »из всех. Притчи 6: 16–19 — это перечень семи грехов, которые Бог ненавидит и отвратителен для Него: «Надменные глаза, лживый язык, руки, проливающие невинную кровь, сердце, изобретающее нечестивые планы, ноги, которые быстро бросаются на зло, лжесвидетель, изливающий ложь. и человек, разжигающий раздор между братьями.Но ни один из семи не идентифицирован как больший грех, чем любой из других, и ни один из них не идентифицирован как величайший грех.

Хотя Библия не называет ни один грех величайшим грехом, в ней упоминается непростительный грех, то есть грех неверия. Нет прощения тому, кто умирает в неверии. Библия ясно говорит о том, что в Своей любви к человечеству Бог предоставил средства вечного спасения — Иисуса Христа и Его крестную смерть для «всякого верующего в Него» (Иоанна 3:16).Единственное условие, при котором не будет дано прощение, касается тех, кто отвергает единственное средство спасения. Иисус сказал: «Я есмь путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня »(Иоанна 14: 6), из чего следует, что только Он и Он один — путь к Богу и спасению. Отказ от единственного средства спасения непростительно и в этом смысле является величайшим грехом из всех.

Что делает сексуальный грех таким большим?

Ответ

Современная культура пыталась переопределить сексуальность как личное право, которое может осуществляться любым способом, каким пожелает человек.Сексуальное поведение считается личным выбором, сродни решению о том, покупать ли дом или арендовать квартиру. В то же время популярное мнение почти удалило слово sin из лексикона нашей культуры. Единственное сексуальное выражение, считающееся «неправильным», — это то, что считается неприятным определителю. Однако социальная приемлемость настолько сильно различается, что многие сочтут оправданными даже самые гнусные поступки. Итак, прежде чем мы сможем определить, почему сексуальный грех так важен, мы должны дать определение сексуальному греху.

К счастью, человеку никогда не давали привилегию давать определение греху. Тот, кто создал сексуальность, также имеет право устанавливать для нее границы, и Библия ясно говорит о правилах. Когда Бог создал первого человека, Адама, и привел к нему первую женщину, Еву, Он соединил их в браке и сказал, что это «хорошо весьма» (Бытие 1:31; 2:18, 24). В то время Бог представил сексуальность и установил границы для ее выражения. Бог создал союз между мужем и женой, который Он назвал «стать одной плотью» (Бытие 2:24; Матфея 19: 6; Марка 10: 8; Ефесянам 5:31).Затем он определил любую сексуальную активность вне отношений мужа и жены как нарушение Его дара. Блуд, гомосексуальность, порнография и похоть — все это нарушения намерений Бога, когда Он создал половой акт (1 Коринфянам 6: 9,18; Галатам 5: 19-20; Иуды 1: 7; Матфея 5:28; Евреям 13: 4). ).

Так почему же нарушение этих границ так важно? Первый ключ к разгадке находится в Бытии 2:24 со словами «одна плоть». В сексуальном союзе заключена огромная объединяющая сила. Бог задумал, чтобы в нем участвовали не только тела, но и сердца и жизни.Секс был разработан, чтобы завершить союз между мужчиной и женщиной на протяжении всей жизни. Иисус сказал: «То, что Бог соединил, да не разлучит никто» (Матфея 19: 6; Марка 10: 9). Он по-разному спроектировал мужские и женские тела, чтобы они могли объединиться в акте физической близости, объединяющей их на всю жизнь. Они «уже не двое, но одна плоть» (Марка 10: 8). Акт становления одним целым создает новую сущность: семью. Эта могущественная сила также рождает новую жизнь (Бытие 4:25). Человеческий род может быть размножен только при соединении мужчины и женщины.А в браке Бог благословляет его (Бытие 1:28; 9:27; Псалом 17: 3). Секс — это подарок мужу и жене, делающий их отношения уникальными среди всех остальных.

Однако то, что Бог создает как хорошее, сатана извращает. Свое коварное осквернение в Эдемском саду сатана начал со слов: «Сказал ли Бог?» (Бытие 3: 1). И этот вызов авторитету Бога продолжается до сих пор. Когда мы используем сексуальность для развлечения или удовлетворения похоти, мы обесцениваем красоту этого могущественного дара и бросаем вызов Тому, кто его создал.Мы также пожинаем последствия нашего греха. Наше сексуальное неповиновение привело к потрясению мира под тяжестью болезней, абортов, извращений, растления детей, зависимости и сексуальной эксплуатации. Бог установил границы для нашего блага, чтобы мы могли наслаждаться Его даром так, как он был предназначен для наслаждения.

Электричество — мощная и полезная вещь при правильном использовании. Однако неправильное или неправильное использование электричества может быть смертельным. То же самое и с сексуальностью. Неправильно используемый секс также смертельно опасен. Злоупотребление даром Бога порождает такие проблемы, как аборты, бедность, изнасилование, прелюбодеяние, развод и порнография.Сексуальный грех начинается с искушения, как и всякий грех. Когда мы отказываемся признавать Божьи границы, мы позволяем похоти диктовать наш выбор. А похоть никогда не ведет в правильном направлении. Иакова 1: 13-15 говорит: «Пусть никто не говорит, когда он искушается:« Я искушаемся Богом »; ибо Бог не может быть искушаем злом, и Сам Он никого не искушает. Но каждый соблазняется, когда он увлекается и соблазняется собственной похотью. Затем, когда зародилась похоть, она рождает грех; а когда совершается грех, он рождает смерть.

Еще одна причина, по которой сексуальный грех имеет такое большое значение, заключается в том, что он разрушает представление о нерушимом завете, который Бог заключил со Своим народом. Библия использует брак как метафору для описания заветных отношений Иисуса со Своей «невестой», с теми, кого Он купил Своей собственной кровью (Откровение 19: 7; 2 Коринфянам 11: 2). В Ветхом Завете Бог часто сравнивал непокорный Израиль со своенравной женой, используя прелюбодеяние как изображение самого ужасного из грехов (Иеремия 3: 6). Бог создал половой акт как завершение заветных отношений — завета, в котором Бог участвовал (Малахия 2:14; Матфея 19: 6; Марка 10: 9).Брачный завет иллюстрирует нерушимый завет Бога с нами. Занятие сексом вне брака нарушает замысел Бога и влечет за собой серьезные последствия.

Сексуальный грех оскверняет не только наше физическое тело (1 Коринфянам 6:18). Это имеет духовное значение. Почти каждая книга Библии отвергает сексуальную безнравственность, указывая на то, что Бог считает это тяжким грехом. Совершение полового греха прямо противоречит Божьей воле освятить нас (1 Фессалоникийцам 4: 3).

Послание к Римлянам 13: 13–14 описывает жизнь, которой Бог желает, чтобы мы жили: «Давайте вести себя прилично, как днем, не в пьянстве и пьянстве, не в сексуальной безнравственности и распутстве, не в раздорах и ревности.Напротив, облекитесь в Господа Иисуса Христа и не думайте о том, как удовлетворить желания плоти ». Сексуальный грех — это еще один способ удовлетворения плоти, а не действия по Духу (Галатам 5:16). Иисус сказал, что «чистые сердцем» «увидят Бога» (Матфея 5: 8). Нераскаявшийся сексуальный грех оскверняет сердце, делая невозможным испытать силу Святого Духа в нашей жизни. Если мы хотим быть чистыми сердцем, мы не можем совершать половой грех.

Что такое непростительный грех / непростительный грех?

Ответ

Непростительный / непростительный грех или «богохульство на Святого Духа» упоминается в Марка 3: 22–30 и Матфея 12: 22–32.Иисус сказал: «Истинно говорю вам, людям могут быть прощены все их грехи и всякая клевета, которую они произносят» (Марка 3:28), но затем Он делает одно исключение: «Кто хулит Святого Духа, тот никогда не будет прощен; они виновны в вечном грехе »(стих 29).

Согласно Иисусу, непростительный или непростительный грех уникален. Это единственное беззаконие, которое никогда не будет прощено («никогда» означает «ни в век сей, ни в век грядущий» в Евангелии от Матфея 12:32). Непростительный грех — это богохульство («вызывающая непочтительность») Святого Духа в контексте работы Духа в мире через Христа.Другими словами, частный случай богохульства в Евангелии от Матфея 12 и Марка 3 уникален. Виновная сторона, группа фарисеев, засвидетельствовала неопровержимые доказательства того, что Иисус творил чудеса в силе Святого Духа, однако они утверждали, что Он был одержим бесовским князем Вельзевулом (Матфея 12:24; Марка 3:30). ).

Иудейские лидеры времен Иисуса совершили непростительный грех, обвинив Иисуса Христа (лично, на земле) в одержимости бесами. У них не было оправдания такому действию.Они говорили не из-за незнания или непонимания. Фарисеи знали, что Иисус был Мессией, посланным Богом для спасения Израиля. Они знали, что пророчества исполняются. Они видели чудесные дела Иисуса и слышали Его ясное изложение истины. Однако они сознательно предпочли отрицать истину и клеветать на Святого Духа. Стоя перед Светом Мира, купаясь в Его славе, они демонстративно закрыли глаза и умышленно ослепли. Иисус объявил этот грех непростительным.

Богохульство против Святого Духа, характерное для ситуации фарисеев, не может быть воспроизведено сегодня. Иисуса Христа нет на земле, и никто не может лично увидеть, как Иисус совершает чудо, а затем приписывать эту силу сатане, а не Духу. Единственный непростительный грех сегодня — это продолжающееся неверие. Нет прощения человеку, который умирает, отвергнув Христа. Святой Дух действует в мире, обличая неспасенных в грехе, праведности и суде (Иоанна 16: 8).Если человек сопротивляется этому убеждению и не раскаивается, то он выбирает ад вместо рая. «Без веры Богу угодить невозможно» (Евреям 11: 6), а объект веры — Иисус (Деяния 16:31). Нет прощения тому, кто умирает без веры во Христа.

Бог предусмотрел наше спасение в Своем Сыне (Иоанна 3:16). Прощение находится исключительно в Иисусе (Иоанна 14: 6). Отвергнуть единственного Спасителя — значит остаться без средств спасения; отказать в единственном помиловании, очевидно, непростительно.

Многие люди опасаются, что они совершили грех, который Бог не может или не простит, и они чувствуют, что для них нет надежды, что бы они ни делали. Сатана не хотел бы ничего, кроме как держать людей в рабстве в соответствии с этим заблуждением. Бог ободряет грешника, уличенного в своем грехе: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» (Иакова 4: 8). «Где умножился грех, тем более увеличилась благодать» (Римлянам 5:20). Свидетельство Павла является убедительным доказательством того, что Бог может и спасет всякого, кто приходит к Нему с верой (1 Тимофею 1: 12–17).Если сегодня вы страдаете от бремени вины, будьте уверены, что вы не совершили непростительный грех. Бог ждет с распростертыми объятиями. Обещание Иисуса состоит в том, что «Он может полностью спасти приходящих через Него к Богу» (Евреям 7:25). Наш Господь никогда не подведет. «Воистину, Бог — мое спасение; Буду доверять и не бояться. ГОСПОДЬ, Сам Господь — моя сила и моя защита; он стал моим спасением »(Исаия 12: 2).

Есть ли грех хуже всех остальных? Какой самый большой грех?

В каком-то смысле все грехи равны перед Богом.«Все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Экклезиаст 7:20 поясняет: «Нет на земле праведника, который делал бы добро и никогда не грешил». Всякий грех отделяет нас от Бога и, помимо Христа, навсегда отделит нас от Него. Что касается спасения, здесь нет различия. Однако, конечно, есть разные последствия греха. Например, убийство влечет за собой более серьезные последствия как для его жертв, так и для его преступника, чем гневные разговоры. Но Библия не дает списка, который классифицирует грех или описывает грех как «величайший».

Несмотря на это, в Библии упоминаются три других способа обсуждения «величайшего греха». Во-первых, Иисус сказал Пилату в Иоанна 19:11: «У тебя не было бы никакой власти надо мной, если бы это не было дано тебе свыше. . Поэтому тот, кто предал меня вам, имеет больший грех ». Иисус имел в виду Иуду Искариота, ученика, который предал Его. В этом контексте грех Иуды был умышленным, но грех Пилата был пассивным. Оба были грехами, однако Иисус заявил, что грех Иуды был больше.

Возможно, Иисус имел в виду, что грех Иуды был сильнее или считался еще хуже, потому что Иуда думал и планировал свое предательство в течение некоторого времени. Тем не менее, в конечном итоге и Иуда, и Пилат согрешили в своем ответе Христу.

Во-вторых, Притчи 6: 16-19 включают семь грехов, которые ненавидит Господь. К ним относятся: «надменные глаза, лживый язык и руки, проливающие невинную кровь, сердце, выдумывающее нечестивые планы, ноги, которые спешат бежать ко злу, лжесвидетель, выдыхающий ложь, и тот, кто сеет раздор между братьями.»

Хотя Бог презирает эти обычаи, Он не называет их хуже других. Скорее, это выделяющиеся грехи, а также грехи, которые представляют собой множество других конкретных способов, которыми люди грешат против Бога. Кроме того, это список

В-третьих, Библия также упоминает непростительный или непростительный грех в Матфея 12: 22-32 и Марка 3: 22-30. «И всякий, кто скажет слово против Сына Человеческого, будет прощен, но всякий, кто говорит против Святого Духа, не будет прощен ни в этом веке, ни в будущем.»Хотя существуют различные толкования этого отрывка, наиболее вероятное понимание состоит в том, что непростительный грех заключался в отвержении Иисуса и Его работы силой Святого Духа.

Сегодня непростительный грех понимается как грех продолжающегося неверия во Христе. Почему? Все грехи могут быть прощены Господом Иисусом Христом. В первом послании Иоанна 1: 9 говорится: «Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды». , единственный грех, который нельзя простить, — это отвергнуть Христа и прощение, которое Он предлагает.Итак, в этом смысле «величайший грех» — это неверие в Иисуса.

Как христианин может избежать некоторых из упомянутых выше грехов? Псалом 1: 1-2 предлагает великое понимание: «Блажен человек, который ходит не в совете нечестивых, не стоит на пути грешников и не сидит на месте насмешников; но радость его в законе земных. ГОСПОДЬ, и о Его законе он размышляет день и ночь «.

Какой самый худший грех в христианстве? | автор RJ Carr | Письма католического аббатства светскому миру

Одно из самых больших ударов сердца, которое я испытываю, будучи католиком, — это чтение тех, кто верит словам тех, кто утверждает, что они вне досягаемости Божьего спасения.Они слышат, что их невозможно исправить, и многие больше не думают иначе.

Они слушают шоу христиан, в том числе католиков, или произносят библейские стихи, осуждающие определенное поведение. Они усваивают эти слова и злятся на христианское сообщество или просто игнорируют их. Святой Иоанн Вианней, я думаю, был бы возмущен, если бы люди так осуждали других. Проблема с вышеупомянутым учением — часто частичная и, следовательно, не полностью правильная.

Как ни странно, немногие из тех, кто осуждает других, говорят о наихудшем грехе в Библии, и это распространено в христианстве.

Чтобы понять худший грех, вам нужно посмотреть, как Бог реагирует, когда он совершается. Затем следующий шаг — искоренить это в наших собственных жизнях.

Центральное место вавилонского изгнания в еврейской истории

Одним из самых значительных событий в еврейской истории является вавилонское изгнание. Историки часто делят дохристианскую еврейскую историю на основе этого события, как мы, американцы, разделяем нашу историю во время Гражданской войны.

История евреев сосредоточена вокруг их жизни на земле, которую Бог дал Аврааму тысячелетия назад, как мы читаем в книге Бытия.Это та же земля обетованная, куда Моисей привел евреев во время Исхода, хотя он никогда не входил в нее.

После смерти царя Давида и возвышения его сына Соломона в еврейском народе в Обетованной земле произошли серьезные политические разногласия. Это привело к образованию двух царств: Израиля на севере и Иудеи на юге. Всякий раз, когда люди изменяли Богу, они рисковали подвергнуться наказанию со стороны Него после многих предупреждений о покаянии в своих грехах. Самая тяжелая форма произошла в восьмом веке, когда после неоднократных предупреждений о покаянии, произнесенных пророками, ассирийцы завоевали Северное царство Израиля и, по сути, положили конец его политическому суверенитету.Он не существовал снова до 1948 года семьдесят два года назад на момент написания этой статьи.

Южное царство Иудеи осталось, и именно от имени этого народа мы получили слово евреи.

Поскольку неверность Израиля была настолько велика, что привела к его необратимому упадку, евреи были предупреждены, что их неверность, которая была не такой серьезной, как неверность Израиля в восьмом веке, приведет к тому же, если они не покаются в своих путях.

В обоих случаях основное внимание уделяется величайшему греху в Библии.Мы можем прочитать о всех видах грехов в книге Левит, но нет ничего более великого, чем идолопоклонство. Вот почему это запрещено первой заповедью. Бог учит евреев, что он один есть Бог и что до него не должно быть других среди его народа. Идолопоклонство означало поглощение языческих практик в вашей жизни, включая доверие ложным богам для вашего будущего и даже человеческие жертвы. Насколько мы не понимаем этого сегодня, языческие культуры обычно практиковали человеческие жертвоприношения до золотого века Римской империи.Это практиковалось в Америке до шестнадцатого века.

Часто цитируемая первая глава Послания к Римлянам, которую многие описывают как запрет на гомосексуальность, на самом деле направлена ​​против идолопоклонства. Святой Павел объясняет, что это ведет к моральному упадку, а затем к гражданскому упадку. Он также определяет грех в контексте идолопоклонства, особенно жадности. Если мы считаем идолопоклонство величайшим грехом, а жадность — формой идолопоклонства, мы можем понять, почему Павел признал любовь к деньгам как корень всех зол.(1 Тимофею 6:10)

Наказание за идолопоклонство

Евреи в Иудее полностью вернулись к своей практике идолопоклонства в седьмом веке до Рождества Христова, и пророки пришли сказать им, чтобы они вернулись к верности. их Бог. У Иезекииля есть сцена, где Бог показывает пророку, что происходит во внутренних покоях храма. Иезекииль видел, как левиты (священники) тайно поклонялись языческим богам, публично проводя литургические празднования ЯХВЕ.Бог объясняет Иезекиилю, что они думают, что он не знает, что происходит. Однако они ничего не могут скрыть от него.

Их неверность, предупреждает Иезекииль, как и другие пророки того времени, приведет их к наказанию со стороны Господа. Величайшее наказание, которое дает Господь, — это их изгнание с земли.

В 567 г. до н.э. вавилоняне во главе с царем Навуходоносором захватили Иудею. Они разрушили храм и отправили в плен политических, культурных и духовных лидеров.Их жестокость не так уж и отличается от сегодняшнего ИГИЛ.

Евреям приходилось жить под властью языческой Вавилонской империи. Их земля потеряна, храм превратился в руины, а их культура запрещена, за исключением того, что они могут выразить как пленники в Вавилонской империи.

Ты вернешься в свою землю рукой Бога

Сразу же меняется весть Бога, что они однажды вернутся на свою землю. Вавилоняне будут завоеваны, и евреи узнают, что Бог — это единый Бог.

Четыре десятилетия евреи ждали этого дня в величайшей надежде. Мы можем видеть намеки на то же наказание, которое Бог налагает на освобожденных египетских рабов, когда оставляет их бродить по пустыне в течение сорока лет, пока поколение, которое вернулось к своим старым неверным путям, не умерло, и не появилось новое поколение, которое вернется к Богу. и войдите в Землю Обетованную.

Приходит персидский царь Кир, которого Бог использует, чтобы выполнить свое обещание новому поколению евреев в Вавилоне.Тот, кто имел репутацию великодушного императора, в отличие от Навуходоносора, завоевывает Вавилон и возвращает евреев на их землю. Он также помогает им восстановить храм, который они полностью восстановили в 515 году до нашей эры.

Кир выглядит как фигура Моисея. Как и Моисей, он должен был умереть в детстве, но его мать тайно переправила его в деревню, где он был воспитан пастухами. Он возвращается как освободитель своего народа и тех, кто находился под властью Вавилонской империи, в которую входило гораздо больше обществ, чем евреев.1

Евреи возвращаются в Землю Обетованную, свободными от Вавилонской Империи и их прежней практики идолопоклонства во всех его формах.

Сегодня величайшее проявление худшего греха

Сегодня величайшее проявление идолопоклонства в христианстве — тепловатость. Это единственный грех, который, по словам Иисуса, вызывает у него рвоту. Святой Жан (он же Иоанн) Вианней видел в нем великий источник зла и считал, что у самых мирских людей, которые полностью отвергают Христа и ведут полностью гедонистический образ жизни, больше шансов попасть на Небеса, чем у равнодушных христиан2.Причина в том, что первый в конечном итоге может искать его, второй не видит нужды, думая, что он или она уже достаточно близки к Богу. Такой человек обманывает себя.

В Библии нет большего греха, чем идолопоклонство, и к нему всегда нужно обращаться в христианском сообществе.

1 Фрай, Ричард Н. Кир Великий, король Персии , Британская энциклопедия

2 Вианни, Жан-стрит, Восемнадцать воскресенья после Пятидесятницы: Теплота , Проповеди кюре Арса 2014, 1996 Сохранение католической

Фотография предоставлена ​​Энтони Хуаном, CC BY-SA 2.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0, через Wikimedia Commons

Подпишитесь и узнавайте о новых статьях и наставлениях.

Непростительные грехи? Вот список

A: В еврейской Библии упоминается много грехов, но ни один из них никогда не называется непростительным. Иногда наказание за грех — смерть, но покаяние всегда возможно перед наказанием.

В Христианских Писаниях есть три стиха, которые затрагивают тему непростительного греха.В Книге Евангелия от Матфея (12: 31-32) мы читаем: «Посему говорю вам: всякий грех и богохульство прощаются людям, а богохульство против Духа не прощается. И всякий, кто скажет слово против Сын Человеческий, простится ему; но всякий, кто будет говорить против Святого Духа, не простится ему ни в этом веке, ни в веке грядущем ».

Та же идея, что богохульство против Святого Духа непростительно, содержится в Луки 12:10 и Марка 3:29.

Что представляет собой такое богохульство, не так ясно, но в целом идея состоит в том, что отрицание Бога и Божьей благой вести для спасения — это наиболее радикальный и полный отказ, который может сделать человек, и, таким образом, он наиболее глубоко отделяет богохульника от общины веры. Это не столько наказание для грешника, сколько факт преднамеренного отвержения грешником Божьей благодати.

Если бы я перевел это мнение о непростительном грехе в свой собственный жизненный список, я бы, вероятно, включил следующие грехи в качестве основных, хотя концепция непростительности со стороны прощающего Бога не имеет для меня никакого смысла и я не могу принять ее. собственная вера жизнь.Я верю, что Бог может простить все грехи, если грешник искренне раскаялся и раскаялся в своих проступках. Вот мой список непростительных грехов:

Ç Убийство, пытки и жестокое обращение с любым человеком, но особенно убийства, пытки и жестокое обращение с детьми и животными. Мне это более чем непростительно; они непонятны. Они попирают самое основное достоинство человека и, как таковые, отрицают Бога в нашем сломленном мире.

Что касается непростительных грехов низшего уровня, я бы включил:

Ç Теряя надежду.Завтра может быть не лучше, чем сегодня, но когда вы перестаете надеяться, что завтра будет лучше, чем сегодня, вы потеряны.

ÇВерить в то, что ты заслуживаешь всего, что у тебя есть. Начало молитвенной жизни — это понимание того, что нам дано больше, чем мы заслуживаем, и что нам действительно нужно благодарить Бога за дополнительные благословения.

ÇВерить в то, что ваше бремя превышает ваши благословения. Каждый день мы пробуждаемся к жизни, наши благословения больше, чем наша ноша.Если вы тратите все свое время на размышления о том, что Бог отнял у вас, вы ослепляете подавляющее изобилие того, что Бог дал вам.

ÇВерить в свою никчемность. Быть сотворенным по образу Божьему — это на самом деле два благословения. Первое благословение делается по образу Бога. Второе благословение — это знать, что вы созданы по образу Божьему. Если вы этого не знаете, вы должны научиться этому, прежде чем начнете верить в худшие вещи, которые ненавистные люди говорят о вас.

ÇНе заботясь о серьезных вопросах: почему плохие вещи случаются с хорошими людьми? Есть ли смысл в жизни? Что будет после моей смерти? Все это вечные тайны, а не просто проблемы, и они заслуживают нашего времени и молитвенного внимания. Одно только размышление о них облагораживает, укрепляет и преображает нас. Если мы будем спрашивать: «Достаточно ли у нас сыра?» у нас будет жизнь, полная сыра, и ничего больше.

ÇНикогда не понимая разницы между мудростью и интеллектом.Быть умным — значит знать, что есть. Быть мудрым — значит знать, что важно. Умное может случиться с молодыми людьми. Для мудрости нужны годы жизни. По моим подсчетам, в мире достаточно умных людей, но мало хороших.

Ç Восхищаться известными людьми, а не людьми хорошими. Ничто так не сковывает наши души, как забота о людях, которые просто знаменитости, потому что они красивы, возмутительны, богаты или фигурируют на телевидении. В мире полно удивительных хороших людей, которые делают мир лучше или, по крайней мере, помогают не допустить его ухудшения.Хорошие должны быть знаменитостями, но мир пока так не работает.

ÇДумать, что дети — это неприятность. Дети могут быть шумными или неприятными, но они никогда не доставляют неудобств. Роберт Фрост сказал, что ребенок — это мнение Бога о том, что жизнь должна продолжаться. У нас должно быть то же мнение, что и у Бога.

ÇСчет. Вспоминать каждое оскорбление, каждое предательство и каждый раз, когда какой-то другой человек не уважал нас должным образом, — пустая трата времени и почти всегда приводит к недовольству.Буддийская легенда рассказывает о двух монахах в пути. Один монах написал на песке оскорбление, полученное от друга. Позже в путешествии он написал на камне какой-то акт доброты, сделанный ему другом. Другой монах спросил об этой странной привычке, и его партнер сказал: «Всегда пиши свои раны на песке, чтобы они смылись из твоей памяти, но напиши свои благословения на камне, чтобы никогда не забыть доброту, проявленную к тебе другими».

Есть и другие непростительные грехи, но пока они подойдут, чтобы я не совершил еще один непростительный грех: никогда не делайте вашу колонку настолько длинной, чтобы ее никто не прочитал.

Присылайте вопросы только в The God Squad, через Tribune Media Services, 2225 Kenmore Ave., Suite 114, Buffalo, N.Y. 14207, или отправляйте их по электронной почте на адрес [email protected]

Что такое «непростительный грех»?

В одной запоминающейся новозаветной сцене критики Иисуса обвиняют его в союзе с самим дьяволом. Отвечая своим критикам, Иисус ссылается на то, что с тех пор беспокоит христиан: на так называемый «непростительный грех ».”

Вот слова Иисуса:

«Я обещаю вам, что любой грех, который вы говорите или делаете, можно простить, какими бы ужасными они ни были. Но если вы говорите против Святого Духа, вам никогда не получить прощения. Этот грех будет против тебя навечно ». — Марка 3: 28-29 (CEV)

В разных переводах Библии это сказано по-разному; некоторые используют фразу «вечный грех» или «непростительный грех». В некоторых случаях грех состоит в том, чтобы «хулить» или «проклинать Святого Духа».Какова бы ни была формулировка, многих читателей беспокоит предположение о том, что есть грех, который Бог не простит. Разве это не противоречит таким стихам, как 1 Иоанна 1: 9, в которых говорится, что Бог простит всех наших проступков? Какой именно грех нельзя простить, и возможно ли, что вы его совершили, даже непреднамеренно?

Это серьезные вопросы. За ответом я обратился к информационному бюллетеню Investigating Faith автора и апологета Ли Стробеля, где в начале этого года он опубликовал вдумчивое размышление о трудном отрывке из Библии.Вот ответ Ли на вопрос.

Что такое непростительный грех и как мне узнать, что я его не совершал?

«Если вы беспокоитесь о том, что можете быть виновны в непростительном грехе, вы почти наверняка не виноваты», — метко отмечает Рик Корниш в своей книге Five Minute Theologian . «Забота о совершении этого показывает противоположное отношение к греху. Тем, кто может быть виноват, все равно, потому что у них нет огорчений или угрызений совести из-за такой возможности.”

Иисус говорил о непростительном грехе в Евангелии от Матфея 12: 31-32: «И говорю вам, всякий грех и богохульство будут прощены людям, но богохульство против Духа не простится. Всякий, кто скажет слово против Сына Человеческого, будет прощен, но всякий, кто говорит против Святого Духа, не будет прощен ни в этом веке, ни в будущем ».

Посмотрим правде в глаза — это очень отрезвляющее учение! Но давайте поместим это в контекст. Обратите внимание, что Иисус не адресовал свои комментарии ученикам или простой толпе.Он обращался конкретно к фарисеям, которые лично были свидетелями его чуда полного и мгновенного исцеления слепого и немого одержимого бесами человека (Матфея 12:22). Вместо того чтобы признать очевидный факт, что Иисус проявлял божественные силы, фарисеи были настолько испорчены духовно, что приписали его силу сатане (ст. 24).

«Их проблема заключалась не в слепом незнании, а в преднамеренном отвержении», — отметил Корниш. «Этот преднамеренный отказ верить, даже зная истину, по-видимому, является тем, что Иисус назвал непростительным грехом.”

Как сказано в Quest Study Bible : «В этих стихах Иисус дал торжественное предупреждение людям, жестокосердие которых поставило их на грань беды. Богохульство против Духа, очевидно, не просто разовое преступление; скорее, это непрекращающийся бунт — упрямый образ жизни, который постоянно сопротивляется, отвергает и оскорбляет Святого Духа. Это то, что фактически делает его вечным грехом (Марка 3:29). Богохульство против Духа непростительно из-за того, что что-то было сделано непреднамеренно в прошлом, но потому, что что-то делается намеренно и безжалостно в настоящем.”

Так что, если вы настоящий христианин, не тратьте время на то, чтобы думать о том, случайно ли вы совершили это непростительное преступление. «Нет никаких библейских доказательств того, что настоящий христианин может совершить этот (непростительный) грех», — говорится в «Библии для изучения апологетики » . «Страх того, что кто-то сделал это, вероятно, является хорошим признаком того, что он этого не сделал, потому что полное отступничество — это дерзкое неприятие всего христианского и отсутствие нежной совести, которая могла бы беспокоиться о таком поступке.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *