Заключение брака в рф: Раздел II. Заключение и прекращение брака

Содержание

Кодекс о браке и семье РСФСР Глава 3. Порядок и условия заключения брака ст. 13

Глава 3

ПОРЯДОК И УСЛОВИЯ ЗАКЛЮЧЕНИЯ БРАКА

Статья 13. Заключение брака

Брак заключается в государственных органах записи актов гражданского состояния.

Регистрация брака устанавливается как в интересах государственных и общественных, так и с целью охраны личных и имущественных прав и интересов супругов и детей.

Статья 14. Порядок заключения брака

Заключение брака происходит по истечении месячного срока после подачи желающими вступить в брак заявления в государственный орган записи актов гражданского состояния.

При наличии уважительных причин месячный срок может быть сокращен или увеличен, но не более чем до трех месяцев, заведующим отделом (бюро) записи актов гражданского состояния исполнительного комитета районного, городского, районного в городе Совета народных депутатов, а в поселках и сельских населенных пунктах — председателем исполнительного комитета поселкового, сельского Совета народных депутатов.

Заключение брака производится торжественно. Органы записи актов гражданского состояния обеспечивают торжественную обстановку регистрации брака при согласии на это лиц, вступающих в брак.

(в ред. Указа Президиума Верховного Совета РСФСР от 04.12.79 — Ведомости Верховного Совета РСФСР, 1979, N 49, ст. 1197)

Статья 15. Условия заключения брака

Для заключения брака необходимо взаимное согласие лиц, вступающих в брак, и достижение ими брачного возраста.

Брачный возраст устанавливается в восемнадцать лет.

Исполнительные комитеты районных, городских, районных в городе Советов народных депутатов в отдельных исключительных случаях могут снижать брачный возраст, но не более чем на два года.

(в ред. Указа Президиума Верховного Совета РСФСР от 04.12.79 — Ведомости Верховного Совета РСФСР, 1979, N 49, ст. 1197)

Статья 16. Препятствия к заключению брака

Не допускается заключение брака:

между лицами, из которых хотя бы одно состоит уже в другом браке;

между родственниками по прямой восходящей и нисходящей линии, между полнородными и неполнородными братьями и сестрами, а также между усыновителями и усыновленными;

между лицами, из которых хотя бы одно признано судом недееспособным вследствие душевной болезни или слабоумия.

 


Заключение брака в России / Программа Ла Страда


Между Россией и Беларусью действует соглашение о взаимном внесении отметок о заключении или расторжении брака в паспорта граждан Беларуси и России.

Соглашение позволит компетентным органам Беларуси и России вносить отметки о заключении брака и о расторжении брака в паспорта, как граждан Беларуси, так и граждан Российской Федерации.


Документы, необходимые для заключения брака:


1. Паспорт (если в паспорте имеются записи на белорусском языке без перевода на русский, то их необходимо перевести и перевод заверить нотариально).


2. Постановление суда, что вы находитесь в разводе либо свидетельство о расторжении брака (также можно предъявить решение суда о расторжении брака или справку о том, что лицо не состоит в браке).


Согласно статье 27 закона РФ «Об актах гражданского состояния» заключение брака может производиться только по истечении месяца после подачи заявления в ЗАГС. И не позднее, чем через два месяца.


В Беларуси, согласно ст. 16 Кодекс РБ о Браке и Семье 278-З от 9.07.1999 г., заключение брака происходит в срок, согласованный лицами, вступающими в брак, с органом, регистрирующим акты гражданского состояния, но не ранее, чем через три дня и не позднее, чем через три месяца со дня обращения.


Итак, вы желаете пожениться. Как это сделать?


Куда и какие подавать документы?


Зарегистрировать брак можно в любом ЗАГСе Беларуси либо России. Выбор за Вами. Обычно документы подаются по месту жительства невесты, жениха или их родителей.


Набор документов, которые Вас попросят предоставить в ЗАГСАх Беларуси и России, одинаков:

  • паспорта;
  • заявление о желании вступить в брак;
  • свидетельство о расторжении брака (также можно предъявить решение суда о расторжении брака или справка о том, что лицо не состоит в браке), если вы уже ранее состояли в браке;
  • справка о том, что Вы не состоите в браке (и нет препятствий браку).


Где получить  справку  о том, что ничего не препятствует заключению брака?


Если Вы белорус и живете в России по обычному общегражданскому паспорту, то за справкой придется съездить на родину.


Если же вы оформили по всем правилам выезд на постоянное жительство в России и являетесь обладателем паспорта серии РР, то за справкой можете обратиться  в консульский отдел или ближайшее отделение Посольства Республики Беларусь в Российской Федерации. Как правило, такой документ оформляется за один день. 


Список документов, как они должны быть оформлены и где их получить, можно уточнить, набрав короткий номер инфолинии по безопасному выезду и пребыванию за границей 113 (со стационарных телефонов в  Беларуси) либо с мобильного — 7113.


Поставят ли в ЗАГСе штамп о заключении брака в паспорт?


Штамп обязательно поставят: в Беларуси – в российский паспорт, в России – в белорусский. С 2010 года действует Соглашение между правительствами Республики Беларусь и Российской Федерации  о взаимном внесении отметок о заключении или расторжении брака в паспорта граждан наших стран. Кроме того, у вас есть право обратиться по этому вопросу в консульский отдел либо отделение посольства. Возьмите с собой паспорт и оригинал свидетельства о заключении брака.

К списку

Статья 156. Заключение брака на территории Российской Федерации. Комментарий к Семейному кодексу Российской Федерации

Статья 156. Заключение брака на территории Российской Федерации

1. Форма и порядок заключения браков определяются на территории Российской Федерации законодательством Российской Федерации независимо от гражданства обоих супругов. В соответствии с законодательством Российской Федерации признаются и порождают правовые последствия браки, заключенные только в органах записи актов гражданского состояния (п. 2 ст. 1, п. 1 ст. 10 СК РФ). Браки, совершенные по религиозным обрядам или на основе обычаев, не порождают правовых последствий. Исключение предусмотрено семейным законодательством в ретроспективном плане лишь для браков, совершенных по религиозным обрядам на оккупированных территориях, входивших в состав СССР в период Великой Отечественной войны, до восстановления на территориях органов записи актов гражданского состояния (п. 7 ст. 169 СК РФ). В соответствии со ст. 25 и 27 Закона об актах гражданского состояния государственная регистрация заключения брака производится любым органом записи актов гражданского состояния на территории Российской Федерации по выбору лиц, вступающих в брак, в их личном присутствии по истечении месяца со дня подачи ими заявления о вступлении в брак. Этот порядок заключения браков на территории Российской Федерации применяется не только при заключении брака между российскими гражданами, но и тогда, когда один или оба будущих супруга — иностранные граждане.

В договорах Российской Федерации о правовой помощи форма заключения брака подчиняется обычно законодательству государства, на территории которого он заключается. Например, в силу ст. 26 Договора между Российской Федерацией и Латвийской Республикой о правовой помощи и правовых отношениях по гражданским, семейным и уголовным делам, «форма заключения брака определяется законодательством Договаривающейся Стороны, на территории которой заключается брак»*(354). Аналогичные положения закреплены в двусторонних договорах о правовой помощи и правовых отношениях, заключенных Российской Федерацией и Эстонской Республикой *(355), Азербайджанской Республикой *(356), Республикой Кыргызстан *(357) и другими государствами как ближнего, так и дальнего зарубежья*(358).

2. При определении материальных условий вступления в брак доктрина исходит из применения личного закона будущих супругов. Российское законодательство придерживается господствующего доктринального подхода: условия заключения браков с иностранными гражданами на территории Российской Федерации определяются для каждого из лиц, вступающих в брак, законодательством государства, гражданином которого лицо является. Так, при заключении брака российского гражданина с гражданкой Франции в отношении последней должны быть соблюдены требования французского законодательства о брачном возрасте, препятствиях к браку, а в отношении российского гражданина — требования ст. 12-15 СК РФ. Несмотря на то, что в России брачный возраст как для мужчины, так и для женщины установлен с 18 лет, во Франции для женщины он равен 15 годам, для мужчины — 18 лет. В силу ст. 144-145 Французского гражданского кодекса (далее — ФГК) мужчина до достижения полных 18 лет, женщина — до достижения полных 15 лет не могут заключить брак. Однако прокурор Республики по месту заключения брака, в силу серьезных мотивов, может дать разрешение на вступление в брак до достижения брачного возраста. Несовершеннолетние не могут вступить в брак без согласия их отца и матери (ст. 148 ФГК). В силу ст. 146 ФГК — нет брака, если нет согласия. Кроме того, ст. 1461 ФГК предусматривает требование обязательного присутствия: брак француза, заключенный за границей, требует его присутствия*(359). Соответственно при отсутствии препятствий, предусмотренных ст. 14 СК РФ, брак 15-летней француженки и 18-летнего россиянина может быть заключен.

Если в России заключается брак двух иностранных граждан, к каждому из них должно применяться законодательство государства, гражданином которого лицо является. Если одно из лиц, вступающих в брак, имеет гражданство двух государств, к нему применяется законодательство одного из государств по его выбору. Если лицо имеет двойное гражданство, в том числе гражданство Российской Федерации, к нему применяются положения законодательства Российской Федерации. Иными словами, способность лица к вступлению в брак регулируется законодательством страны, гражданином которой оно является или на территории которого имеет постоянное место жительства. На основании законодательства страны, гражданином которой является лицо, вступающее в брак, определяются требования к брачному возрасту, возможности его снижения, запрещенные степени родства и т.д.

Наряду с применением законодательства страны гражданства лица, вступающего в брак, комментируемый пункт предписывает в отношении иностранных граждан и лиц без гражданства соблюдение требований и российского законодательства в отношении обстоятельств, препятствующих заключению брака, предусмотренных в ст. 14 СК РФ. Вступающие в брак на территории Российской Федерации не должны состоять в запрещенных степенях родства, являться по отношению друг к другу усыновителем и усыновленным, состоять в нерасторгнутом браке, быть признанными судом недееспособными. Например, при заключении в России брака между российским гражданином и французской гражданкой условия заключения брака для российского гражданина будут определяться по ст. 12-15 СК РФ, а для француженки — по французскому законодательству, включая соблюдение требований ст. 14 СК РФ об отсутствии препятствий к заключению брака.

В силу ст. 14 СК РФ на территории Российской Федерации запрещены браки между родителями и детьми, бабушками, дедушками и внуками, внучками, полнородными (имеющими общих как отца, так и мать) и неполнородными братьями и сестрами (имеющими только одного общего родителя). Законодательство всех стран знает запрет на брак между лицами, находящимися в близкой кровной степени родства. Так, запрещены браки между родственниками по прямой восходящей и нисходящей линиям, между полнородными и неполнородными братьями и сестрами. Боковое родство в зависимости от его степени может служить препятствием к заключению брака. Во Франции, ряде штатов США, Швейцарии, Германии, Италии запреты касаются лиц, находящихся в третьей степени родства, т.е. запрещены браки между дядей и племянницей, тетей и племянником. В других странах запреты доходят до четвертой, шестой и даже восьмой степени родства. Например, в Англии, Болгарии, ряде штатов США запрет установлен в отношении браков между двоюродными братьями и сестрами*(360). Во Франции запрещены браки между свойственниками (ст. 161 ФГК), однако президенту Республики предоставлено право отменять такое запрещение, если лицо, создавшее свойство, умерло (ст. 164 ФГК).

Семейный кодекс России, закрепляя моногамию, не допускает заключения брака между лицами, из которых хотя бы одно уже состоит в другом браке. Следует заметить, что в России предпринимались безуспешные попытки изменить положения ст. 14 СК РФ в части устранения запрета на вступление в брак между лицами, одно из которых состоит в браке, для обеспечения полигамии и даже признания этого положения противоречащим Конституции РФ*(361).

В странах мусульманского права, напротив, признается полигамия*(362). Если будущий супруг, желающий заключить брак в России, уже состоит в браке, то, даже если подлежащий применению закон его страны допускает вступление во второй брак, в России такой брак не может быть заключен в силу запрета, установленного в ст. 14 СК РФ

В ряде иностранных государств разрешены законодательно однополые браки. Среди европейских государств, узаконивших однополые браки, пальма первенства принадлежит Нидерландам. Именно там 1 апреля 2001 г. вступил в силу закон, принятый парламентом Нидерландов в сентябре 2000 г. подавляющим большинством в 109 голосов против 31. Впервые в мире был создан не параллельный с браком институт регистрации однополых отношений, инкорпорировавший эти отношения в уже веками существовавшую схему института брака. На самом деле Нидерланды могли не стать первой страной, разрешившей браки между представителями одного пола, если бы аналогичные попытки расширения границ института брака до Нидерландов не провалились в целом ряде других стран, в частности в Германии, Испании и Новой Зеландии. Закон, открывший доступ к браку однополых партнеров, изменил формулировку определения понятия брака как союза между мужчиной и женщиной в семейном праве Нидерландов. Часть 1 ст. 30 Гражданского кодекса Нидерландов гласит: «Брак может быть заключен между двумя лицами разного пола или одного пола»*(363). Семейное законодательство Российской Федерации не признает право на заключение брака между лицами одного пола, демонстрируя традиционный подход к субъектному составу лиц, вступающих в брак, как гетеросексуальным партнерам (п. 1 ст. 12 СК РФ). Несмотря на предпринятые попытки внести изменения в семейное законодательство, не увенчавшиеся успехом*(364), на территории Российской Федерации возможно заключение брака только между мужчиной и женщиной, т.е. лицами разного пола независимо от их гражданства.

3. Пункт 3 комментируемой статьи дает ответ на вопрос: законодательство какого государства должно применяться к условиям заключения брака лица, имеющего несколько гражданств? Решение этого вопроса напрямую зависит от наличия в числе этих гражданств гражданства Российской Федерации: если одно из гражданств — российское, применению подлежит российское законодательство без каких-либо оговорок. Ссылка российского гражданина на наличие у него наряду с гражданством Российской Федерации гражданства иностранного государства не имеет юридического значения и не должна приниматься во внимание. При наличии двух (нескольких) гражданств, ни одно из которых не является российским, п. 3 комментируемой статьи предоставляет право выбора применимого законодательства самому обладателю гражданств нескольких иностранных государств. Лицо не обязано обосновывать свой выбор, однако его выбор ограничен законодательством только тех государств, гражданином которых он является.

4. В п. 4 комментируемой статьи речь идет о законодательстве, применимом к определению условий вступления в брак на территории Российской Федерации для лиц без гражданства. Закон указывает на применение законодательства государства, на территории которого лица без гражданства постоянно проживают. Такой подход соответствует международной практике. Так, если лицо без гражданства постоянно проживает на территории Российской Федерации, условия вступления его в брак будут определяться по российскому законодательству, если оно находится в Российской Федерации временно, то при установлении условий вступления в брак надлежит руководствоваться законодательством государства, где оно имеет постоянное место жительства.

Несмотря на то, что пп. 3 и 4 комментируемой статьи не содержат требований соблюдения ст. 14 СК РФ в отношении обстоятельств, препятствующих заключению брака, они должны применяться к заключению браков как с лицом, имеющим гражданство нескольких иностранных государств, так и с лицом без гражданства, имеющим постоянное место жительства за границей. Положение о соблюдении требований ст. 14 СК РФ, сформулированное в п. 2 комментируемой статьи, носит характер общего правила, игнорирование которого недопустимо.

Браки с участием иностранных граждан

Если граждане вступают в брак на территории Российской Федерации, форма заключения брака определяется российским законодательством независимо от их гражданства. Браки в России заключаются в органах записи актов гражданского состояния.

Условия заключения брака с иностранными гражданами на территории России определяются для вступающих в брак законодательствами их государств.

Например, бельгийское законодательство, требует оформленного соответствующим образом согласия на вступление в брак, а в российском законодательстве такое требование отсутствует (достаточно выразить такое согласие в устной форме). Поэтому при заключении брака российской гражданки с гражданином Бельгии в отношении последнего должны быть соблюдены требования бельгийского законодательства о брачном возрасте, необходимости согласия на вступление в брак, а в отношении российской гражданки — требования семейного законодательства, перечисленные выше.

Если в России заключается брак двух иностранных граждан, к каждому из них должно применяться законодательство государства, гражданином которого он является. В то же время они должны соблюдать и требования Семейного кодекса РФ, то есть и у жениха и у невесты должны отсутствовать перечисленные в Семейном кодексе РФ препятствия для заключения брака.

Например, при заключении в России брака между российским гражданином и гражданкой Болгарии к жениху будут применяться статьи Семейного кодекса РФ об условиях заключения брака, а к невесте — статьи Семейного кодекса Болгарии и статьи Семейного кодекса РФ, т. е. орган загса должен будет убедиться, что невеста не состоит в другом зарегистрированном браке, дееспособна и т.д.

Условия заключения брака лицом без гражданства на территории России определяются законодательством того государства, в котором оно имеет постоянное место жительства. Следовательно, если лицо без гражданства постоянно проживает на территории России, условия вступления его в брак будут определяться Семейным кодексом РФ.

Если российский гражданин имеет двойное гражданство, то условия вступления в брак будут определяться по российскому законодательству.

Например, если российский гражданин, имеющий еще одно гражданство (например, американское), решает вступать в брак на территории России, то он не может ссылаться на американское законодательство.

При наличии двух или нескольких гражданств, когда ни одно из них не является российским,выбор условий для заключения брака по законодательству одного из государствпринадлежит самому лицу, вступающему в брак.

Иностранный гражданин, желающий вступить в брак на территории России, должен предъявить в орган загса заграничный паспорт и перевод его текста на русский язык. Перевод заверяется консульством (посольством) государства, гражданином которого является это лицо (или для лица без гражданства — страны постоянного проживания), министерством иностранных дел или иным компетентным органом этого государства либо нотариусом.

Лицо без гражданства, временно пребывающее в России, предъявляет в орган загса действительный документ, удостоверяющий его личность, выданный компетентными органами страны его постоянного проживания и зарегистрированный в органе внутренних дел.

Подавая заявление о вступлении в брак, иностранный гражданин должен представить справку о том, что он не состоит в браке. Справку можно получить в посольстве (консульстве) своей страны, причем действительна она только при наличии консульской легализации. Легализация — это установление и засвидетельствование консулом подлинности подписей на документах и соответствия их законам страны пребывания.

Справка составляется на русском языке или к ней прилагается перевод текста на русский язык, верность которого свидетельствуется консульством (посольством) государства, гражданином которого это лицо является (страны постоянного проживания лица без гражданства), министерством иностранных дел или иным соответствующим органом этого государства либо нотариусом.

В справке полностью указываются фамилия, имя, отчество (если оно указано в паспорте) иностранного гражданина. Справка действительна в течение трех месяцев со дня ее выдачи. Срок исчисляется на день подачи заявления о вступлении в брак.

Если иностранный гражданин ранее состоял в зарегистрированном браке, он должен представить в орган загса документ, подтверждающий прекращение прежнего брака. Таким документом может быть решение суда о расторжении брака, свидетельство о смерти супруга либо другой документ, подтверждающий прекращение прежнего брака, выданный компетентным органом. Все эти документы должны быть переведены на русский язык, причем верность перевода свидетельствуется консульским учреждением РФ за границей, консульством (посольством) государства, гражданином которого является иностранный гражданин (страны постоянного проживания лица без гражданства), министерством иностранных дел или иным компетентным органом этого государства либо нотариусом.

Законодательство ряда стран признает действительными браки своих граждан с иностранцами только тогда, когда лица, вступающие в брак, получили на это разрешение компетентного органа данного государства. В такой ситуации орган загса должен выяснить у заявителей, требуется ли получение такого документа.

В том случае, когда законодательство иностранного государства требует получения от компетентного органа специального разрешения, а иностранный гражданин его не имеет, орган загса при приеме заявления разъясняет будущим супругам, что их брак может быть признан недействительным в стране, гражданином которой является иностранец, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Однако если заявители настаивают на регистрации брака, этот брак регистрируется, а в записи акта о заключении брака делается отметка о том, что лица, вступающие в брак, ознакомлены с действующим в соответствующем государстве порядком и условиями вступления в брак с иностранцами.

Иностранные граждане могут заключить брак на территории России в дипломатических и консульских учреждениях при наличии двух условий:

  • если имеется взаимность, т. е. существует договоренность с иностранным государством, что браки, заключенные в российских представительствах и консульствах этих стран, признаются действительными;
  • если супруги в момент заключения брака являлись гражданами соответствующего иностранного государства.

При этом форма и условия заключения брака определяются российским законодательством.

Заключение брака гражданина Российской Федерации с лицом, не принадлежащим к гражданству России, не влечет за собой изменения гражданства. Точно так же изменение гражданства одним из супругов не влечет за собой изменение гражданства другого супруга.

Часто задаваемые вопросы иностранных граждан по государственной регистрации заключения брака

1. Вопрос: В каком органе ЗАГС Московской области можно заключить брак с иностранным гражданином?

 

Ответ: Для государственной регистрации заключения брака Вы можете подать заявление в любой орган ЗАГС на территории Московской области.

 

2. Вопрос: Какие документы для регистрации заключения брака должны представить иностранные граждане?

 

Ответ: При подаче заявления на вступление в брак иностранным гражданам необходимо представить:

документ, удостоверяющий личность вступающего в брак;

перевод паспорта иностранного гражданина (гражданский или заграничный) заверенный нотариально;

документ, подтверждающий прекращение предыдущего брака иностранного гражданина, в случае, если лицо (лица) состояло в браке ранее, надлежащим образом легализованный, переведенный на русский язык и заверенный нотариально;

документ, подтверждающий отсутствие препятствий для вступления в брак, выданный компетентным органом иностранного государства, надлежащим образом легализованный, переведенный на русский язык и заверенный нотариально.

 

 

3. Вопрос: Как заполнить заявление о заключении брака, если жених иностранный гражданин и не владеет русским языком?

 

Ответ: В тех случаях, когда жених является иностранным гражданином и не владеет государственным языком Российской Федерации – русским языком, заявление о заключение брака необходимо заполнить на иностранном языке с последующим переводом на государственный язык Российской Федерации. Верность перевода и подлинность подписи жениха на заявлении о заключении брака свидетельствуются нотариально, а при процедуре подачи заявления на брак и его государственной регистрации должен присутствовать переводчик, приглашённый лицами, вступающими в брак с документами, подтверждающими его квалификацию.

 

 

4. Вопрос: Я гражданин России, моя жена – гражданка Франции. Мы зарегистрировали брак на территории Франции, имеем свидетельство о браке, выданное компетентным органом этой страны. Что нужно для признания этого брака в России?

 

Ответ: Брак между гражданами Российской Федерации и иностранными гражданами, заключенный за пределами Российской Федерации с соблюдением законодательства государства, на территории которого он заключен, признается действительным в Российской Федерации, если отсутствуют предусмотренные статьей 14 Семейного кодекса обстоятельства, препятствующие заключению брака. Повторная регистрация заключения брака, ранее зарегистрированного в компетентных органах иностранного государства, законодательством Российской Федерации не предусмотрена.

Поскольку Франция является страной-участницей Гаагской Конвенции от 05.10.1961 г., отменяющей требование легализации иностранных официальных документов, компетентными органами Франции на свидетельстве о заключении брака должен быть проставлен специальный «штамп-апостиль». Документ необходимо перевести на государственный язык Российской Федерации (русский язык). Верность перевода должна быть нотариально удостоверена.

» Условия заключения брака в Российской Федерации: проблемы совершенствования семейно-правового регулирования

Традиционным способом создания семьи является регистрация брака в органах ЗАГС, придание ему государственной защиты. Регистрация брака возможна лишь при соблюдении условий заключения брака В рамках настоящей статьи проводится правовой анализ вышеуказанных условий, формулируются предложения законодательного реформирования и совершенствования семейноправового регулирования.

Ключевые слова: семья; брак; семейно-правовое регулирование; условия и препятствия заключения брака; брачный возраст. Y. V. Naumov. Belgorod University of Сooperation, Economics and Law, Belgorod

THE CONDITIONS OF MARRIAGE IN THE RUSSIAN FEDERATION: PROBLEMS OF IMPROVING FAMILY AND LEGAL REGULATION

The traditional way of creating a family is the marriage in bodies the registry office, making it the state protection. Registration of marriage is possible only at observance of conditions of the conclusion of marriage In the part of this article is the legal analysis above, proposals for legislative reform and improve family law regulation. Key words: Family, marriage, family regulation, conditions and obstacles of marriage, age of marriage.

Традиционно в семейно-правовой доктрине «условия заключения брака подразделяются на положительные и отрицательные, под первыми подразумеваются обстоятельства, существование которых необходимо для заключения брака (ст. 12, 13 СК РФ), а под вторыми – обстоятельства, отсутствие которых делает возможным его заключение (ст. 14, п. 3, ст. 15 СК РФ)» 1 . О кризисе социально-гуманитарных наук в целом и юриспруденции в частности в эпоху постнеклассического модерна дискуссии ведутся давно, но не безрезультатно 2 . Полагаем, что это утверждение автора касается и регистрации брака в органах ЗАГС.

Брак является основой семьи, главное предназначение которой – совместная жизнедеятельность, воспитание детей и забота об их будущем, что не может не затрагивать интересы общества и государства. Семейный кодекс Российской Федерации (далее – СК РФ) 3 учитывает сложившиеся веками традиции и подходы к семейным ценностям всего многонационального народа восьмидесяти пяти субъектов Российской Федерации, закрепляя равенство прав супругов в семье, определяя добровольность брачного союза как союза мужчины и женщины, отдавая приоритет воспитанию детей в семье и устанавливая различные формы устройства детей, оставшихся без попечения 4 . Право на заключение брака, как юридически оформленного свободного и добровольного семейного союза мужа и жены, порождающего для них обоюдные личные (неимущественные) и имущественные права и обязанности, может быть реализовано при соблюдении условий, установленных семейным законодательством РФ.

«Следует учесть, что в регламентации имущественных семейно-правовых отношений семейное законодательство больше придерживается диспозитивного регулирования» 5 . СК РФ, а именно п. 1 ст. 12, устанавливает, что для заключения брака необходимы взаимное добровольное согласие мужчины и женщины, вступающих в брак, и достижение ими брачного возраста. Таким образом, взаимное добровольное согласие мужчины и женщины на вступление в брак признается российским законодательством в качестве одного из материальных условий для заключения брака. Как указал Конституционный Суд Российской Федерации, Конституция Российской Федерации и международные правовые нормы исходят из того, что одно из предназначений семьи – рождение и воспитание детей. Учитывая изложенное, а также национальные традиции отношения к браку как социобиологическому союзу мужчины и женщины, СК РФ устанавливает, что регулирование семейных отношений осуществляется в соответствии, в частности, с принципами добровольности брачного союза мужчины и женщины, приоритета семейного воспитания детей, заботы об их благосостоянии и развитии (ст. 1 СК РФ).

Таким образом, федеральный законодатель в рамках предоставленной ему компетенции к условиям заключения брака отнес взаимное добровольное согласие мужчины и женщины. Ни из Конституции Российской Федерации, ни из принятых на себя Российской Федерацией международно-правовых обязательств не вытекает обязанность государства по созданию условий для пропаганды, поддержки и признания союзов лиц одного пола, при том что само по себе отсутствие такой регистрации никак не влияет на уровень признания и гарантий в Российской Федерации прав и свобод человека и гражданина.

Таким образом, можно сделать вывод, что условиями заключения брака являются обстоятельства, необходимые для государственной регистрации заключения брака в органах ЗАГС. Право основывать семью признается именно за мужчинами и женщинами, а ст. 12 Конвенции о защите прав человека и основных свобод прямо предусматривает возможность создания семьи в соответствии с национальным законодательством, регулирующим осуществление этого права 6 . Национальное законодательство отдельных государств может предусматривать иные материальные условия для вступления в брак, например, наличие согласия родителей, истечение определенного срока после смерти супруга для регистрации нового брака (так называемый «обет верности»), учет разницы в возрасте между женихом и невестой, возможность регистрации брака при условии материальной обеспеченности жениха и др. Следует обратить внимание на то, что общим обязательным правилом является требование для лица, желающего вступить в брак, достижение установленного законом возраста не в момент подачи в орган ЗАГС заявления о вступлении в брак, а на день государственной регистрации заключения брака. Полагаем, что сформулированные в ст. 12 СК РФ условия заключения брака, а именно, взаимное добровольное согласие (мужчины и женщины) и достижение брачного возраста (определенного законом) основываются на юридической сущности назначения брака как социально-правового явления. Обязательность их соблюдения гарантирует законность брака и наличие его юридической силы.

В противном случае брак может быть признан недействительным, так как под условиями заключения брака в науке семейного права признаются обстоятельства, необходимые для того, чтобы брак был зарегистрирован и признан действительным. Сформулируем основные выводы. 1. Определены наиболее важные особенности материальных условий вступления в брак, которые состоят в следующем: 1) брачный возраст установлен с восемнадцати лет и равен совершеннолетию; 2) законодательством Российской Федерации, как и других государств, предусмотрена возможность снижения брачного возраста; 3) такое снижение брачного возраста возможно по заявлению лица (лиц), вступающих в брак; 4) национальное законодательство различных государств предусматривает различные материальные условия вступления в брак, основными из которых и гарантированными международными правовыми актами являются добровольность и достижение брачного возраста.

2. Достижение брачного возраста 18 лет, выступая юридическим фактом-событием, определяется законом в качестве минимально необходимого для вступления в брак самостоятельно потенциальным супругам, а также родительского или иного согласия до достижения гражданской дееспособности. Полагаем, что именно по достижении возраста 18 лет лицо имеет все возможности приобрести социальную и экономическую самостоятельность. Тем самым предполагаемые супруги становятся абсолютно оправданно правоспособными в брачных правоотношениях, могут приобрести супружеские права и обязанности. 3. Заслуживает поддержки установление рекомендательной нормы Генеральной Ассамблеей ООН, направленной на издание государствами членами ООН, законодательных актов, устанавливающих минимальный брачный возраст не менее чем 15 лет. Аргументируется вывод о том, что такая норма, несмотря на ее рекомендательный характер, должна иметь решающее, а, возможно, обязательное значение для национального законодательства. До достижения этого возраста, несмотря на физическую зрелость и способность к рождению детей, молодые люди, как правило, не приобретают соответствующего социального и экономического положения, позволяющего им самостоятельно создать полноценную семью в результате заключения брака. 4. Органам местного самоуправления предоставлена законом возможность разрешать заключение брака лицам, достигшим 16 лет, не только в особенных случаях, но и при наличии любых причин, которые вышеназванные органы сочтут уважительными.

Полагаем, что свобода органов местного самоуправления не должна быть безграничной. Каждое решение должно быть принято с учетом обстоятельств конкретного случая, руководствуясь своими критериями для оценивания степени значимости данных обстоятельств и, безусловно, исходя из интересов несовершеннолетних лиц брачующихся. 5. Полагаем, что оптимальным уровнем предельного возраста, допускающего заключение брака, необходимо считать достижение четырнадцатилетнего возраста, поскольку именно с данного момента у несовершеннолетних появляется возможность самостоятельного распоряжения своим заработком, стипендией, а также совершения иных действий в соответствии с п. 2 ст. 26 ГК РФ, соответственно, лица, достигшие четырнадцати лет, в состоянии в определенной степени выполнять свои семейные имущественные обязанности и в качестве супругов, и в качестве родителей. 6. Важное значение имеет этот вопрос при разрешении ситуации заключения брака лицами, не достигшими возраста 16 лет. Данные субъекты с социальной и юридической точек зрения являются сами детьми, как правило, не обладают соответствующей социальной и экономической самостоятельностью, поэтому вопрос заключения ими брака должен решаться только с согласия законных представителей – родителей или лиц, их заменяющих .

Я. В. Наумов

Метки: брак, семья


Предыдущая запись
Обязанность родителей обеспечить получение детьми общего образования
Следующая запись
Казенные учреждения – новый тип государственных (муниципальных) учреждений


Мы очень признательны Вам за комментарии. Спасибо!

Комментарии для сайта Cackle

15 удивительных русских свадебных традиций

От похищения людей и преодоления препятствий до буквально присутствия королевской семьи во время церемонии — на русских свадьбах можно встретить так много удивительных свадебных традиций. Познакомьтесь с 15 удивительными и уникальными русскими свадебными традициями:

Выкуп

Хотя в некоторых странах перед свадьбой нужно заплатить очень реальное (и зачастую дорогое) приданое. В России выкуп невесты — это скорее забавная традиция.

Родители невесты «крадут» ее и прячут перед церемонией, пока ее партнер не выполнит серию задач, поставленных подружками невесты, которые призваны показать силу его любви и, в конечном итоге, поставить его в неловкое положение.

Если задание не может быть выполнено, подружкам невесты необходимо заплатить реальные деньги, шоколад или цветы в качестве компенсации.

Другие версии квеста о выкупе включают в себя одевание родственника невесты мужского пола в свадебный наряд и отказ отдать настоящий до тех пор, пока не будет произведена оплата, или подношение жениху салфетки, покрытой отпечатками губной помады со свадебной вечеринки. .Если жених не может правильно определить отпечаток невесты, он также должен заплатить.

Церемония…

Свадьбы в России могут принимать разные формы, но брак признается юридически только после того, как вы совершите поездку в ЗАГС, Запис Актов Гражданского Состояния.

Пары могут выбрать небольшую регистрацию гражданского брака, когда пара буквально подписывает документы в офисе и отправляется на вечеринку, или они могут сопровождать это гражданской церемонией, которая длится от 15 до 30 минут, или полностью свинья, а также провести более длительную традиционную церемонию.

Некоторые пары предпочитают уклоняться от этой формальности перед днем ​​свадьбы, чтобы оставить больше времени для забавных вещей.

Обручение

Обручение — первая часть традиционного русского православного обряда. Здесь пара стоит у входа в церковь и благословляется священником.

Им дают зажженные свечи, которые они затем держат на протяжении всей церемонии, которая включает в себя молитву и чтение Священных Писаний.

Корона

Поскольку венчание считается одним из семи таинств для последователей русской православной церкви, возложение венцов на головы супругов имеет большее значение, чем обмен обручальными кольцами.

Венчание — вторая часть традиционной церемонии, когда пара становится на кусок ткани розового цвета, а священник надевает короны им на головы. Иногда их могут держать на месте родственники или друзья.

Супруги делят чашу с вином и трижды следуют за священником по кафедре, что символизирует их путешествие в супружескую жизнь.

Традиционно короны носили в течение восьми дней после церемонии, но теперь их снимают после того, как священник объявляет о союзе и произносит благословение.

Удачное времяпровождение

Как только пара объявляется молодоженами, их родители предлагают каждому по хрустальному бокалу. Затем они собирают все свои силы, чтобы разбить их на как можно больше осколков, поскольку каждая часть означает год счастливого брака.

Воздушный шар?

Также традиционно невеста выпускает воздушный шарик с написанной на нем девичьей фамилией, поскольку она начинает свою новую жизнь со своим новым именем.

Свидетели

Когда-то для проведения свадеб в России требовалось присутствие двух свидетелей при официальной регистрации брака. Хотя в этом больше нет необходимости, пары все равно выберут двух свидетелей в день свадьбы, которые будут носить специальный пояс, чтобы обозначить свое положение.

Эти свидетели часто бывают тем, кого мы бы назвали фрейлинами и шаферами.

Грандиозное путешествие

После официальной регистрации молодожены отправились по проторенной дороге к достопримечательностям, чтобы сфотографироваться и сделать традиционные вещи на каждом объекте.

Российские молодожены могут выполнять эти задачи в одиночку, но часто путешествуют с небольшой группой друзей и семьей.

Пары, вступающие в брак в Санкт-Петербурге, часто делают несколько из следующих действий:

  • Отправляйтесь на Сенатскую площадь, чтобы сфотографироваться с вечным огнем героев Великой Отечественной войны, статуей Медного всадника и памятником Петру Великому.
  • Посетите остров Петра Василевского, чтобы погладить 4000-летние египетские статуи и каменные грифоны на удачу.
  • Позируйте для фотографий, положив руки в колонну на трибуне, чтобы символизировать их новые узы брака.
  • Если они еще не разбили свои хрустальные бокалы, они могут отправиться в Петропавловский собор и сделать это о бетонный шар возле фонтанов.
  • Пойдите в Портик Нового Эрмитажа и потрите кончики мраморных статуй Атлантиды на удачу.
  • Посетите любые другие религиозно значимые сооружения для фотографий.

Автопоезд

Отряд путешествующих по дороге будет нуждаться в транспорте, чтобы добраться до всех этих достопримечательностей, поэтому пара организует лимузины или серию автомобилей, украшенных золотыми кольцами и цветами, чтобы отвезти всех вокруг.

Второй тур

Поскольку поездка в свадебный день занимает очень много времени, большинство свадеб в России длятся два дня.

По прошествии второго дня пара уже не в своих официальных свадебных нарядах, но по-прежнему одевается элегантно. Вот тут и начинается прием.

Да начнутся игры

Есть много еды, питья и веселья. А поскольку традиционно российские пары женятся раньше (до 24 лет), во время приема проводится много веселых игр.

Сюда входит натравливание молодоженов друг на друга, чтобы увидеть, кто быстрее всего наденет подгузники или куклу, позволяет гостям голосовать за пол своего первого ребенка, кладя деньги на розовую или синюю тарелку, и иметь фальшивую пару. появляются, отправляя гостей в шквал, чтобы найти настоящую пару, которая будет где-то прятаться.

Оставайся, платишь

Если вы гость на свадебном приеме в России, вы должны быть готовы заплатить за привилегию в виде стакана, тарелки и столовых приборов, чтобы в полной мере насладиться предлагаемой едой и напитками.

Причина, по которой гости должны платить за эти предметы, состоит в том, чтобы помочь молодоженам пополнить свою казну, когда они начнут новую совместную жизнь.

Мытье пола

Когда гости приходят к стойке регистрации, они роняют деньги (настоящие или фальшивые) на пол, и невеста несет ответственность за их уборку.

Горько!

Свадебные тосты часто заканчиваются криком «Горько!» что означает горький. Это сигнал молодоженам к поцелуям.Традиция гласит, что сладость их поцелуя усилит «горькие» напитки.

Гости также будут вслух считать, сколько секунд длится поцелуй, и это, как говорят, показывает силу их любви друг к другу.

Чтобы молодожены не повеселились, гости должны сразу допить свои напитки.

Поддание невесты

Как будто быть «схваченным» перед церемонией недостаточно, гости могут также подремать с невестой во время празднования, вынуждая ее нового супруга выложить выкуп, чтобы вернуть ее.

Откусить

Перед тем, как молодожены уходят со своего приема, они берут кусок традиционного соленого хлеба. Суеверие гласит, что человек, откусивший больше всего, станет главой их будущего дома.


80% австралийских пар используют Easy Weddings для связи с поставщиками свадебных услуг своей мечты.
Просмотрите каталог и начните планирование уже сегодня!

Изменение конституции России положило конец надеждам на однополые браки

СТ.САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, Россия — На свадьбе Лагутенко в 2017 году пара обменялась клятвами, кольцами и поцелуями в присутствии друзей и родственников, а затем по традиции прокатилась на лимузине, останавливаясь у достопримечательностей для фотографий.

Но поскольку они обе были женщинами, свадьба была незаконной в России.

Если Ирина и Анастасия Лагутенко надеялись, что когда-нибудь официально поженятся у себя на родине, то такая возможность исчезла 1 июля, когда избиратели одобрили пакет поправок к Конституции, одна из которых предусматривает, что брак заключается только между мужчиной и женщиной.

В отличие от многих представителей ЛГБТ-сообщества в России, которые держатся в тени из-за всепроникающей вражды против нетрадиционной сексуальности, они открыто живут как однополая пара с 21-месячным мальчиком по имени Дориан, который родился у Ирины.

Они не имеют и, вероятно, никогда не получат тех прав, которые предоставляются гетеросексуальным парам. Им не разрешат отказаться от дачи показаний против своего партнера в суде, они не будут автоматически наследовать друг от друга, и они не смогут видеться друг с другом в больницах, которые разрешены только для посещения членами семьи.Анастасия не является опекуном Дориана и не может им стать.

«Я хочу иметь такие же законные права на ребенка», — сказала Анастасия Associated Press, когда Дориан играл у нее на коленях в их квартире.

«Я спланировал этого ребенка. Мы прошли весь путь беременности и родов вместе, и теперь я на 100, 200 процентов вовлечена в процесс воспитания, и я считаю его своим », — сказала она.

Связанные

Хотя Россия декриминализовала гомосексуальность несколько десятилетий назад, враждебность к геям остается высокой.В 2012 году правительство Москвы постановило запретить гей-парады на следующие 100 лет. В следующем году парламент единогласно принял закон, запрещающий «пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений» среди несовершеннолетних.

Продолжаются нападения на гей-сообщество. Прошлым летом убийство Елены Григорьевой, активистки ЛГБТК в Санкт-Петербурге, стало заголовком национальных СМИ. Десятки других активистов получили угрозы расправы от малоизвестной анти-гей-группы, взявшей на себя ответственность за убийство Григорьевой, в которую неоднократно наносили ножевые ранения и проявляли признаки удушения.

В 2017 году сообщения о внесудебных арестах, пытках и убийствах геев в Чеченской республике вызвали международное осуждение.

В прошлом году супружеской паре Андрею Ваганову и Евгению Ерофееву, воспитывающей двоих приемных детей, пришлось бежать из России после того, как врач сообщил о них в полицию, и власти возбудили уголовное дело. Усыновление однополыми парами запрещено в России, но Ваганов подавал заявление как отец-одиночка.

Макс Оленичев, юрист группы по защите прав геев «Выход», сказал, что некоторые суды проявляют терпимость.Он сказал, что работал над семью делами об опеке, в которых судьи отказывались лишать права опеки, заявив, что сексуальная ориентация не играет роли в воспитании ребенка.

Но он обеспокоен тем, что конституционные изменения будут способствовать развитию анти-геевских взглядов.

Раньше «государство должно было создать равные возможности для всех людей, живущих в России, как для ЛГБТ, так и для не-ЛГБТ. Когда эти поправки вступят в силу, фактически государство будет только поддерживать консервативные ценности и продвигать их.ЛГБТ останутся позади », — сказал он.

«Наше общество действительно следит за действиями правительства, поэтому любые публичные действия, пропагандирующие гомофобию, трансфобию, бифобию, многие люди могут воспринимать как призыв к действию. И мы верим, что будет больше разжигающих ненависть высказываний и преступлений на почве ненависти, и что ЛГБТ-люди будут страдать от насилия », — сказал Оленичев.

Петр Толстой, депутат парламента, поддержавший изменения в конституции, говорит, что Россия является «оплотом традиционализма», что отражает широко распространенное мнение о том, что страна находится в осаде из-за упадочного иностранного влияния.

Поправки позволят России «не повторять тех ошибок, которые существуют на Западе», — сказал он AP. «Эти ошибки, на мой взгляд, являются фундаментальными, когда определенные люди — ЛГБТ-сообщество или определенные расовые группы — получают дополнительные, особые права. Прав больше, чем у большинства ».

По теме

Президент Владимир Путин отверг критику конституционных поправок и закона о гей-пропаганде.

Он сказал, что в некоторых странах «все еще существуют положения уголовного законодательства, согласно которым люди нетрадиционной сексуальной ориентации могут подвергаться уголовному преследованию, как это было в Советском Союзе.У нас нет ничего подобного ». Замечания Путина прозвучали после принятия пакета поправок, который также позволяет ему добиваться еще двух сроков пребывания в должности.

Толстой, который является заместителем спикера в нижней палате парламента и возглавляет российскую делегацию в Парламентской ассамблее Совета Европы, отвергает идею о том, что положение Конституции, запрещающее однополые браки, способствует нетерпимости.

«В нашей стране люди толерантны ко всем сообществам, пока они не требуют каких-либо особых прав», — сказал он.

Для Ирины и Анастасии Лагутенко речь не идет о каких-то особых правах. Анастасия говорит, что она просто хочет, чтобы каждому родителю были даны основные права — «заверения» в том, что она «законный родитель, как родители в традиционной семье».

«Когда у вас есть законное право на ребенка, вы чувствуете себя в безопасности», — сказала она.

«Я хочу, чтобы люди, которые думают, что таких семей, как наша, не существует, увидели нас — (увидели), что наша семья полноценная, у нас прекрасный ребенок, и приняли этот факт.- сказала Ирина. «У нас нет страха жить на открытом воздухе, и мы не будем прятаться, потому что мы одни и те же люди и у нас одинаковые права».

Следите за новостями NBC Out в Twitter, Facebook и Instagram

Обращайтесь и любите: мусульманские жены в России

Мусульманок на рынке Беркат в Грозном, Чечня, 2012. (в) Рамиль Ситдиков / РИА Новости. Все права защищены.

Обычно это происходит так: молодая русская женщина встречает упрямого, решительного мужчину с Северного Кавказа, традиционно мусульманского региона.Она принимает ислам и выходит за него замуж. И они живут счастливо, но только какое-то время, пока он летит домой, не обещая вернуться. Это печальная история, но не редкость.

Нет четкой статистики о том, сколько женщин в России приняли ислам в прошлом году. Нет и четких данных по разводам подобного рода. Но похоже, что, несмотря на их самые преданные усилия, многие из них не живут долго и счастливо. Решила узнать, как живут эти пары — и находят ли они счастье.

Будь моей (второй) женой

Я встречаюсь с Миланой (имя изменено по ее просьбе) в уютной московской квартире. Здесь она принимает клиентов — она ​​работает парикмахером. Красота для нее — образ жизни. В ее гардеробе есть одежда, подчеркивающая ее фигура, а также обувь от туфель до кроссовок.

Десять лет назад Милана, родом из Оренбурга и обладающая потрясающей внешностью, после принятия ислама сменила всю эту одежду на черное платье и хиджаб. До этого она любила вечеринки и сделала успешную карьеру стилиста.

Милана познакомилась с будущим мужем в популярной социальной сети «Одноклассники». Ей было всего 18 лет.

«Моя страница на сайте была совершенно пустой — ни фото, ни информации. Внезапно я получил сообщение от парня с таким же анонимным профилем. Он спросил меня, мусульманин ли я. Не знаю почему, но я ответил «да!» ».

Мужчина спросил, не является ли Милана« джахильей », объяснив, что это тот, кто не полностью соблюдает требования своей веры, что ее раздражает.«Затем он сказал мне, что истинная мусульманка должна молиться и прикрывать волосы публично», — говорит она. «Он рассказал мне об исламе, спросив, почему я не молюсь. Я спросил его, что мне нужно делать, и он послал мне несколько молитв. В тот вечер мы с несколькими друзьями устроили вечеринку в клубе, а на следующий день я начал читать хадисы и не выходил из дома. Через день я начал искать кого-нибудь, кто мог бы научить меня молиться лично. Я нашел женщину, которая носила хиджаб, живущую поблизости, и пригласил ее к себе.Я слушал ее и смотрел на нее как завороженный … Именно тогда я начал носить хиджаб ».

Через неделю Милана полностью изменила свою одежду. На работу она пришла в длинном платье и хиджабе. «Моя семья, скажем так, была недовольна — у тети началась истерика, мама и папа запаниковали, но мне было все равно. Я удалил все номера своих друзей, которые меня не понимали. Если честно, я всех удалил ». Через месяц все друзья Миланы в Москве исчезли.

На работе, по словам Миланы, ее коллеги были шокированы ее решением и считали, что «меня« завербовал »какой-то кавказский парень». «Постепенно в салон, где я работала, приходило все меньше клиентов. А через пару месяцев менеджер сказал мне, что мои услуги больше не нужны », — говорит Милана. «Я не мог выжить на те небольшие деньги, которые я скопил. Мне никто не сдавал квартиру в центре [Москвы], а в другом жилье мне отказали. Они открыто сказали мне, что не будут сдавать в аренду женщине в хиджабе. Я даже не могла найти работу в маленькой местной парикмахерской. Как только они увидели меня, они сказали нет.

Милана продала большую часть своей дорогой одежды и нашла работу в крошечной парикмахерской, обслуживающей таджикских и узбекских клиентов, которые не возражали против ее нового стиля одежды. «Люди перекрестились, сидя напротив меня в трамвае. Одни ругали меня, другие задирали носы, оскорбляли меня, называли фундаменталистом », — говорит она о том времени. «Но единственное, что меня действительно задело, — это реакция моей семьи: они все еще думали, что меня« завербовали », коррумпировали, радикализовали.

Анонимный друг Миланы в социальных сетях продолжал писать ей. Спустя полгода, даже не увидев ее фотографии, он сделал предложение руки и сердца. Когда Милана согласилась, он написал, что есть одно важное условие.

«Я понял, что стану его второй женой», — говорит Милана. «Он начал присылать мне хадисы о полигамии и роли вторых жен, пытаясь убедить меня, что это не то же самое, что быть любовницей».

Салам, Дагестан

Милана вскоре уехала в Махачкалу, столицу Дагестана, чтобы встретиться и выйти замуж за своего жениха.Ее родители не одобряли брак, но они не имели права голоса в ее решении.

«Братья и сестра [моего жениха] знали о браке, но он скрыл это от своей жены и матери», — говорит Милана. «Я до сих пор не знаю, как ему это удалось, но мне было все равно. Я был невероятно счастлив. В течение следующих пяти лет у нас не было ни единой ссоры ».

Муж Миланы скрывал размер своего состояния. Год она жила в крохотной съемной квартирке в пригороде Махачкалы. «Конечно, он не был со мной все время — он просто иногда приходил, чтобы переночевать», — говорит она.«Затем, накануне праздника Курбан, после священного месяца Рамадан, он прибыл и сказал, что его ждёт сюрприз. Он отвез меня в красивый, большой дом, сказав: «Это твой новый дом».

Очень медленно старые друзья из Москвы, которые поначалу избегали Миланы, начали возвращаться в ее жизнь. Муж купил им билеты, чтобы навестить ее в Махачкале. Теперь они не постеснялись сказать, что Милана «приняла правильное решение».

«Я вернулась в индустрию красоты и завела много новых друзей — и не только тех, кто носил хиджаб», — говорит она.«Все они знали историю о том, как я обратился, и все восхищались мной за это».

Мечеть в Гимрах, Дагестан. Фото: Варвара Пахоменко / Международная кризисная группа / Flickr. Некоторые права защищены.

Но не все соглашались. Через четыре года свекровь Миланы стала пытаться отправить Милану обратно в Москву. «Однажды мой муж вернулся домой очень напуганный. Позже выяснилось, что его мать дала ему неделю, чтобы отправить меня обратно в Москву и уйти из его жизни — иначе я бы оказалась в могиле », — говорит она.«Ей показывали фотографии моей жизни до того, как я принял ислам, когда я танцевал в клубах, ходил на пляж в бикини и так далее. И она сказала, что не позволит «какой-то русской модели родить детей моего сына». Он поддался ее давлению ».

Ее муж отправил Милану обратно в Москву, сказав, что «ненадолго». Но она решила не возвращаться в Махачкалу. И хотя следующие шесть месяцев она провела скрытно, постоянная подозрительность и проблемы с поиском работы убедили ее постепенно переходить на другой гардероб.

«Я сменила хиджаб на простой шарф, а свое длинное платье — на рубашку до колен», — говорит она. «Потом я нашла хорошую работу, и менеджер убедил меня тоже снять шарф».

Маленькая Ингушетия

Я познакомился с Лейлой (псевдоним, по ее просьбе) в кафе в Москве. Она привела на встречу свою маленькую дочь. У Лейлы также есть два сына — старшему скоро исполнится 14. Лейла — русская по национальности, которая приняла ислам в начале 2000-х, когда ей было всего 19 лет.

«Мои родители на самом деле не устанавливали никаких строгих границ, и мое обращение в ислам было почти попыткой всех удивить. Конечно, мне это удалось », — говорит она.

Обратившись, Лейла очень быстро изменила свой образ жизни, полностью прекратив контакты с мужчинами. «Все мои друзья были в шоке — они пытались« спасти »меня. Я полностью переоделся и хотел говорить только о религии. В результате изменился и мой круг общения », — говорит она.

Через полгода Лейла вышла замуж.Ее представили ей ее новые друзья-мусульмане, и всего через две недели они уже поженились по исламскому закону — заключив никах , религиозный договор.

Муж Лейлы, мужчина из Ингушетии на десять лет старше ее, недавно был разведен и жил в Москве со своими родителями. Вскоре их брак был узаконен не только перед Богом, но и перед государством — церемония прошла в ЗАГСе.

Соборная мечеть в Москве, реконструирована в 2015 году.CC-by-NC-ND-2.0: Хусен Рустамов / Flickr. Некоторые права защищены.

Вскоре у Лейлы родился ребенок, и она бросила учебу. Ее новая свекровь была русской, но это не облегчило их отношения. «Она прожила свою жизнь в ингушском селе высоко в горах, варила суп в котле, мыла коров под присмотром восьми сестер мужа. Она понимала, как функционирует ингушская семья, и рассказала мне, что мужчины женятся, чтобы обеспечить себе работу дома », — говорит Лейла.

Поскольку родители ее нового мужа были уже пожилыми, всю работу по дому выполняла Лейла.

А там было очень много. Когда к нам приходили родственники — а они заходили часто, — Лейле приходилось готовить еду и убирать за ними. Чистка обуви была особой обязанностью. «Когда его двоюродные братья прибыли однажды ночью, они просто бросили свои рубашки и носки в ванную, и ожидалось, что к следующему утру все будет чисто. Я изо всех сил пыталась смириться с этим, но всегда чувствовала сокрушительную тяжесть долга », — говорит она.

Муж Лейлы пытался помочь, но свекровь вмешивалась. Вскоре Лейла начала испытывать чувство никчемности и дискомфорта.

Сегодня Лейла убеждена, что одной общей религии недостаточно для укрепления семьи, какими бы благочестивыми ни были муж и жена. «Если вы хотите действительно интегрироваться, вы также должны обратиться к культурным традициям», — говорит она.

Позже Лейла и ее муж развелись по ее инициативе. Она говорит, что отношения рухнули по личным причинам, не связанным с прошлым ее мужа.В наши дни Лейла перестала так строго относиться к одежде: она сменила хиджаб на шарф и шляпу, а платье — на джинсы. Дети остаются с ней, хотя по ингушской традиции они должны быть с отцом. Некоторое время ее муж угрожал забрать детей, но так и не реализовал свои угрозы, а позже принял ситуацию.

«Русские женщины популярны среди мусульманских мужчин, потому что они меньше к ним предъявляют требований», — говорит Лейла. Она говорит, что арабские мужчины особенно питают романтические и нереалистичные представления о русских женщинах.«Говорят, что они отдают свою любовь и ничего не просят взамен. Люди с Северного Кавказа верят аналогичным стереотипам ».

Из Грозного с любовью

Алена уже три года живет в Грозном. Ей 31 год, с мужем познакомилась на Крайнем Севере России. Она этническая украинка, которая родилась и выросла в Республике Коми, регионе на севере России. Как и многие жители Северного Кавказа, ее муж переехал туда в поисках достойной работы.

«Сначала я думал, что это несерьезно, что он просто вернется в Чечню и ничего не выйдет.Но так не вышло. Я работал в банке, и вдруг в Кабардино-Балкарии появилась вакансия. Я подал заявку, и через полгода меня туда отправили. По приезду я приняла ислам, и мы поженились », — рассказывает мне Алена.

Муж Алены, который старше его на десять лет, уже был женат — его дети от первой жены живут с его матерью. Эти обстоятельства не остановили ни Алену, ни ее семью. «Он познакомился с моей семьей до свадьбы и мгновенно покорил их — такой умный, начитанный парень», — говорит она.«Моя мать видела, что он действительно заботился обо мне».

В загс не пошли. По словам Алены, в Чечне мало кто заботится о регистрации брака. «Единственное, что имеет значение, это никах . «Пока вы женаты в глазах Бога, все остальное не имеет значения», — говорит она.

Алена решила принять ислам перед переездом на Северный Кавказ. В то время общественное мнение на большей части территории России было неблагоприятно для мусульман. «Даже сейчас, когда люди спрашивают обо мне моих родственников и им говорят, что я живу в Чечне и замужем, их первая реакция — страх и шок», — говорит она.

Мода и вера. Рекламные щиты в Грозном, Чечня. (c) Рамиль Ситдиков / РИА Новости. Все права защищены.

Она также справлялась со своей долей неприятных ситуаций. «Однажды я ехал в поезде из Нальчика на север. Я разговаривала с некоторыми женщинами и упомянула, что мой муж чеченец. Было очень холодно, я была в тапочках и забыла принести приличную сменную обувь. Когда наступила ночь, я лег спать и услышал, как мои попутчики шепчутся вокруг меня.«Мы доберемся туда? Не так ли? Нас взорвут? »Я не сразу понял, что они говорят обо мне. Оказалось, что они подумали, что раз я везу такой большой чемодан и не позаботился взять с собой сменную обувь в дорогу, то у меня должна быть бомба », — вспоминает она.

В Чечне все прошло более гладко, чем Алена ожидала. Она интегрировала и приняла местные обычаи. По ее словам, она «чеченизировалась».

«Чеченцы не умеют заниматься секуляризацией, — говорит Алена.«Они могут быть очень лояльными и открыто общаться с незнакомцами, но дома правила есть правила. А чеченская семья — это прежде всего мусульманская семья. В обществе нужно вести себя в соответствии с местными традициями и религией ».

По словам Алены, марнана — так чеченцы называют мать мужа — решает все в семье. «Как здесь говорят, марнана правит миром. Неважно, сколько лет вашему мужу, что она говорит… Я знаю очень мало семей, где марнана довольна своей невесткой.

Сама Алена не имела особого отношения ни к свекрови, ни к другим членам ее новой семьи. Они плохо отреагировали на известие о том, что к их клану присоединится нечеченская женщина. Родственники ее мужа на свадьбу не явились. «Когда мы поженились, начались споры», — говорит она. «Тогда было очень тяжело, и сейчас нелегко. Но у меня выработался иммунитет ко всему этому. Они никогда открыто не заявляли, что проблема была в моей национальности, но я считаю, что им совсем не нравится, что я не чеченец.

Друзья и коллеги Алены более равнодушны к ее национальности. Многие относятся к ней как к местной. Алена считает, что обращение в христианство необходимо, чтобы иметь хоть какие-то шансы на нормальную семейную жизнь с мужем-мусульманином. «Как вы будете воспитывать своих детей? Что вы скажете им о Боге? Какие праздники и фестивали вы будете отмечать? Как ты будешь молиться? Вы сделаете обрезание своим сыновьям? » — спрашивает Алена. «Семья со смешанным вероисповеданием вряд ли может рассчитывать на нормальное существование — будут конфликты, столкновения, противоречия.

Взаимодействие с верными

К сожалению, история Алены кажется скорее исключением, чем правилом. Многие браки между женщинами, принявшими ислам, и мужчинами из мусульманского происхождения заканчиваются разводом. Религиозный фактор, который, как принято считать, помогает объединить мужа и жену — и жену с ее родственниками — мало что значит.

Ольга Павлова, доцент кафедры этнографии и психологии Московского государственного психолого-педагогического университета, объясняет, что проблема не обязательно в самом исламе, а в обычаях и традициях этнических групп Северного Кавказа, большинство из которых составляют мусульмане.

«К сожалению, браки между женщинами, принявшими ислам, и мужчинами, родившимися и выросшими в мусульманских семьях, часто бывают недолговечными», — говорит Павлова. «И сам ислам имеет меньшее отношение к этому [чем к традициям]. Многие этнические группы в регионе, исторически являющиеся мусульманами, независимо от того, живут ли они в строгом соответствии с традициями или просто сохранили некоторые их элементы, придерживаются не только принципов своей веры, но и старых общинных обычаев — адата . Общество, живущее по этим обычаям, очень далеко от образа жизни, который вела бы молодая женщина, скажем, в Москве.

Павлова отмечает, что на Северном Кавказе есть свои, очень специфические обычаи. «Когда она выходит замуж за парня с таким прошлым, молодой женщине нужно понимать, что она вступает в союз не только со своим мужем, но и со всей его семьей», — говорит Павлова. «Ей нужно будет построить хорошие отношения не только с мужем, но и с большим количеством его родственников, прежде всего с его родителями. Это чрезвычайно сложная задача для молодой женщины, которая не готова к этому. Приняв ислам, у нее может возникнуть иллюзия, что принятие религии открывает двери и для всех других культурных традиций.На практике это вводит в заблуждение ».

По словам Павловой, хотя религия является интегрирующим фактором, культурная идентичность не менее важна в повседневной жизни. Более того, понимание романтической любви может также различаться между женщинами, недавно принявшими ислам, и их новыми мужьями. «Например, существует множество табу на публичное проявление привязанности к жене. Молодая женщина, не привыкшая к этим культурным нормам, может интерпретировать это как отчуждение или незаинтересованность », — говорит Павлова.«Когда женщина вступает в один из таких браков, ей нужно подготовиться к тому, чтобы стать чеченкой или ингушей, в зависимости от семьи, в которой она состоит замуж».

В Москве, Санкт-Петербурге и других крупных городах России доминирует индустриальная или постиндустриальная модель семьи, что очень сильно отличается от традиционной патриархальной модели. Это проявляется в теоретическом равенстве полов или в постепенном стирании границ между ними. В традиционных семьях муж является просто непререкаемым авторитетом дома, и его жена зависит от него.

Обращение в ислам — не самый важный фактор в успешной интеграции в мусульманскую семью. Самая сложная задача — построить отношения с другими членами семьи, особенно с другими женщинами. Фото: ansar.ru

По словам Павловой, некоторые молодые русские женщины считают, что они могут быть «настоящими женщинами» только в отношениях с гипер-мужественным или даже жестоким мужчиной — черты, которые часто приписывают Северному Кавказу. Но это огромное заблуждение.Мужские качества, демонстрируемые «настоящими мужчинами» во время ухаживания, не гарантируют счастья в семейной жизни, где терпение, доброта и сочувствие имеют решающее значение.

Развестись с женщиной, принявшей ислам и обычно принадлежащей к другой этнической группе, довольно легко. В сложных ситуациях она будет противопоставлена ​​всей семье и клану своего мужа — ее семья не захочет вмешиваться. Лейла убедилась в этом на собственном горьком опыте, когда на нее оказали давление родственники мужа и она не могла обратиться за поддержкой к своей семье.

«Когда люди на Северном Кавказе вступают в брак в рамках своей этнической группы, союз традиционно рассматривается как объединение двух кланов, и поэтому его успех является общим интересом. В таких случаях мужу и жене не так-то просто расстаться. В многонациональном браке, когда жена русская, у нее нет семьи, которая могла бы ее содержать », — объясняет Павлова. «Для мужа социальные издержки развода менее значительны — и такие браки не подлежат традиционным методам социального контроля, которые в противном случае обеспечивали бы их долголетие.

Жизнь второй жены

Когда наша первая героиня, Милана, обнаружила, что ей предстоит поделиться своим мужем с другой женой, она восприняла эту новость замечательно. Предложения стать второй женой — не редкость, но мало женщин, которые охотно согласились бы на такую ​​договоренность. Фактически, женщины, рожденные в мусульманских семьях, с меньшей вероятностью примут его, хотя ислам разрешает полигамию. Что женщинам так противно в этом?

«Термин« вторая жена »употребляется неправильно; это также может означать любовницу, которая не пользуется никакими правами в отношениях », — объясняет Павлова.«Браки вторых жен даже не регистрируются в ЗАГСах. Новые родственники мужа могут иметь к ней мало общего — вторых жен часто держат подальше от первой жены и ее детей, чего не допускает ислам. Фактически, главное, что отличает прелюбодеяние от нормальной семейной жизни в исламском праве, — это его гласность ».

По опыту Павловой, русские женщины охотнее становятся вторыми женами, чем женщины с Северного Кавказа. «И они подвергаются большому риску.«Тайного» брака, скажем, с ингушкой не бывает — у нее будет большая семья, и в принципе ее семья будет защищать ее в случае плохого обращения », — говорит Павлова. «Но хотя жена из другой культуры, посторонняя, действительно имеет права согласно шариату [исламскому закону], они могут быть легко нарушены. Ее новый муж может развестись с ней в любой момент, по уважительной причине или без таковой. Поскольку повторные браки в ЗАГСах не фиксируются, у женщины мало шагов, к которым она может обратиться в случае развода.Всегда есть религиозные лидеры, имамы или муллы. Есть и местные органы власти, но Россия — светское государство, и их влияние ограничено. Судебная власть суда не может восприниматься всерьез в семейных делах мужем или его семьей ».

Во многих случаях вторые жены не имеют особых прав, и их мужу гораздо проще развестись с ними. Фото: islamdag.ru

Молодая женщина, только что принявшая ислам и окруженная чужой культурой, может быть достаточно психологически уязвимой.В некоторых случаях это работает на пользу ее новому мужу с трагическими последствиями. «Некоторые женщины обращаются под принуждением, а те, кто этого не делает, часто могут быть весьма впечатлительными. Если она разочаровалась в своем муже, она могла разочароваться в своей новой вере. Она может разочароваться в его интерпретации и перейти к более радикальной форме ислама », — говорит Павлова.

Никах : что делать, что делать?

Хотя бесчисленное количество женщин в России обратились в ислам, чтобы выйти замуж за мусульманина, они не обязаны делать это по законам ислама, отмечает Анар Рамазанов, исламский ученый и имам — хатиб .Кроме того, в исламе запрещено обращение в веру под принуждением. «В Коране написано, что мужчина-мусульманин может жениться на христианке или еврейке. Это монотеистические религии, признающие существование единого единого Бога. Брак с кафрами, или язычниками-атеистами, или с кем-либо, кто отрицает существование этого Бога, категорически запрещен в исламе », — поясняет Рамазанов.

Рамазанов знает несколько союзов, в которых участвуют мужчины-мусульмане и женщины-немусульманки, и в половине из них женщины обратились в ислам.Он добавляет, что также нет религиозных запретов на заключение никах (исламский брачный договор) между мужчиной-мусульманином и женщиной монотеистической веры.

«Помните, что и в Библии, и в Торе муж рассматривается как глава семьи. Поэтому детей отца-мусульманина всегда нужно воспитывать как мусульман », — говорит Рамазанов.

Рамазанов видел много разводов, хотя и редко по строго религиозным причинам. Проблема обычно в другом.«Жалобы обычно касаются поведения мужа: он не заботится обо мне, не обращает внимания и так далее. Эти жалобы довольно распространены в браках между мужчинами с Северного Кавказа и женщинами немусульманского происхождения из других регионов России. Их жены жалуются, что их новые мужья часто уезжают из региона и месяцами нет дома. Я регулярно встречаю женщин, которым нужен совет, что делать в этой ситуации. Я рекомендую им подать на развод », — говорит он.

Деревенская свадьба в Дагестане, 2011 г.Фото CC-by-2.0: Ун Большаков / Flickr. Некоторые права защищены.

По исламскому праву женщина может попросить о разводе, если ее муж избил, унизил или оскорбил ее, если он больше не обеспечивает ее, не выполняет свои супружеские обязанности, заболевает серьезной заразной болезнью, попадает в тюрьму пропадает без вести.

«Женщина имеет право на развод и по другим причинам — если, скажем, она просто разлюбила своего мужа и не может продолжать жить с ним», — говорит Рамазанов.«Ее муж может отказаться. В таком случае мы призываем пару попытаться найти общий язык. Если это не сработает, жена может снова попросить развод. Затем она может потребовать от имама вызвать ее мужа и свидетелей, которые могут сломать никах в его присутствии в мечети. После этого она может выйти из брака. На этом этапе мужчины часто принимают ситуацию, но теперь бывшая жена должна вернуть махр , свой свадебный подарок ».

Между преданностью и разводом

Самая большая проблема, с которой сталкиваются недавние обращенные в ислам, заключается в том, что их браки с мужчинами-мусульманами часто являются тайными.В случае Миланы о свадьбе знали лишь несколько друзей и родственников ее мужа. Еще меньше людей знали, что это также связано с никах , религиозным обязательством.

«Эти« тайные »браки — очень деликатный вопрос. Со мной связались несколько молодых женщин, которые оказались в таких ситуациях », — отмечает Ольга Павлова. «Особенно уязвимы те, кто недавно обратился в ислам. Тайные браки обычно заканчиваются разводом, и жена остается с психологическими проблемами … Ради себя, своего чувства чести, физического и психического здоровья молодые женщины в этом положении должны настаивать на публичной свадьбе, взятом на себя обязательством перед обществом.И самое главное, она не должна забывать, что тайные браки запрещены исламским законом ».

Павлова добавляет, что многие люди не относятся к никах слишком серьезно — по крайней мере, не так серьезно, как свадьба в ЗАГСе. «Даже в религиозных кругах я слышу, что печать регистратора обязательна. То есть, вы можете жить вместе как пара после никахов , но это не обязательно отражает серьезные намерения », — говорит она.

«Если мужчина настаивает на том, что достаточно никах , его будущей жене следует подумать очень внимательно.Фактически, Европейский совет по фетвам и исследованиям постановил, что государственная регистрация брака между мусульманами в присутствии двух свидетелей является достаточной. Учитывая, что он демонстрирует взаимное согласие и публичное заявление о приверженности, он соответствует минимальным требованиям для религиозного брака в соответствии с исламским законодательством », — добавляет Павлова.

Анар Рамазанов излагает правила религиозного брака и подчеркивает, что любая попытка жениха избежать их должна беспокоить его будущую жену.«Когда ко мне обращаются пары, в которых жена никогда раньше не была замужем, я всегда прошу согласия ее родителей. Это справедливо, потому что ее можно ввести в заблуждение », — говорит он. «Молодая женщина в таком положении нуждается в некоторой защите; она может быть сначала очарована, а потом очень разочарована ».

Полевые цветы в Кабардино-Балкарии, в регионе Северного Кавказа России. Фото CC-by-SA-2.0: Людмила Хорунжая / Flickr. Некоторые права защищены.

Аргументы человека о том, что согласие родителей-немусульман не нужно, не следует принимать за чистую монету, по словам Рамазанова.«Если родители молодой женщины атеисты или язычники, то это технически не требуется — но если они христиане или иудеи, тогда исламский закон требует, чтобы он познакомился с ними и попросил разрешения жениться на их дочери».

Павлова соглашается, хотя считает этот процесс неотъемлемой частью добрачных обычаев многих культур и религий. «Если молодой человек серьезно относится к отношениям, он должен узнать родителей своего жениха и построить с ними отношения, в том числе познакомить их со своей семьей», — говорит она.

В поисках спасения

В современной России существует множество историй, в которых немусульманки выходят замуж за мусульманских мужчин, и множество возможных концовок этих историй. Некоторые, к сожалению, заканчиваются трагически. Чаще всего исламские законы и нормы не спасают новую жену от жестокого обращения со стороны ее родственников, а также от психологического или физического насилия со стороны ее мужа.

Любой специалист скажет вам, что принятие новой веры — это серьезное обязательство и серьезное решение.Любая женщина, которая делает это, чтобы найти мужа, должна понимать, что проблема не в религиозной принадлежности, а в обычаях и образе жизни ее нового мужа и его семьи. Она должна изучить свои права, а также свои обязанности — как исламские (шариат), так и традиционные для Северного Кавказа ( адат ).

Если первое нарушено, она должна без колебаний обратиться за помощью. Стоит помнить, что ислам заботится не только о женских обязанностях, но и об их правах.

Перевод с русского Максима Эдвардса

На Северном Кавказе традиционные и современные представления о взаимоотношениях более неоднородны, чем лоскутное одеяло. Вот как молодые пары договариваются с ними .

Проект Авалон: современные обычаи и древние законы России

Современные обычаи и древние законы России:
Лекция II

Современные обычаи и древние законы России
Максим Ковалевский

Состояние современной российской семьи, и в частности сплоченной или домашней общины Великороссии

Мы считаем, что теория матриархата находит прочную основу в прошлой истории русской семьи.Нынешнее состояние последнего, по-видимому, доказывает, что следующей стадией его эволюции была домашняя община, состоящая из людей, объединенных происхождением от общего предка и сопровождаемая тем поклонением предкам, которое обычно возникало в результате этого. Полное подчинение жены мужу и детей отцу; общность товаров и совместное пользование их продуктами родственники, живущие под одной крышей; признанное превосходство старости и прямого происхождения от общего предка; полное отсутствие распоряжения имуществом по завещанию и даже того способа правопреемства, который предполагает раздел, и исключение более отдаленного имущества ближайшим родственником; исключение женщин из семейного имущества, потому что брак делает их иностранцами; все эти черты патриархальной семьи, столь умело проиллюстрированные в трудах сэра Генри Мэна, вновь проявляются в современном строении русской семьи.Я имею в виду, конечно, положение деревенских людей, средний и высший классы, уже принявшие европейские манеры и обычаи и по этой причине подчиняющиеся законодательству, которое по более чем одному пункту прямо противоречит обычному праву.

Давайте изучим одну за другой характерные черты этого семейного устройства крестьянина, конституции больше похожей на конституцию ранних кельтов и германцев, чем на конституцию любого из современных народов Европы.

Большое значение, которое до сих пор придает русский крестьянин агнатизму, то есть отношениям по отцовской линии, демонстрируется той ролью, которую поклонение предкам играет даже сейчас при праздновании деревенской свадьбы.Прежде чем стать членом семьи мужа, невеста должна разорвать все узы, которые до сих пор связывали ее с домашними духами, под защитой которых она прошла юность, и должна торжественно принять поклонение тех из семьи, в которой она находится. собирается войти. Это публичное проявление смены вероисповедания наиболее ярко проявляется в свадебных обрядах южных славян. У восточных славян он сохранился не так отчетливо. Поскольку обе эти расы идентичны по своему происхождению и природе, я начну с описания религиозных обычаев, обычаев, несомненно, языческого происхождения, которые до сих пор используются в болгарских обручениях.«В Лике, — говорит М. Богишич, — невеста, прежде чем покинуть отцовский дом, трижды обходит очаг, каждый раз простираясь ниц, как бы моля о прощении». Поскольку вы знаете о тесной связи, существовавшей между поклонением очагу и поклонением семейным предкам, мне не нужно говорить вам, что действие, совершенное болгарской невестой перед тем, как покинуть родительский дом, не имеет другого значения, кроме как последнее воззвание домашних духов, поклонение которых она вот-вот бросит.

Предполагается, что духи будут обижены решением, которое она приняла, чтобы удалиться в усадьбу своего мужа, и должны быть успокоены актом унижения с ее стороны. Оказавшись однажды в доме жениха, девушка обязана провести еще один обряд; она должна сесть поближе к очагу, чтобы на короткое время поддерживать огонь, горящий в нем от кусков дерева, брошенных на него собственными руками. Легко понять символический характер этой церемонии.Молодая жена вот-вот станет членом домашней общины своего мужа и, как таковая, участницей его семейного поклонения. Ее согласие должно быть выражено символом, и то, что она поддерживает огонь в очаге, является именно таким символом. Только что описанный обычай существует по всей Болгарии и неоднократно упоминался современными этнографами М. Богишичем, мистером Крауссом и другими.

Рассмотрим теперь соответствующие обычаи русского крестьянства. В Малороссии невеста, пока ее отец обсуждает вопрос о ее браке с человеком, посланным женихом, по обычаю должна оставаться у очага, на который она протягивает руку.Тем самым она выражает свое желание оставаться под защитой домашних духов своей семьи, так называемых «домовых». Столетие назад, по утверждению Калиновского, в день, когда невесту привезли в дом ее будущего мужа, перед ним во дворе зажгли большой костер, и молодые супруги были вынуждены пересечь его, сидя в своем доме. перевозка. Этот обычай все еще соблюдается в некоторых частях правительства Киева, но только в тех случаях, когда известно, что невеста плохо себя вела до брака.В таких случаях во дворе перед домом жениха разжигают груды соломы, и невеста, благополучно прошедшая через эти костры, считается очищенной. Но это не мешает ей, как только она вошла в дом своего мужа, искать убежища у очага, где она какое-то время стоит и поет гимны, смысл которых в том, что она оплакивает свое плохое поведение в прошлом и обещает быть хорошей женой.

Прошу вас заметить, что костры зажигаются во дворе дома жениха и что они должны рассматриваться как находящиеся в прямой связи с домом-сообществом, к которому он принадлежит.Не каждый огонь обладает очищающей силой, только тот, который представляет собой семейный очаг. Именно к этому очагу молодая жена обращается за защитой, если у нее есть какие-либо основания опасаться жестокого обращения со стороны семьи ее мужа из-за своего прежнего поведения; именно перед этим очагом она исповедуется, раскаивается и обещает быть доброй и верной женой.

В обществе, в котором интересы семьи постоянно преобладают над интересами личности (а это, безусловно, имеет место во всех патриархальных обществах, в том числе и в России), нет места для браков, заключаемых по обоюдному согласию сторон. молодые люди.Я не хочу сказать, что российские родители, чья обязанность — находить подходящие пары для своих сыновей и дочерей, никогда не принимают во внимание чувства тех, кого они намерены объединить. Я хочу только убедить вас в том, что они не обязаны делать это по обычаю. Российские суды обычного права неоднократно прямо выражали мнение, что брачный договор, заключенный между отцом невесты и браком будущего мужа, является правовым актом, за нарушение которого должно быть возмещено возмещение ущерба пострадавшей стороне. убытков, которые он или она могли понести.

Духовенство очень рано пыталось положить конец произволу родителей в отношении будущего своих детей, но сила обычаев и чувства, которые поддерживали его, были настолько сильны, что единственной мерой, которую придерживался церковный статут Ярослава (XI век) ), введенным для защиты свободы детей, вступающих в брак, был штраф, которым епископ был наложен на родителей дочери, которая после брака, заключенного против ее воли, покончила жизнь самоубийством.

Сельские жители до сих пор верят, что брак без одобрения родителей вызовет гнев небес на головы молодой пары. Эта моральная санкция, право родителей решать будущее своих детей, получила от обычного права России поддержку наказания в случае непослушания; сын и дочь, которые заключают брак, не посоветовавшись с родителями, теряют все права на наследство и приданое.

Согласно современным российским законам брак является религиозным актом; оно не может быть выполнено без помощи Церкви и считается таинством.Но это ни в коем случае не в том свете, в котором смотрят на это деревенские жители, и не в том взгляде на старый российский закон. На протяжении многих веков русскому духовенству приходилось бороться с укоренившимся обычаем наших низов заключать союзы без санкции Церкви. Молодая пара сэкономила на религиозной церемонии и подумала, что их союз официально установлен, как только они публично присоединились друг к другу в присутствии общины, которую по этому случаю пригласили на своего рода фестиваль, называемый vesselic.Не позднее конца XVI века собрание богословов, созванное Иваном Жестоким, выразило решительный протест против преобладающего повсюду обычая пропускать религиозное освящение брачных уз, и в результате были приняты решительные меры против тех, кто этого не сделал. соблюдать требования духовенства. Однако все провалилось, и брак оставался в глазах простых людей не более чем своего рода гражданским договором, заключенным в присутствии общины в знак его признания и одобрения.

То, что таковым было и остается преобладающее мнение русского крестьянина, можно увидеть из следующих фактов.

У казаков Дона не более века назад люди, как правило, заключали браки следующим образом: молодая пара по предварительному сговору отправлялась на народное собрание села, или станицы. , это собрание, известное под именем Майдан, заявило, что они решили стать мужем и женой.«Будь моей женой», — сказал жених невесте. «Будь моим мужем», — ответила она. «Да будет так», — скандировали собрание. «Желаем удачи и счастья». (1 *)

На Дону отсутствие религиозного обряда в определенной степени может быть объяснено нехваткой священников; но это ни в коем случае не относится к тем провинциям, которые были присоединены к Московии в середине семнадцатого века, после многих лет политической зависимости от Польши. Я имею в виду правительства Киева, Чернигова и Полтавы, которые составляют то, что в наши дни известно под названием Малороссия.Поэтому очень интересно узнать, что в этих провинциях религиозное освящение брака до сих пор считается крестьянами излишним ритуалом. Супружеская жизнь начинается здесь после брачного праздника, «vesselic», и могут пройти недели, прежде чем пара сочтет необходимым заключить брак в церкви. Факты с таким же описанием были замечены госпожой Ефименко на крайнем севере России, в Архангельском правительстве, оккупированном колонистами из Великороссии.

Обычное право России, как и старая немецкая юриспруденция, устанавливало различие между обручением и браком.Оба считаются правовыми актами, и поэтому оба должны иметь разные правовые последствия. Обручение считается юридически заключенным, как только две семьи придут к соглашению, во-первых, в отношении суммы брачных расходов, которые каждая сторона должна нести, а во-вторых, в отношении времени, установленного для свадьбы. Расходы бывают разных видов: они включают, во-первых, кладку жениха, своего рода pretium emption, выплачиваемый отцу невесты, и приданое, которое невеста получает от своей семьи.Затем идут подарки, которые каждая сторона делает родителям невесты и жениха, а также сумма расходов, которые жених должен понести по случаю свадебного пира. Все это регулярно обсуждается и решается своего рода устным соглашением, известным в крестьянстве под названием «риад». В Древней Руси, когда соглашения такого рода заключались даже высшими сословиями, «риад» всегда оформлялся в виде письменного контракта, и это до сих пор иногда делается в северных правительствах России, особенно в правительстве. Архангел.Обручение считается заключенным по закону в момент, когда обе стороны — жениха и невесты — пожали друг другу руки. Недаром я настаиваю на том, что именно этим неопределенным выражением двух сторон завершается акт обручения. Я хочу внушить вам, что присутствие отца жениха не считается необходимым. Посторонний, называемый «Сват», может быть уполномочен отцом говорить и действовать от его имени в контракте такого рода.

Как только церемония рукопожатия окончена, ни одна из договаривающихся сторон не может разорвать помолвку, не неся обязательства денежной компенсации за вред, который она причинила другой стороне в результате нарушения договора. Эта компенсация бывает двух видов: одна имеет скорее моральное, а другая чисто денежное или материальное происхождение. Если партия невесты разрывает контракт, жених и его семья считают себя травмированными в их честь.Если же обещание нарушил жених, дело обстоит еще серьезнее. В этом случае страдает не только честь невесты, но и материальные интересы семьи, поскольку невеста, отвергнутая мужчиной, за которого она собиралась выйти замуж, обычно испытывает большие трудности в поиске другого жениха. В таком случае деревенский суд обычного права обычно предоставляет потерпевшей стороне право требовать денежную компенсацию «за потерю чести, которую предположительно понесла невеста» («sa beschestic», говорят наши крестьяне).В случае, если обеспечение выполнения женихом своего обещания было получено посредством залога или частичной выплаты денег, которые он должен отцу невесты, вопрос о компенсации легко решается, поскольку семья невесты оставляет за собой использовать уже полученные деньги; но если платеж не был произведен, суд должен определить сумму, подлежащую выплате. Очень редко бывает, чтобы требуемая сумма превышала тридцать рублей, по крайней мере, в губерниях Великороссии. В данном случае Суд не допускает никаких смягчающих обстоятельств.Уезжающий отец однажды заявил, что он был пьян, когда давал согласие на предполагаемый брак своего сына, не получил другого ответа, кроме этого:

«Ты можешь быть пьян, но ты должен быть умен» (буд пьян да умэн).

Нарушение контракта может иметь два разных результата: первый, который я только что упомянул, денежная компенсация за потерю чести; Что касается другого, я уже указывал, что договор об обручении содержит определенные обязательства относительно суммы pretium emptionis, приданого и различных расходов, которые должна понести каждая сторона в связи с браком.Если некоторые из этих обязательств были частично выполнены до нарушения обещания, потерпевшая сторона имеет право потребовать возврата потраченных денег; жених получает обратно подарки, сделанные своей невесте, а невеста — подарки жениху. Суды единообразно признают необходимость такой взаимной реституции, за исключением случаев, когда уже выплаченные деньги составляют сумму компенсации любой из сторон за нарушение, причиненное потерей чести.

Брачный договор, следующий за помолвкой, в настоящее время не может быть расторгнут; но мы ошибемся, если сделаем вывод из этого факта, что неразрывность брака всегда признавалась общим правом России. Хотя сейчас известно, что крестьяне используют следующие афоризмы: «Брак известен, но не развод»; «Плохой папа может жениться на тебе, но даже хороший не может развестись», — в прошлом дело обстояло иначе. Не ранее конца XVIII века донские казаки практиковали развод.Муж и жена, которые больше не хотели жить вместе, предстали перед народным собранием и сделали следующее заявление. «Эта женщина больше не моя жена»; «этот мужчина больше не мой муж». «Да будет так», — был ответ собрания, и брачные узы перестали существовать. В течение шестнадцатого века в Великой России мужья все еще имели обыкновение предоставлять своим женам полную свободу заключить новую помолвку или, по крайней мере, жить отдельно от своих законных сеньоров. Новгородский архиепископ Феодосий горько жаловался на эту практику.Вплоть до середины XVIII века русское духовенство очень часто разводило брачные узы исключительно по причине несовместимости характера, проявлявшейся в распутной жизни мужа или жены.

Память о тех днях до сих пор сохраняется среди деревенских жителей, и мы можем объяснить роль, которую занимали обычные суды, прямо противоречащие закону, только влиянием на них традиций. Они участвуют в заключении определенных контрактов, в которых мужья и жены, которые больше не хотят жить под одной крышей, отказываются от вопросов, представляющих интерес, и соглашаются больше не вмешиваться в существование друг друга.

Роль, которую призвана играть община в заключении договора и расторжении брака, ярко проявляется в некоторых своеобразных обрядах, которые все еще используются на малороссийской свадьбе. Знаки девственности девицы демонстрируются во многом так же, как они выставлялись старейшинам еврейского города, как описано в двадцать второй главе Второзакония. Затем вся компания начинает громко кричать, поздравляя мать невесты и превознося достоинства девушки.В случае, если новобрачная жена больше не девственница, а ее муж не заявляет о своем предыдущем сожительстве с ней, вместо похвалы и приветствий, на родителей невесты изливаются самые жестокие оскорбления и самые постыдные песни. поются. Они часто переходят к оскорбительным действиям, например к следующим: над матерью невесты предлагают духи в стакане с дырочкой в ​​дне; внешние стены дома почернели от смолы; в печи делается отверстие, чтобы показать пятно, нанесенное очагу.Иногда также один из гостей забирается на крышу дома и начинает поливать водой со всех сторон — символ щедрости, с которой новая жена раздавала свои милости всем, кто их просил. Также очень часто родители невесты подвергаются оскорблению, когда им на шею силой надевают коромысла из соломы, предварительно смазанные смолой и землей.

Взаимные права и обязанности мужа и жены в соответствии с российским обычным правом, а также положение детей по отношению к своим родителям — это следующие темы, которые я собираюсь обсудить в этой лекции.

Муж признается хозяином женщины, на которой он женился. «Жена находится во власти своего мужа», — гласит расхожее высказывание, и факт ее полного подчинения его воле иллюстрируется некоторыми символическими действиями, совершаемыми во время свадьбы. Жених, ведя свою невесту в ее будущий дом, время от времени дает ей легкие удары плетью, говоря при каждом взмахе: «Забудь о нравах твоей собственной семьи и научись моим.«Как только они вошли в спальню, муж говорит своей жене:« Сними мои сапоги ». Жена немедленно подчиняется приказам мужа и, сняв их, находит в одном из них хлыст, символ его власти. над ее личностью. Эта власть подразумевает право мужа контролировать поведение своей жены и поправлять ее каждый раз, когда он считает нужным, не только словами, но и ударами. Мнение русского писателя XVI века Папа или священник Сильвестр (автор «Домостроя»), высказанные относительно уместности личного наказания и даже его благотворного воздействия на здоровье, по-прежнему разделяются деревенскими жителями.В более чем одной популярной песне жена горько жалуется на равнодушие мужа, который никогда ни при каких обстоятельствах не избивает ее. «Я бью тех, кого люблю больше всего», — гласит известная русская пословица. Суд обычного права, похоже, допускает использование такого дисциплинарного производства, не вмешиваясь в личные отношения мужа и жены. «Никогда не осуждайте ссору мужа и жены», — это обычная поговорка, скрупулезно соблюдаемая деревенскими трибуналами, которые отказываются выслушивать какие-либо жалобы со стороны потерпевшей женщины, по крайней мере до тех пор, пока наказание не было таким природа как опасность для жизни или здоровья.В этом случае преступник может быть приговорен к тюремному заключению, а разгневанной жертве разрешено на время уединиться в доме ее родителей. Однако обычное право приняло эффективные меры для защиты состояния жены. То, что муж и жена должны иметь совершенно отдельную собственность с единоличным контролем над ней, по-прежнему является ведущим принципом, по крайней мере, в Великой России. В провинциях, которые, как и Малороссия, веками подчинялись статуту Литвы и муниципальному праву Магдебурга, преобладала система частичной общности товаров.По обычному праву Киева, Полтавы и Чернигова вдова имеет право на третью часть состояния, оставленного мужем. в прежние времена эта третья часть была своего рода залогом обеспечения приданого жены.

Достаточно нескольких слов, чтобы дать общее представление о зависимости, в которой находятся дети по отношению к своим родителям, и в особенности отцу. Патриархальный характер русской семьи явно проявляется в том факте, что никакое плохое обращение со стороны родителей не оправдывает обращения в сельский суд, если только оно не связано с опасностью для жизни или здоровья.В таких случаях, характер которых затрудняет установление фактов в суде, дальнейшее содержание ребенка обычно поручается какому-либо близкому родственнику.

Полная зависимость детей от своих родителей в отношении состояния подтверждается тем фактом, что ни сын, ни дочь не могут претендовать на какую-либо часть семейного имущества. Отец может по своему усмотрению отдавать дочери в приданое или отказать в нем. Если она выйдет замуж против его воли, приданого не будет, и она без гроша попадает в семью своего мужа.В равной степени от желания отца зависит, передаст ли он часть своей собственности взрослому сыну или оставит ее нетронутой, несмотря на явное желание сына. Акт неповиновения со стороны сына, например, его женитьба без разрешения, может стать поводом для его полного лишения отцом наследства со стороны отца, по крайней мере, в том, что касается состояния отца. Я делаю это исключение, поскольку, помимо своей доли в отцовском состоянии, сын может унаследовать имущество своей матери или владеть имуществом, подаренным каким-то родственником или другом.Такое имущество должно тщательно охраняться отцом, права которого на него принадлежат только естественному хранителю состояния его сына.

До сих пор мы говорили о русской семье как о разновидности естественного общества, созданного браком и продолжающегося рождением детей; но наряду с этой формой организации семьи, лишь в деталях отличающейся от западной Европы, в России существует особый тип семейного коммунизма. В разных частях страны можно найти множество людей, иногда до пятидесяти, а редко — менее десяти, объединенных в общее домашнее хозяйство, живущих под одной крышей и принимающих пищу за одним столом.Семья, образованная таким образом, известна английским ученым под названием «Совместная семья» или «Домашнее сообщество». Сэр Генри Мэн сделал это понятие широко известным благодаря своим чудесным исследованиям раннего права Ирландии и современных обычаев Северной Индии. Он также правильно решил вопрос о его происхождении, обратившись к естественному приросту и неделению как к реальным источникам его роста. Он даже попытался показать, что это не ограничивалось отдельными народами или расами, но что, несмотря на огромное расстояние, отделяющее восточную или индусскую ветвь арийской расы от европейских ветвей, несмотря на также различие в Историческое развитие, которое можно проследить между его кельтскими и славянскими ответвлениями, совместные домашние хозяйства встречаются в ущельях Гималаев с такой же вероятностью, как и на равнинах старого Эрина или современной Сербии.Воспользовавшись недавними исследованиями, проведенными профессором Богишичем в области обычного права южных славян, сэр Генри Мэн представил живую картину внутренней организации знаменитой сервианской «Задроуги», которая, как он показывает, имеет более чем одну особенность. вместе с Домовой Общиной Раджпутов. Языковой барьер, на который он так часто жалуется, помешал этому мастеру в области сравнительного правоведения завершить свои исследования патриархальной системы домашних общин, исследуя Неделимое домашнее хозяйство Великой России.Это неразделенное хозяйство в последнее время стало предметом многочисленных и серьезных расследований со стороны российских этнографов; а теперь я хочу изложить вам результаты их исследований.

Прежде всего позвольте вам сказать, что безраздельное хозяйство восточных славян — очень древнее учреждение. В так называемой «Летописи Нестора» упоминается «родовая» организация полянов, славянского племени, обитавшего, как я уже сказал, на берегах Днепра.Утверждается, что полийцы живут (я перевожу буквально) «каждый правит своим собственным родом или родом (род svoi) и занимает различные места». Этот довольно неясный текст подтверждает предположение, что полийцы были разделены на независимые домашние сообщества, каждая из которых обладала своим собственным участком земли. Еще одно упоминание об этих неразделенных домах содержится в одном из параграфов «Правды Ярослава» (2 *), своего рода «Зеркало справедливости», составленного в середине XI века по приказу великого князя Ярослава, сына того Владимира. кто ввел христианство в Россию.Частое употребление южнославянских терминов в этом древнейшем русском кодексе, таких, например, как «братоухада» (сын брата, племянник), подтверждает гипотезу, впервые выдвинутую, насколько мне известно, Известный профессор русской истории в Москве г-н Ключевский сообщил, что работа по кодификации была поручена какому-то южному славянину. Это более вероятно, поскольку из-за недавнего введения христианства и образования в России не хватало хорошо образованных туземцев, так что Византийской церкви приходилось часто прибегать к услугам священников южнославянского происхождения, чтобы распространять Евангелие и элементы познания среди их восточных и северных собратьев.Древнерусский язык больше походил на язык, на который было переведено Священное Писание, а славянский диалект перевода был диалектом южных славян, поэтому священники болгарского или сервианского происхождения были наиболее подходящими людьми в России для работы в этой работе. Перевод греческих текстов, транскрипция и составление славянских и русских рукописей, а также первые попытки письменного изложения русского обычного права в равной степени попали бы в их руки. Доля.южный славянин в работе по кодификации объяснил бы присутствие в «Правде» Ярослава термина, который вызвал много комментариев. Речь идет о вервь. Были сделаны различные предположения относительно его значения, когда, наконец, профессору Леонтовичу посчастливилось обнаружить, что оно используется в старом южнославянском обычае, статуте Политца, в смысле неразделенного домашнего хозяйства или домашнего сообщества. Смысл согласуется с контекстом двух абзацев, в которых это слово используется в «Правде».В одном из них упоминается случай, когда тело человека, принадлежащего «последователям» герцога, было найдено в пределах вервы; а другой говорит, что в таком случае вся верва должна уплатить совместно штраф, подобный тому, который был наложен в таких случаях в Англии во время правления Вильгельма Завоевателя и первых Плантагенетов.

«Вервь», выплачивающая совместно своего рода денежное вознаграждение за преступление, предположительно совершенное одним из ее членов; «верва», обладающая собственными собственными пределами и, следовательно, ее собственное территориальное владение, в точности соответствует домовой общине, в которой несколько лиц, живущих под одной крышей и совместно владеющих землей, несут солидарную ответственность за совершенные преступления и проступки. в пределах своих владений.

Если с одиннадцатого и двенадцатого веков, в течение которых были составлены различные версии Правды, мы перейдем к концу четырнадцатого и началу пятнадцатого веков, мы найдем ту же деревенскую общину, упомянутую также на Севере. Западные княжества России — например, Псковское, как и княжества Юго-Запада, которые находились под властью Литовского статута. Название, под которым члены этих сообществ известны по российскому праву, — «сиабри».»Этот термин используется как в судебной хартии Пскова (1397-1467), так и в вышеупомянутом Литовском статуте (1529 г.). Это слово siabri также встречается у южных славян. Свод законов Сербии, опубликованный королем Стефаном Доушаном в 1349 году, часто употребляет его, говоря о крестьянах. (3 *) Крестьяне Сербии, которые всегда жили и все еще живут в неразделенных семьях, термин означает соучастники в наслаждении. неделимой собственности, очень естественно применялось к ним, и именно это значение слово до сих пор сохраняется в судебной хартии Пскова, а также в Статуте Литвы.Последний был главным источником обычного права Малороссии, а термин «сиабри» и институт, который он напоминает, часто упоминаются в малороссийских документах последних трех столетий. Недавний обзор этих источников, сделанный профессором Лушицким, вполне разрешил вопрос о существовании домашних общин даже в тех провинциях Малороссии, где в наше время наиболее распространен раздел собственности. Здесь, как и везде, индивидуализму, похоже, предшествовал своего рода семейный коммунизм, подобный тому, который был в Индии, Ирландии и южнославонских княжествах.

Термин сиабри — не единственный, который древнерусские писатели использовали для обозначения членов такого дома. В финансовых обзорах XVI и XVII веков о них часто говорят под характерным названием очаг — печище. В так называемой piszoviia knigi, своего рода обзоре, очень похожем на списки подушного налога, которые до сих пор хранятся в архиве, говорится о очаге как о единице налогообложения. Печище пятнадцатого и шестнадцатого веков соответствует феу Бургундии и даже известно под этим названием в некоторых северных губерниях России.Частные хартии, которые до сих пор хранятся более чем одной семьей в правительстве Архангела, некоторые из которых были составлены в шестнадцатом и семнадцатом веках, когда говорят о домашнем сообществе, всегда используют термин ognische, слово, означающее костра, таким образом показывая, что то, что составляло связь между членами одного дома, было их приготовлением пищи в одном очаге.

Итак, мы показали высокую древность учреждения, которым занимаемся исследованием.Перейдем теперь к изучению его характерных черт.

По всей России, но особенно в пределах старой Московской империи, до сих пор существуют общины людей, принадлежащих к одной родословной и живущие под одной крышей. Число лиц, принадлежащих к этим общинам, колеблется от десяти и даже меньше до пятидесяти и выше. В правительстве Курска недавно профессор Самоквасов заметил общину, состоящую примерно из шестидесяти человек.Но такие случаи редки, и число совместно проживающих людей, как правило, не превышает двадцати или тридцати. Среди них мы находим дедушку и бабушку, отца и мать, сыновей и дочерей, внуков и внучок, братьев и сестер, племянников и племянниц, а также других лиц, которые могут быть связаны с ними узами брака, как невестки. закон по праву своих мужей и зятья по праву своих жен. Лица, входящие в семью, работающие на общее благо и имеющие долю в семейной прибыли, часто упоминаются писателями по русскому фольклору.Помимо этих, другие, возможно, стали членами общины, как, например, усыновленные в нее или дети вдовы, вступившей в новый брак с членом общины, которые из-за ее нежелания разлучаться с ними переехали жить. с ней под крышей ее нового мужа.

Отсюда мы видим, насколько разнообразным могло быть происхождение тех, кто был членами Неделимой Семьи. Кровное родство, в собственном смысле этого слова, не всегда требуется, достаточно, чтобы участники считались родственниками; усыновление заменяет реальное происхождение, и факт разделения повседневной работы очень часто дает незнакомцу права родственника.

Неразделенными домашними хозяйствами, как правило, управляют самые старые члены общины, но в случае длительной болезни или недостатка умственных способностей самый старший член может быть заменен другим, иногда избираемым всей общиной. Имя, данное старейшине дома, — bolschack, что означает самый могущественный. Его полномочия и функции полностью соответствуют принадлежащим в сервианской задруге так называемому «домачину». Как и домачину, ему помогает в сложной задаче управления женской частью домашнего сообщества некая престарелая женщина, известная под именем «bolschoucha» (величайшая женщина), которая не всегда является его женой.

Было бы грубой ошибкой смотреть на старшего дома в русской неразделенной семье как на занимающего то же положение, что и у римских отцов. Старейшина дома не обладает ни властью, ни той степенью независимости, которой обладают отцы семейства в управлении семейным состоянием. Русский домовой старейшина, как и сервианский домачин, — всего лишь первый среди равных. Все взрослые члены общины составляют своего рода семейный совет, у которого нужно регулярно спрашивать совета по важным вопросам.Домачин не имеет права распоряжаться семейным имуществом без единодушного согласия всех лиц, от имени которых он действует. Когда я говорю все, я имею в виду, конечно, только взрослых участников, женщин и мужчин. Мнение женщин, хотя и менее важно, чем мнение мужчин, нельзя игнорировать, тем более что они оказывают влияние на своих мужей.

Функции старосты очень разнообразны. Прежде всего, следует отметить его исключительное право представлять общину перед исполнительной и судебной властями села и района (село и волости).Именно он регулярно появляется в судах, чтобы ответить на жалобы против общества или настаивать на признании нарушенных прав. К нему же обращаются правительственные чиновники с требованием скорейшей уплаты налогов. Его обязанность — следить за исполнением закона, касающегося военной службы, и выполнять различные приказы, отданные местными и провинциальными властями.

Что касается обязанностей, которые домачин должен выполнять в связи с внутренним управлением домашним хозяйством, они бывают двух разных видов: они касаются либо лиц, составляющих домашнее сообщество, либо неразделенной собственности, принадлежащей им.Все споры, возникающие между товарищами, разрешает старейшина дома, которому в таких случаях регулярно помогает семейный совет. Его вмешательство в отношения между мужем и женой, между родителями и детьми иногда оказывает очень благотворное влияние, поскольку предотвращает случаи грубого злоупотребления при осуществлении супружеской и отцовской власти; но с другой стороны, часто случается, что споры между супружескими парами ожесточаются из-за пристрастия старосты дома к той или иной стороне.Известно, что не раз мужья применяли суровое наказание к своим женам, потому что им приказывал глава общины; Также очень часты случаи, когда жена, воодушевленная поддержкой старосты, пренебрегает правами своего мужа и живет почти в открытом прелюбодеянии с человеком, чья главная обязанность должна состоять в поддержании высокого уровня жизни. моральный стандарт среди людей, над которыми он имеет власть.

Старейшина дома также имеет если не решающий голос, то по крайней мере совещательный голос в таких вопросах, как выбор жены или выдача дочери замуж.Поскольку размер приданого всегда устанавливается семейным советом под председательством его главы, его решение очень часто решает вопрос о принятии или отказе от предложения руки и сердца. Также староста дома обязана найти занятие для безработных членов семьи. Если община слишком велика, чтобы позволить всем ее членам быть занятыми на сельскохозяйственных работах, семья считает выгодным разрешить определенному количеству своих членов искать счастья за границей, либо в частном порядке, либо в качестве мелких торговцев или разносчиков, путешествуя по стране. страна с пачками на спине.Такие мелкие разносчики, которых много в наших восточных провинциях, известны в России под разными именами «офени», «ходебочики», «коробники» и «просоли». Они оказывают реальную услугу сельскому населению, которое, по крайней мере в местах, удаленных от железных дорог и рынков, без них не имело бы средств для обеспечения самых простых предметов первой необходимости.

Молодые сироты находят в лице старосты своего законного опекуна; их моральное и умственное воспитание зависит исключительно от него; это тот, кто отправляет их в школу, находит для них работу в поле или обучает их различным деревенским ремесленникам, чтобы они научились ремеслу, которым они смогут заработать себе на жизнь в будущем.

Поскольку управление семейным состоянием, как я уже сказал, ложится на старшего дома, он принимает все необходимые меры для обеспечения надлежащего выполнения всех видов сельскохозяйственного труда, распределяя каждому свою ежедневную долю в доходе. вспашка, боронование и посев полей, обмолот кукурузы и тому подобное. Если количество рук, которыми может распорядиться семья, недостаточно для удовлетворения всех ее требований, он нанимает других, чтобы те помогли им.Когда приходит время обменивать урожай на предметы, которые могут понадобиться крестьянам, заключать договоры купли-продажи или обмена снова становится делом старосты. В таких случаях лица, находящиеся в его ведении, имеют право контролировать действия и требовать полного отчета обо всех полученных или уплаченных им деньгах. Этот контроль особенно полезен в тех довольно редких случаях, когда вследствие серии неурожаев семья вынуждена продать часть своего имущества.В таких случаях вся семья имеет право голоса в выборе покупок. Их единодушное согласие, прямо выраженное в акте продажи, необходимо для того, чтобы сделать его законным.

Ресурсы, с помощью которых семья обеспечивает все свои потребности, бывают разных видов: одни получают из земель, которыми она владеет, другие — из частных доходов ее членов. Хотя некоторые из его членов могут быть сильно отделены от семьи, странствующий разносчик, рабочий, нанявшийся на какую-то далекую ферму, солдат и матрос, сражающиеся в какой-то чужой стране или плывущие в какую-то далекую страну, тем не менее все они смотрят на это долг — позволить своей семье делиться своим заработком.Со своей стороны, сообщество Дома не возражает против содержания жены и детей отсутствующего члена или уплаты суммы его ежегодных налогов. Коммунистический характер великой русской семьи проявляется в той легкости, с которой домашнее хозяйство заставляет временно разлученных с ним членов выплачивать ему заработанные ими доходы. Они, как правило, не претендуют на то, чтобы оставлять свои заработки себе. Peculium castrense и quasi castrense, ранее известные древним римлянам, по-видимому, все еще существуют среди членов русских домашних общин в наши дни.если и можно обнаружить движение в пользу создания частной собственности, то только в частных заработках женщин и девочек в часы досуга. Эти заработки, накапливаемые час за часом и день за днем, составляют, как правило, основную часть будущего приданого, причем отец и мать вносят лишь небольшую прибавку к сумме, собранной трудолюбием и бережливостью девушки, которая в течение многих лет готовилась к замужеству. Неразделенный Дом Великой России в этом отношении можно сравнить с домашним сообществом в Индии, поскольку он также обеспечивает незамужней женщине право раздельно предоставлять пекулий, своего рода независимое состояние, так называемую «стридхану». накопление небольших сбережений, которые она регулярно зарабатывает рукоделием.

Теперь, когда я проследил, хотя и только в общих чертах, это своеобразное учреждение, известное в России под довольно расплывчатым термином «Великая семья», позвольте мне обратить ваше внимание на преимущества и недостатки, которые представляет это учреждение. Его великая заслуга, несомненно, состоит в том, что он в гораздо большей степени, чем маленькие семьи наших дней, развивает чувство взаимной зависимости и совместных отношений, без которых ни одна система социальных реформ не может иметь никаких шансов на успех.Обладая ничем иным, как общим имуществом, и имея равную долю во всех материальных удовольствиях состояния, члены этих коммунистических групп избегают удручающего влияния экономической конкуренции.

Условия этого существования неизбежно развивают в них все сознание взаимной ответственности и убеждение, что, не полагаясь друг на друга, они не могут преодолеть опасности и трудности жизни. Исследование характера людей, выросших в таких условиях, представляло бы большой психологический интерес и показало бы, насколько врожденные эгоистические инстинкты человека были смягчены смягчающим влиянием состояния общества, которое к в определенной степени устраняет необходимость непрерывной борьбы за жизнь.Русские романисты, сознавая, чего от них следует ожидать, не раз пытались нарисовать картину русского «моджика», настолько непохожего на французского «пайсана», что мелкий хозяин небольшого клочка земли ревниво наблюдал за ним. и охраняется от посягательств своего соседа и от посягательств государства.

Реалистичные персонажи, нарисованные нашим великим писателем Тургеневым в его ярких «Набросках спортсмена», я считаю, лучшими иллюстрациями мыслей и чувств нашего народа — людей, которые, хотя и грубо и грубо, но тем не менее наслаждается великим благословением того, что не осознает необходимость обеспечения своего личного счастья постоянной борьбой и преследованием эгоистических целей.Доверие, проявленное русским крестьянином к общине, его убежденность в том, что мир всегда справедлив и разумен, и что истина нигде не может быть найдена, но, по единодушному мнению народа, безусловно, развили достойные качества и помогли русскому мужик коммунист. То, что это действительно так и что его характер был изменен системой Великой Семьи, доказывается тем фактом, что где бы ни произошел раздел общей собственности, где бы крестьянин по своей воле ни был низведен до его жизненный успех полностью зависит от его личного трудолюбия, он стал напористым, беспринципным человеком, которого американский писатель сделал так знакомым нам.Два великих русских писателя, г-н Успенский и г-н Слатоврачский, оба в равной степени неизвестные английской публике, хотя их популярность среди моих соотечественников почти равна популярности Тургениефора Толстого, недавно опубликовали два совершенно разных отчета о социальном и психологическом состоянии наших крестьян. Успенский говорил о крестьянине как о существе, этика которого почти полностью зависит от регулярного выполнения сельскохозяйственных работ. Пока он остается собственником, его мораль здорова, но если он однажды потеряет участок земли, который он сделал плодородным в поте лица, он обязательно впадет в разврат и порок.Г-н Слатоврачский изобразил его как своего рода бескорыстного философа, который считает, что продукты земли являются общим достоянием всех людей, и что главный долг христианина — помогать своему ближнему, иногда даже за свой счет.

Что может показаться маловероятным, так это то, что обоим авторам аплодировали одна и та же публика — более того, потому что оба были одинаково правы в своих утверждениях. Ключ к разгадке тайны заключается в том, что каждый из них изображает разную жизнь — первый выбрал своего героя из числа членов разрушенного домашнего сообщества; второй среди тех, кто еще живет вместе.Наши мысли и чувства находятся под непосредственным влиянием наших социальных условий, герой г-на Успенского представляет нам все черты работяга, не преследующего никакой другой цели, кроме собственных интересов и благополучия, в то время как герой г-на Слатоврачского кажется «человеком, живущим не после слово человека, но после слова Бога, «заботясь о своих собратьях почти так же сильно, как и о себе». (4 *)

Изображение современного русского моджика обоими авторами сильно преувеличено; ибо чувство меры, которое так высоко ценилось древними, не всегда присуще моим соотечественникам; но даже принимая во внимание эту пристрастие к определенным социальным формам и институтам, я считаю, что они оказали нам реальную услугу, указав на тесное соответствие, которое существует между моральными качествами нашего крестьянства и их древним образом жизни.

Я должен, тем не менее, признать, что мораль, по крайней мере то, что касается отношений между полами, не может многого добиться от тесной упаковки под одной крышей лиц, различающихся по полу и возрасту. Я предоставляю г-ну Анатолю Леруа Больё проинструктировать вас по этому поводу: «Chez un peuple pauvre et chez des hommesrossiers, — говорит этот проницательный французский обозреватель, — tout n’est point profit et vertu sous le mode patriarcal On». sait combien de maux de toutes sortes derivent dans les grandes villes d’occident, de l’etroitesse des logements et de l’entassement des Individual.Les incony enients ne sont pas moindres en Russie. Quand une etroite izba (chaumiere) reunit plusieurs generations et plusmenages, que durant les longues nuits d’un long hiver les peres et les enfants, les freres et leurs femmes couchent pele-mele autour du large poele, il en resulte une sorte de промискуитет австралийский малсаин для того, чтобы налить тело. Chez le moujik, alors meme que les enfants maries парижские люди с большим удовольствием избавляется от autour de la meme cour, l’autocratie homestique etait un damage for l’integrite et la chastete de la famille.De meme que le proprietaire noble sur les serve de ses domaines, le chef de maison s’arrogeait parfois une sorte de droit du seigneur sur les femmes soumises a son autorite. Le chef, designe du surnom le Vieux, qui, grace a la precocite des marriages, avait souvent a peine quarante ans, prelevait sur ses belles filles un tribut que la jeunesse ou la зависимость de ses fils leur defender de lui contester. Il n’etait point red de voir ainsi le foyer domestic souillie par l’autorite qui en devait maintenir la purete.(5 *)

Также, безусловно, может возникнуть вопрос, насколько полезным следует считать потерю духа личного предприятия и устранение сильного чувства уверенности в себе. Я не сомневаюсь, что если современная Россия производит в умах иностранных наблюдателей впечатление страны нищих, то причина этого или, по крайней мере, одна из причин следует искать в преобладании этих старых коммунистических институтов. Мы не должны забывать, что именно принцип самопомощи создал материальный рост Англии и Соединенных Штатов Америки.Но, вступая в эти дискуссии, я попадаю на очень неуверенную почву. Относительные преимущества и недостатки индивидуализма и коммунизма послужили поводом для горячих споров со времен Платона до времен Раскина и Спенсера, и нам нет необходимости обсуждать их здесь. Я думаю, что лучше сказать, что русский крестьянин, по крайней мере в наше время, не остается равнодушным к преимуществам индивидуализма, о чем хорошо свидетельствует тот факт, что от двух до трех миллионов разделений домашних общин произошло с того дня, когда освобожденный крепостной получил право изготавливать их.Если до 1861 года, года отмены крепостного права, раздел семейной собственности был редкостью, то причина кроется в том, что поместные лорды и государство были одинаково заинтересованы в сохранении системы неделимых домашних хозяйств. Естественная ответственность членов за уплату налогов и выполнение тех различных видов сельскохозяйственного труда, которые крепостные должны были выполнять на землях поместья, была слишком драгоценными преимуществами, чтобы от них можно было легко отказаться. Это было и остается в интересах государственной казны, чтобы эти разделения не происходили.Именно по этой причине правительство, скрывая свои истинные намерения под демонстрацией доброй воли по отношению к старому и уважаемому учреждению, недавно приняло меры для предотвращения дальнейших расколов. Решать вопросы подобного рода уже не большинство, а глава семьи, человек, который, конечно, как правило, заинтересован в сохранении неделимости.

Причины, которые выдвигаются крестьянами для оправдания их разделения на неделимые домохозяйства, обычно следующие: они говорят, что отсутствие разделения заставляет способных и трудолюбивых работать на праздных и нетрудоспособных.Несправедливо заставлять неженатого человека делить свои сбережения с родственником, наслаждающимся радостями супружеской жизни и многочисленным потомством, которые в силу своей молодости еще не могут ничего заработать своим трудом. Они также утверждают, что, поскольку жилище слишком мало для размещения большой семьи, они вынуждены делиться, чтобы жить прилично.

Также часто говорят, что споры между женщинами являются прямой причиной разделения, в то время как, опять же, некоторые крестьяне откровенно заявляют, что они настаивают на отказе от своего коммунистического образа жизни, чтобы иметь свой собственный дом и быть самими хозяевами.(6 *) Если только что упомянутые возражения не являются возражениями индивидуализма, я не знаю, что такое индивидуализм.

Именно в самых плодородных регионах России — Малороссии и Новороссии — раскола были наиболее многочисленны. в этих краях малочисленные семьи уже стали общим правилом, поскольку чернозем в этих районах достаточно богат, чтобы платить налоги, и крестьянин не обеспокоен перспективой того, что его лишат помощи родственников. Дух независимости казачества, который охотно признают все, кто с ним знаком, во многом объясняет причину вымирания единого хозяйства на юге и юго-западе России.

Рано или поздно северные провинции пойдут по тому же пути, и патриархальная домашняя община исчезнет в России, как она исчезла во Франции, Италии и Испании, и как она исчезает в наши дни в Сербии и Хорватии. Ибо мы не должны думать, что эта система была совершенно неизвестна жителям Западной Европы. Не только в Ирландии, где его предыдущее существование было признано сэром Генри Мэном, но и среди немецкой и латинской рас, неразделенное домашнее хозяйство несколько столетий назад было еще живым институтом.Ги Кокий, писатель-юрист шестнадцатого века, говорит о них в провинции Ниверне, и недавно они были обнаружены в старых грамотах Берри. «Консортерии» средневековой Тосканы, «генеалогия» старого алеманнского закона и все еще существующие «Companias» испанской Галисии — всего лишь разные названия для обозначения Неделимого домашнего хозяйства. Если они исчезли или могут исчезнуть в ближайшем будущем, то это потому, что они были вынуждены уступить требованиям индивидуализма.Я не вижу причин, по которым этого не должно происходить в России.

Примечания:

1. Харусин, «Казачьи общины Дона» (Москва, 1883), с. 74. Вернуться к тексту

2. «Правда Ярослава», изд. Калачев, сс. 88, 89. Вернуться к тексту

3. Это слово появляется, например, в следующих предложениях; «Никакого политического собрания« сиабри »не должно существовать». «Если кто созовет, пусть потеряет уши». Вернуться к тексту

4.Я имею в виду два романа: «Сила земли» Успенского и «Твердая основа» (Устой) Слатоврачского. Оба романа вышли в Москве. Вернуться к тексту

5. «Империя царей и русских», с. 488. Вернуться к тексту

.

6. Сравните, что М. Добротворский говорит о семье во Владимире (Юридический журнал, Москва, 1889, т. II, стр. 283). Вернуться к тексту

Российская конституция должна определять брак как гетеросексуальный, говорит Путин.

МОСКВА (Рейтер). Президент Владимир Путин предложил внести поправки в российскую конституцию, разъяснив, что брак означает союз между мужчиной и женщиной и ничего больше, цитировался высокопоставленный политик. Об этом в понедельник сообщает РИА Новости.

ФОТО ФАЙЛА: Активисты местного ЛГБТ-сообщества заклеили себе рты во время прогулки во время акции протеста против дискриминации в Санкт-Петербурге, Россия, 17 апреля 2019 года. REUTERS / Антон Ваганов / Фото из архива

Путин, присоединившийся к Русская православная церковь, стремившаяся дистанцировать Россию от либеральных западных ценностей, предложила встряску политической системы России, которая, по мнению критиков, может быть направлена ​​на усиление его власти после 2024 года, когда он должен покинуть Кремль.

Он и его сторонники рассматривают этот капитальный ремонт как возможность изменить конституцию, чтобы закрепить то, что они видят в качестве основных моральных и геополитических ценностей России для будущих поколений.

Путин в понедельник представил свои предложения по конституции в парламент незадолго до крайнего срока, сообщает РИАС со ссылкой на заместителя председателя нижней палаты Петра Толстого.

«Для меня наиболее важным является его предложение закрепить в основном законе концепцию брака как союза между мужчиной и женщиной», — добавил Толстой.

Путин заявил в прошлом месяце, что Россия не будет легализовать однополые браки, пока он находится в Кремле. Он сказал, что не позволит подорвать традиционные представления о матери и отце тем, что он назвал «родительский номер 1» и «родительский номер 2».

Президент Владимир Путин предложил внести поправки в российскую конституцию, чтобы разъяснить, что брак означает союз между мужчиной и женщиной и ничего больше, как сообщило в понедельник агентство РИА со ссылкой на высокопоставленный политик.

Путин, который присоединился к Русской православной церкви и стремился дистанцировать Россию от либеральных западных ценностей, предложил встряску политической системы России, которая, по мнению критиков, может быть направлена ​​на усиление его власти после 2024 года, когда он должен покинуть Кремль.

Он и его сторонники рассматривают этот капитальный ремонт как возможность изменить конституцию, чтобы закрепить то, что они видят в качестве основных моральных и геополитических ценностей России для будущих поколений.

Путин в понедельник представил свои предложения по конституции в парламент незадолго до крайнего срока, сообщает РИАС со ссылкой на заместителя председателя нижней палаты Петра Толстого.

«Для меня наиболее важным является его предложение закрепить в основном законе концепцию брака как союза между мужчиной и женщиной.

Путин заявил в прошлом месяце, что Россия не будет легализовать однополые браки, пока он находится в Кремле. Он сказал, что не позволит подорвать традиционные представления о матери и отце тем, что он назвал «родительский номер 1» и «родительский номер 2».

гомосексуальность в России, где в последние годы выросло влияние социально консервативной православной церкви, считался уголовным преступлением до 1993 года и классифицировался как психическое заболевание до 1999 года.

По российскому законодательству только гетеросексуальные пары могут усыновлять детей в Россия.

Западные правительства и правозащитники критиковали российские власти за их обращение с ЛГБТ + людьми. Британский певец-гей Элтон Джон был среди тех, кто выступил против закона 2013 года, запрещающего распространение «гей-пропаганды» среди молодых россиян.

Согласно закону, любое событие или действие, рассматриваемое властями как попытка пропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних, является незаконным и карается штрафом. Закон использовался, чтобы остановить гей-парады и задержать активистов за права геев.

Путин сказал, что у него нет предубеждений по отношению к геям, но он считает, что готовность Запада принять гомосексуальность и гендерную изменчивость идет вразрез с традиционными российскими ценностями.

гомосексуальность в России, где в последние годы выросло влияние социально консервативной православной церкви, считался уголовным преступлением до 1993 года и классифицировался как психическое заболевание до 1999 года.

Только гетеросексуальные пары могут законно усыновлять детей в России.

Западные правительства и правозащитники критиковали российские власти за их обращение с ЛГБТ + людьми.Британский певец-гей Элтон Джон был среди тех, кто выступил против закона 2013 года, запрещающего распространение «гей-пропаганды» среди молодых россиян.

В соответствии с этим законом любое событие или действие, рассматриваемое властями как попытка пропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних, является незаконным и карается штрафом. Закон использовался, чтобы остановить гей-парады и задержать активистов за права геев.

Путин сказал, что у него нет предубеждений по отношению к геям, но он считает, что готовность Запада принять гомосексуальность и гендерную изменчивость идет вразрез с традиционными российскими ценностями.

Expat Q&A Члены семьи и брак для иностранцев в России

Поступило: февраль 2014

Члены семьи

В идеале, когда вы иммигрируете в другую страну, вы можете взять с собой партнера и детей одновременно. Если это невозможно с финансовой или иной точки зрения, возможно, вам придется потратить некоторое время на работу в России, возможно, переводя деньги в свою страну, чтобы поддержать свою семью.После того, как вы начнете знакомиться с Россией, найдете подходящее жилье для семьи и, возможно, заглянете в школы и тому подобное, вам может быть легче переехать в страну с остальной семьей.

Как и в случае с большинством других аспектов иммиграции в Россию, организация визита к семье или друзьям в Россию требует значительных административных усилий. Официальная процедура для этого включает подачу заявления на получение частной визы. Для этого человеку, проживающему в России, необходимо будет написать рекомендательное письмо и подать его в Федеральную миграционную службу.Однако получение приглашения может занять до трех месяцев. Альтернативный вариант — подать заявление на туристическую визу и получить приглашение в таком учреждении, как гостиница.

Чтобы въехать в Россию, чтобы присоединиться к постоянному члену семьи на более постоянной основе, вам понадобится виза для сопровождающего супруга или иждивенца, в зависимости от того, что подходит. Каждому ребенку потребуется отдельная виза.

Брак

Пожениться двум россиянам не так уж и сложно.Однако брак в России, когда хотя бы одна из сторон является нерезидентом, может осложняться имеющимися международными соглашениями. Это может включать уведомление о брачном периоде и другие административные процедуры.

В России нет особого типа брачной визы или чего-то подобного. Пары-нерезиденты могут въезжать в страну с любым типом визы, но вам понадобится виза на 90 дней. Вам понадобятся следующие документы:

  • паспортов с правильными визами.
  • свидетельства о рождении
  • свидетельство о вступлении в брак (названия в этом документе различаются в зависимости от страны)
    • Этот сертификат, возможно, потребуется поставить с официальной печатью или легализовать, приложив сертификат апостиля; как правило, он имеет ограниченный срок действия.

Если это не ваш первый брак, вам также понадобятся доказательства того, что все предыдущие браки расторгнуты, то есть документы об окончательном разводе или свидетельства о смерти.Все документы, которые вы подаете, должны быть переведены на русский язык и заверены печатью российского нотариуса. Лучше всего переводить все документы одновременно, чтобы обеспечить единообразие и согласованность транслитерации имен.

Следующим этапом является запись на прием в местном ЗАГСе (ZAGS). При посещении записи, которая состоится минимум через 30 дней, вам необходимо будет оплатить регистрационный сбор. Также комиссию можно оплатить в любом отделении Сбербанка, госбанка.Во время встречи, при условии, что все ваши документы присутствуют и верны, вам будет предоставлена ​​заполненная форма заявки (только на русском языке). После того, как вы отправите форму и она будет одобрена, сотрудник ZAGS назначит дату вашей свадьбы. Это будет от 31 до 60 дней после даты приема.

Чтобы вступить в законный брак и получить действующее свидетельство о браке, необходимо провести гражданскую церемонию. Если вы также хотите провести религиозную церемонию в одной из многих великолепных церквей России, вам нужно будет организовать ее отдельно.Как и следовало ожидать, брак и торжество гражданского союза однополых пар в России незаконны.

ЧТО МОЖНО ПОМОЧЬ?
Мы ценим отзывы наших читателей. Если вы заметили ошибку на этой странице или у вас есть предложения, сообщите нам об этом.

ОТПРАВИТЬ НАМ СВОИ МЫСЛИ

Любовь и брак — по-советски — The New York Times

По новому закону все это изменится. После этого можно будет установить отцовство по решению суда, после чего отец будет нести такую ​​же ответственность за поддержку, как если бы он сначала женился, а затем развелся с матерью.И зловещая планка больше не будет обезображивать свидетельство о рождении ребенка.

Новый закон, который обеспечит единообразную основу для местного законодательства во всех 15 республиках, входящих в состав, представляет собой частичное возвращение к положению дел сразу после революции. Затем Ленин провозгласил «полную свободу развода» на том основании, что «отсутствие такой свободы ложится дополнительным бременем на угнетенный пол, женщину», хотя и предупредил, что «признание права женщины оставить мужа — это не всеобщее приглашение. жены так поступают.

До тех пор, пока Сталин не начал ужесточать правила, развестись в России было так же просто, как купить буханку хлеба — на самом деле проще, потому что не было очередей. Муж или жена, добивавшиеся развода, просто направились в ближайший ЗАГС, заполнили анкету и заплатили 3 рубля (30 копеек, или 33 цента в нынешней валюте), и на этом роман буквально кончился. Весь процесс занял менее пяти минут. Согласие или явка другой стороны не требовалось.Дети до 12 лет обычно оставались с матерью; старшие дети могли выбирать между своими родителями.

Сталинские законы не только усложнили процедуру — в 1949 году Верховный суд СССР предупредил суды низшей инстанции о том, что они слишком либеральны и предоставляют развод по недостаточным основаниям. Верховный суд постановил, что сам факт того, что мужчина бросил свою законную жену и ушел жить с другой женщиной, или наоборот, не является оправданием развода. На практике это толкование часто приводило к гротеску в правосудии.Взять, к примеру, Степаниду Семеновну, муж которой Николай ушел на войну, оставив ее с маленькой дочкой. Когда к 1947 году Николай не вернулся, Степанида выдала его за мертвого и вышла замуж за Михаила. Через пять лет вошел Николай. Захваченный немцами в начале войны, он провел время, возвращаясь из Западной Германии, по крайней мере, так он сказал.

И Степанида, и дочь Светлана, теперь уже взрослая девочка, выбрали Николей. Михаил покорно собрал чемодан и ушел.Казалось, все уладилось, но когда Степанида подала заявку на восстановление имени ее первого мужа в свидетельстве о браке, ей сказали, что она состояла в законном браке с Михаилом, и что прежде чем она сможет выйти замуж за своего первого мужа, ей придется развестись со вторым, пройдя Вся чушь, включая вставку газет и стадию «примирения» в Народном суде.

Одной из причин российских разводов была нехватка жилья. Миллионы советских граждан переехали в новые жилые помещения за последние несколько лет благодаря амбициозным строительным программам, но спрос по-прежнему опережает предложение.Раздражение, вызванное тесными помещениями, опровергает слова русских о том, что даже лачуга — это рай, если вы со своим любимым человеком. По словам Марии Александровны Карташовой, заместителя председателя Мосгорсуда, скученность составляет более 50% от нынешнего уровня разводов (она не приводит цифр, но признает, что они высоки). В то же время, по ее словам, улучшение жилищных условий уже сказалось на этом. Мария Александровна с материнской душой, дышащей доброй мудростью, проработала в суде последние 20 лет, из которых 12 лет она рассматривала дела о разводе.

МИССИС. КАРТАШОВА подтверждает, что большинство подавших заявление о разводе состояли в браке недолго. Она приводит случай с мужем 19 лет и женой 20 лет. Они были женаты всего три месяца, хотя встречались почти год, в основном на катке. Она только что закончила 10-й класс и устроилась на работу, принося домой 55 рублей (60 долларов) в месяц. Он был учеником техникума, одетым и обутым своими любящими родителями. Вот как они отстаивали свои дела:

Она: «Он всегда приводит домой мальчиков из школы и велит мне накормить их и заварить чай.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *